Waƙar Halayyar Ɗan Adam

Yanzu ne lokacin da ya kamata mu yi tunani sosai game da abin da ake kira “la’akari da kai”.

Babu shakka game da yanayin bala’i na “la’akari da kai na kusa”; wannan baya ga maye gurbin lamiri, yana sa mu rasa makamashi mai yawa.

Idan mutum bai yi kuskuren gane kansa sosai ba, la’akari da kai na ciki zai zama fiye da yiwuwa.

Lokacin da mutum ya gane kansa, yana son kansa da yawa, yana jin tausayin kansa, yana la’akari da kansa, yana tunanin cewa koyaushe yana da kyau ga wane, ga wane, ga matar, ga yara, da sauransu, kuma babu wanda ya iya godiya da shi, da sauransu. Gabaɗaya waliyi ne kuma duk sauran mugaye ne, ƴan damfara.

Ɗaya daga cikin hanyoyin da aka fi sani da la’akari da kai na kusa shine damuwa game da abin da wasu za su iya tunani game da kansu; watakila suna zaton ba mu da gaskiya, gaskiya, gaskiya, jarumi, da dai sauransu.

Abin da ya fi ban sha’awa game da wannan shi ne cewa abin takaici mun yi watsi da babban asarar makamashi da wannan nau’in damuwa ke kawo mana.

Yawancin halaye na gaba ga wasu mutane waɗanda ba su yi mana wani lahani ba, suna faruwa ne saboda irin waɗannan damuwa da aka haifa daga la’akari da kai na kusa.

A cikin waɗannan yanayi, son kansa da yawa, la’akari da kansa ta wannan hanyar, a bayyane yake cewa NI ko mafi kyau bari mu ce Ni maimakon kashe su ƙarfafa kansu da ƙarfi.

Da zarar mutum ya gane kansa yana jin tausayin halin da yake ciki har ma yana son yin lissafi.

Haka yake tunanin cewa wane, wane, abokin, abokiyar, maƙwabcin, maigidan, abokin, da sauransu, da sauransu, da sauransu, ba su biya shi yadda ya kamata ba duk da sanannun nagartarsa kuma a saka masa a ciki ya zama abin da ba za a iya jurewa ba kuma abin ban haushi ga kowa.

Tare da batun kamar haka, ba zai yiwu a yi magana ba saboda kowace tattaunawa tabbas za ta tafi zuwa littafinsa na lissafi da kuma wahalhalunsa da ake yawan yadawa.

An rubuta cewa a cikin aikin esoteric na Gnostic, ci gaban rai yana yiwuwa ne kawai ta wurin gafartawa wasu.

Idan wani yana rayuwa daga lokaci zuwa lokaci, daga lokaci zuwa lokaci, yana shan wahala saboda abin da ake bin shi, saboda abin da aka yi masa, saboda baƙin ciki da suka haifar masa, koyaushe tare da waƙarsa iri ɗaya, babu abin da zai iya girma a cikinsa.

Addu’ar Ubangiji ta ce: “Ka gafarta mana basussukanmu kamar yadda muke gafarta wa masu binmu”.

Jin cewa ana bin ku, zafi saboda muguntar da wasu suka haifar muku, da dai sauransu, yana dakatar da duk ci gaban ciki na rai.

Yesu Babban KABIR, ya ce: “Ka yarda da abokin hamayyarka da sauri, yayin da kake tare da shi a hanya, domin kada abokin hamayyarka ya ba ka ga alkali, alkali kuma ga jami’in, kuma a jefa ka a kurkuku. Hakika ina gaya muku, ba za ku fita daga can ba, sai kun biya dinari na ƙarshe”. (Matta, V, 25, 26)

Idan ana bin mu, muna bin. Idan muka dage cewa a biya mu har dinari na ƙarshe, dole ne mu fara biya har na ƙarshe.

Wannan ita ce “Dokar Talion”, “Ita da ita da haƙori da haƙori”. “Da’irar mugunta”, banza.

Uzuri, cikakkiyar gamsuwa da kunya da muke buƙata daga wasu saboda muguntar da suka haifar mana, ana kuma buƙatar mu, koda kuwa muna ɗaukar kanmu a matsayin tumaki masu tawali’u.

Sanya kan mutum a ƙarƙashin dokokin da ba dole ba abu ne mai ma’ana, ya fi kyau a sanya kansa a ƙarƙashin sabbin tasiri.

Dokar jinƙai tasiri ne mafi girma fiye da dokar mutumin da ke da tashin hankali: “Ita da ita, haƙori da haƙori”.

Yana da gaggawa, dole, ba za a iya jinkirtawa ba, mu sanya kanmu da hankali a ƙarƙashin tasirin ban mamaki na aikin esoteric na Gnostic, mu manta cewa ana bin mu kuma mu kawar da kowace irin la’akari da kai a cikin tunaninmu.

