Nufin

“Babban Aiki” shine, sama da duka, halittar mutum ta kansa, bisa ga ayyuka masu zaman kansu da wahalhalu na son rai.

“Babban Aiki” shine cin nasara ta ciki na kanmu, na ainihin ‘yancinmu a cikin Allah.

Muna buƙatar da gaggawa mafi girma, ba za a iya jinkirtawa ba, don wargaza duk waɗancan “Ni” da ke zaune a cikinmu idan da gaske muna son cikakken ‘yanci na Nufi.

Nicolas Flamel da Raimundo Lulio, dukansu matalauta ne, sun ‘yantar da nufinsu kuma sun yi abubuwan al’ajabi na tunani da yawa waɗanda ke ba da mamaki.

Agrippa bai taɓa zuwa fiye da ɓangare na farko na “Babban Aiki” ba kuma ya mutu cikin zafi, yana gwagwarmaya don rushe “Ni” ɗinsa da nufin mallakar kansa da tabbatar da ‘yancinsa.

Cikakken ‘yanci na nufi yana tabbatar da masanin mulki cikakke akan Wuta, Iska, Ruwa da Duniya.

Ga ɗalibai da yawa na ilimin halin ɗan adam na zamani abin da muka tabbatar a layukan da ke sama dangane da ikon mallaka na nufin da aka ‘yantar zai zama abin ƙari; Koyaya, Littafi Mai Tsarki ya gaya mana abubuwan al’ajabi game da Musa.

A cewar Philo, Musa mai farawa ne a ƙasar Fir’auna a bakin kogin Nilu, firist na Osiris, ɗan uwan Fir’auna, wanda aka ilimantar tsakanin ginshiƙan ISIS, Uwar Allah, da OSIRIS Ubanmu wanda ke cikin asirce.

Musa zuriyar Ubangiji ne Ibrahim, babban Malami na Chaldiyawa, da Isahaka mai daraja.

Musa mutumin da ya saki ikon lantarki na nufi, yana da baiwar al’ajabi; wannan ya san shi ga Allahntaka da mutane. Haka aka rubuta.

Duk abin da Nassosi Masu Tsarki suka ce game da wannan shugaban Ibrananci, hakika abin mamaki ne, abin mamaki.

Musa ya mayar da sandarsa zuwa maciji, ya mayar da ɗaya daga cikin hannuwansa zuwa hannun kuturu, sannan ya dawo da ransa.

Wannan gwajin na daji mai cin wuta ya bayyana ikonsa, mutane sun fahimta, sun durƙusa kuma sun yi sujada.

Musa yana amfani da Wand na sihiri, alamar ikon sarauta, na ikon firist na wanda aka fara a cikin manyan asirai na Rayuwa da Mutuwa.

A gaban Fir’auna, Musa ya canza ruwan Nilu zuwa jini, kifi ya mutu, kogin mai tsarki ya zama mai cutarwa, Masarawa ba za su iya sha daga gare shi ba, kuma ban ruwa na Nilu sun zubar da jini ta cikin filayen.

Musa ya yi fiye da haka; ya sami nasarar bayyana miliyoyin kwado masu ban mamaki, manya-manya, masu ban tsoro, waɗanda suka fito daga kogin suka mamaye gidajen. Daga nan, a ƙarƙashin alamar sa, alamar yardar rai da cikakken iko, waɗannan kwado masu ban tsoro sun ɓace.

Amma kamar yadda Fir’auna bai saki Isra’ilawa ba. Musa yana yin sababbin abubuwan al’ajabi: ya rufe ƙasa da datti, ya tayar da gajimare na ƙudaje masu banƙyama da kazanta, waɗanda daga baya ya ba da alatu don rabuwa.

Ya saki annoba mai ban tsoro, kuma duk garken sai na Yahudawa sun mutu.

Ta hanyar ɗaukar toka daga murhu - in ji Nassosi Masu Tsarki - ya jefa ta cikin iska, kuma, ya faɗi kan Masarawa, ya haifar da kuraje da ulcers.

Ta hanyar miƙa sandarsa ta sihiri mai shahara, Musa ya sa ƙanƙara ta faɗo daga sama wanda ke halakarwa da kashewa ba tare da jinƙai ba. Daga nan sai ya sa walƙiya ta fashe, tsawa mai ban tsoro ta yi ruri kuma ruwa ya sauka da ban tsoro, sannan da ishara ya mayar da nutsuwa.

Duk da haka, Fir’auna ya ci gaba da rashin sassauci. Musa, da wani babban bugu na sandarsa ta sihiri, ya sa gajimare na fārar sun bayyana kamar ta hanyar sihiri, sannan duhu ya zo. Wani bugu da sandar kuma komai ya koma tsari na asali.

An san ƙarshen duk wannan wasan kwaikwayo na Littafi Mai Tsarki na Tsohon Alkawari: Jehovah ya shiga tsakani, ya sa dukan farin Masarawa su mutu kuma Fir’auna ba shi da wani zaɓi sai dai ya bar Ibraniyawa su tafi.