Kada mu taɓa yarda a cikinmu, jin daɗin ramuwar gayya, fushi, mummunan motsin rai, damuwa game da muguntar da suka haifar mana, tashin hankali, hassada, tunawa da basussuka marasa iyaka, da dai sauransu, da dai sauransu, da dai sauransu.

An ƙaddara Gnosis ga waɗanda masu neman gaskiya ne waɗanda suke son yin aiki da canji da gaske.

Idan muka lura da mutane za mu iya tabbatar da kai tsaye cewa kowane mutum yana da nasa waƙar.

Kowane mutum yana rera nasa waƙar tunani; Ina son yin magana da ƙarfi game da batun nan na asusun tunani; jin cewa ana bin ku, gunaguni, la’akari da kanku, da dai sauransu.

Wani lokaci mutane “suna rera waƙarsu, kawai saboda haka”, ba tare da an ba su iska ba, ba tare da an ƙarfafa su ba kuma a wasu lokuta bayan wasu ƴan kofuna na giya …

Muna cewa ya kamata a kawar da waƙarmu mai ban sha’awa; wannan yana hana mu a ciki, yana satar makamashi mai yawa.

A cikin batutuwan Juyin Juyin Halitta, wani wanda yake rera waƙa sosai, —ba muna magana ne game da muryar hermosea ba, ko waƙar zahiri—, tabbas ba zai iya wuce kansa ba; ya tsaya a baya…

Mutumin da ba zai iya yin waƙoƙi masu ban tausayi ba ba zai iya canza matakin kasancewarsa ba; ba zai iya wuce abin da yake ba.

Don wucewa zuwa Mataki na Sama na Kasancewa, ya zama dole a daina zama abin da yake; muna buƙatar kada mu zama abin da muke.

Idan muka ci gaba da zama abin da muke, ba za mu taɓa iya wucewa zuwa Mataki na Sama na Kasancewa ba.

A cikin filin rayuwa ta zahiri abubuwa na musamman suna faruwa. Sau da yawa kowane mutum yana yin abota da wani, kawai saboda yana da sauƙi a gare shi ya rera masa waƙarsa.

Abin takaici irin wannan dangantakar ta ƙare lokacin da aka nemi mawaƙin ya yi shiru, ya canza faifan, ya yi magana game da wani abu, da dai sauransu.

Daga nan sai mawaƙin ya fusata, ya tafi neman sabon aboki, wani wanda yake shirye ya saurare shi har abada.

Gane ya buƙaci mawaƙin, wanda zai fahimce shi, kamar yadda yake da sauƙi a fahimci wani.

Don fahimtar wani dole ne ka fahimci kanka.

Abin takaici mai kyau singer ya yi imani da cewa ya fahimci kansa.

Akwai mawaƙa masu yawa da suka yi takaici waɗanda ke rera waƙar rashin fahimta kuma suna mafarkin duniyar ban mamaki inda su ne ainihin adadi.

Koyaya, ba duk mawaƙa ba ne na jama’a, akwai kuma ajiyar; ba sa rera waƙarsu kai tsaye, amma suna rera ta a asirce.

Mutane ne da suka yi aiki tuƙuru, sun sha wahala sosai, suna jin an yaudare su, suna tunanin rayuwa tana bin su duk abin da ba su taɓa iya cimma ba.

Yawancin lokaci suna jin baƙin ciki na ciki, jin monotony da ban tsoro, gajiya ta kusa ko takaici wanda tunanin ke taruwa a kusa da shi.

Babu shakka waƙoƙin sirri suna rufe mana hanya a kan hanyar fahimtar kai na kusa da Kasancewa.

Abin baƙin ciki, irin waɗannan waƙoƙin ciki na sirri, ba a gane su da kansu sai dai idan da gangan muka lura da su.

A bayyane yake cewa duk wani lura da kai yana barin haske ya shiga cikin kansa, cikin zurfinsa na kusa.

Babu wani canji na ciki da zai iya faruwa a cikin tunaninmu sai dai idan an kawo shi ga hasken lura da kai.

Yana da mahimmanci a lura da kanka yayin da kake kaɗai, kamar yadda yake a cikin dangantaka da mutane.

Lokacin da mutum yake kaɗai, “Ni” daban-daban, tunani daban-daban, motsin rai mara kyau, da dai sauransu, suna bayyana.

Ba koyaushe ake tare da ku ba lokacin da kuke kaɗai. Abu ne mai sauƙi, abu ne na al’ada, a kasance cikin mummunan rakiya a cikin kadaici. Mafi munin kuma masu haɗari “Ni” suna bayyana lokacin da kuke kaɗai.

Idan muna son canzawa gaba ɗaya muna buƙatar sadaukar da wahalhalunmu.

Sau da yawa muna bayyana wahalhalunmu a cikin waƙoƙi da aka bayyana ko waɗanda ba a bayyana ba.