Daga baya Musa ya yi amfani da sandarsa ta sihiri don raba ruwan Bahar Maliya da ketare su a ƙasa mai bushe.

Lokacin da jaruman Masar suka ruga can suna bin Isra’ilawa, Musa da ishara, ya sa ruwan ya sake rufewa, ya haɗiye waɗannan masu bin sawu.

Babu shakka yawancin masu ɓoye-ɓoye za su so yin haka lokacin da suka karanta duk wannan, suna da irin wannan iko na Musa, duk da haka wannan ya zama fiye da yadda ba zai yiwu ba yayin da Nufi ya ci gaba da kasancewa cikin kwalba a tsakanin kowane ɗayan waɗancan “Ni” da muke ɗauka a cikin tushen tunaninmu daban-daban.

Ainihin da aka saka tsakanin “Kaina” shine Genius na fitilar Aladin, yana ɗokin ‘yanci … Irin wannan Genius na iya yin abubuwan al’ajabi.

Ainihin shine “Nufi-Sani” abin takaici yana aiki saboda yanayinmu.

Lokacin da Nufi ya ‘yantar, to yana haɗuwa ko haɗuwa yana haɗawa da Nufin Duniya, don haka ya zama cikakke.

Nufin mutum ɗaya ya haɗu da Nufin Duniya, zai iya yin duk abubuwan al’ajabi na Musa.

Akwai nau’ikan ayyuka guda uku: A) Waɗanda suka yi daidai da Dokar haɗari. B) Wadanda suka shafi Dokar Dawowa, ayyukan da ake maimaitawa a kowane wanzuwa. C) Ayyukan da Nufi-Sani ya ƙaddara da gangan.

Babu shakka mutanen da suka ‘yantar da Nufinsu ta hanyar mutuwar “Kaina”, za su iya yin sababbin ayyuka da aka haifa daga ‘yancin zaɓinsu.

Ayyukan gama gari na ɗan adam, koyaushe sakamakon Dokar Dawowa ne ko kuma kawai samfurin haɗari na inji.

Wanda yake da Nufi kyauta da gaske, zai iya haifar da sabbin yanayi; wanda ya kwantar da Nufinsa tsakanin “Ni Pluralized”, shine wanda aka azabtar da yanayi.

A cikin duk shafukan Littafi Mai Tsarki akwai nuni mai ban mamaki na Babban Sihiri, Wahayi, Annabci, Al’ajabi, Sauyawa, Tashin matattu, ko dai ta hanyar shaƙatawa ko ta hanyar ɗora hannu ko ta hanyar kallon kafaffen haihuwar hanci, da sauransu, da sauransu, da sauransu.

Littafi Mai Tsarki ya ƙunshi tausa, mai mai tsarki, wucewar maganadisu, shafa ɗan miyau a kan sashi mai rashin lafiya, karanta tunanin wasu, sufuri, bayyanuwa, kalmomi da suka fito daga sama, da sauransu, da sauransu, da sauransu, abubuwan al’ajabi na ainihin Nufi na Sani da aka ‘yantar, wanda aka ‘yantar, cikakke.

Mayu? Masu sihiri? Baƙin Malaman sihiri? Suna da yawa kamar ciyawa; duk da haka waɗannan ba Saints ba ne, ko Annabawa, ko Adepts na Farar Ƙungiyar ‘Yan’uwa.

Babu wanda zai iya isa ga “Gaskiyar Haske”, ko ya yi aikin Firist Cikakke na Nufi-Sani, idan ba a mutu da gaske a cikin kansa ba, a nan da yanzu.

Mutane da yawa suna rubuta mana akai-akai suna gunaguni game da rashin samun Haske, suna neman iko, suna buƙatar maɓallai waɗanda za su mayar da su zuwa Mayu, da sauransu, da sauransu, da sauransu, duk da haka ba su taɓa sha’awar lura da kansu ba, don sanin kansu, don rushe waɗannan ƙari na tunani, waɗannan “Ni” waɗanda Nufi, Ainihin ya kasance a kulle.

Mutanen da ke haka, a bayyane suna la’anta ga gazawa. Suna mutanen da suke son baiwar Waliyyai, amma ba su shirye su mutu a kansu ba ta kowace hanya.

Cire kurakurai wani abu ne na sihiri, abin mamaki ta kowace hanya, wanda ke nuna cikakken lura da tunani.

Yin amfani da iko yana yiwuwa lokacin da aka ‘yantar da iko mai ban mamaki na Nufi.

Abin takaici kamar yadda mutane ke da nufinsu a kulle tsakanin kowane “Ni”, a bayyane wannan yana rarraba zuwa nufin da yawa waɗanda kowannensu ke aiwatar da aiki bisa ga yanayin kansa.

Yana bayyana don fahimtar cewa kowane “Ni” yana da nasa rashin sani, nufin musamman don wannan dalili.

Nufin da yawa waɗanda aka kulle tsakanin “Ni”, suna karo juna akai-akai, don haka muna sa mu zama marasa ƙarfi, raunana, misérables, waɗanda aka azabtar da yanayi, Marasa iyawa.