Gabatarwa

Wannan littafin na Juyin Juyin Halin Tunani wani sabon Sako ne da Jagora ya bai wa ‘yan’uwa a lokacin Kirsimeti na 1975. Cikakken lambar ce da ke koya mana yadda za mu kashe aibu. Har zuwa yanzu, ɗaliban sun gamsu da danne aibu, wani abu kamar shugaban soji da ya mamaye ma’aikatansa, da kanmu mun kasance ƙwararru wajen danne aibu, amma lokaci ya yi da muka ga kanmu a tilasta mu kashe su, mu kawar da su, ta amfani da fasahar Jagora Samael wanda a fili, daidai kuma daidai ya ba mu maɓallai.

Lokacin da aibu suka mutu, ban da bayyana Ruhun tare da kyawunsa mara kyau, komai ya canza mana, mutane da yawa suna tambayar yadda suke yi lokacin da aibu da yawa suka bayyana a lokaci guda, kuma muna amsa musu da cewa su kawar da wasu kuma sauran su jira, za su iya danne waɗannan sauran don kawar da su daga baya.

A BABI NA FARKO; ya koya mana yadda za mu canza shafin rayuwarmu, mu karya: fushi, haɗama, hassada, sha’awa, girman kai, kasala, gulma, sha’awa, da sauransu. Wajibi ne a mallaki tunanin duniya kuma a sa guguwar gaba ta juyo don ta ɗauki ilimin madawwami daga tunanin Duniya, a cikin wannan babin kuma ya koya mana mu bincika matsayin ɗabi’a na Kasancewa kuma mu canza wannan matakin. Wannan yana yiwuwa lokacin da muka lalata aibu.

Duk wani canji na ciki yana kawo canji na waje. Matsayin Kasancewa da Jagora ya tattauna a cikin wannan aikin yana nufin yanayin da muke ciki.

A BABI NA BIYU; ya bayyana cewa matakin Kasancewa matakin ne da muke samun kanmu a kan matakala na Rayuwa, lokacin da muka hau wannan matakala sai mu ci gaba, amma lokacin da muka tsaya a tsaye yana haifar da gundura, kasala, baƙin ciki, nauyi.

A BABI NA UKU; ya yi magana game da tawayen tunani kuma ya koya mana cewa wurin farawa na tunani yana cikinmu kuma ya gaya mana cewa hanyar tsaye ko kuma perpendicular filin ‘yan tawaye ne, na waɗanda ke neman canje-canje nan da nan, ta yadda aikin akan kansa shine babban halayyar hanyar tsaye; ‘Yan Adam suna tafiya ta hanyar kwance a kan matakan rayuwa.

A BABI NA HUDU; ya ƙayyade yadda canje-canje ke faruwa, kyawun yaro yana biyayya ne ga gaskiyar rashin haɓaka aibunsa kuma muna ganin cewa yayin da waɗannan ke ci gaba a cikin yaro yana rasa kyawunsa na halitta. Lokacin da muka rusa aibu, Ruhu yana bayyana a cikin ɗaukakarsa kuma mutane suna gane hakan da gani, kuma kyawun Ruhu ne ke ƙawata jiki.

A BABI NA BIYAR; Ya koya mana yadda ake sarrafa wannan dakin motsa jiki na tunani, kuma ya koya mana hanyar kawar da munanan sirrin da muke ɗauka a ciki, (aibu); ya koya mana yin aiki akan kanmu, don cimma sauyi mai tsauri.

Canji ya zama dole, amma mutane ba su san yadda za su canza ba, suna wahala sosai kuma sun gamsu da zargin wasu, ba su san cewa su kaɗai ne ke da alhakin sarrafa rayuwarsu ba.

A BABI NA SHIDA; ya yi magana game da rayuwa, ya gaya mana cewa rayuwa ta zama matsala da babu wanda ya fahimta: jihohin ciki ne kuma abubuwan da suka faru na waje ne.

A BABI NA BAKWAI; Ya yi magana game da jihohin Ciki, kuma ya koya mana bambanci tsakanin jihohin sani da abubuwan da suka faru na waje na rayuwa ta yau da kullun.

Lokacin da muka gyara yanayin da ba daidai ba na sani, wannan yana haifar da mahimman canje-canje a cikinmu.

Ya yi magana a cikin BABI NA TARA GAME DA ABINDA YA FARU NA KANKANTA; kuma ya koya mana yadda za mu gyara yanayin Tunani da ba daidai ba da kuma yanayin ciki da ba daidai ba, ya koya mana yadda za mu sa tsari a cikin gidanmu da ba a tsara ba, rayuwar ciki tana kawo yanayi na waje kuma idan waɗannan suna da raɗaɗi suna faruwa ne saboda yanayin ciki mara ma’ana. Na waje shine tunanin na ciki, canjin ciki yana haifar da sabon tsari na abubuwa nan da nan.

Yanayin ciki da ba daidai ba ya sa mu zama waɗanda aka azabtar da rashin tausayi na ɗan adam, ya koya mana kada mu gane kanmu da kowane lamari yana tunatar da mu cewa komai yana wucewa, dole ne mu koyi ganin rayuwa a matsayin fim kuma a cikin wasan kwaikwayo dole ne mu zama masu kallo, kada mu ruɗe kanmu da wasan kwaikwayo.

Ɗaya daga cikin ‘ya’yana yana da gidan wasan kwaikwayo inda ake nuna fina-finai na zamani kuma ya cika lokacin da masu fasaha suka yi aiki waɗanda suka bambanta da Oscars; Wata rana ɗana Alvaro ya gayyace ni zuwa fim ɗin da masu fasaha suka yi aiki tare da Oscars, ga gayyatar na amsa cewa ba zan iya halarta ba saboda ina sha’awar wasan kwaikwayo na ɗan adam wanda ya fi na fim ɗinsa kyau, inda duk masu fasaha suka kasance Oscars; Ya tambaye ni: Menene wannan wasan kwaikwayo?, kuma na amsa, wasan kwaikwayo na Rayuwa; Ya ci gaba, amma a cikin wannan wasan kwaikwayo duk muna aiki, kuma na nuna: Ina aiki a matsayin mai lura da wannan wasan kwaikwayo. Me ya sa? Na amsa: saboda ban rikita kaina da wasan kwaikwayo ba, ina yin abin da ya kamata in yi, ba na jin daɗi ko baƙin ciki da abubuwan da suka faru na wasan kwaikwayo.

A BABI NA GOMA; Ya yi magana game da ni daban-daban kuma ya bayyana cewa a cikin rayuwar ciki na mutane babu wani aiki mai jituwa saboda zama jimillar ni, don haka canje-canje da yawa a cikin rayuwar yau da kullun na kowane ɗayan ‘yan wasan kwaikwayo: kishi, dariya, kuka, fushi, tsoro, waɗannan halayen suna nuna mana canje-canje da sauye-sauye da yawa da ni na halayenmu ke fallasa mu.

A BABI NA SHA ƊAYA; Ya yi magana game da ƙaunataccen Ego ɗinmu kuma ya gaya mana cewa ni dabi’u ne na tunani ko dai tabbatacce ne ko mara kyau kuma ya koya mana aikin lura da kai na ciki kuma ta haka ne muke gano ni da yawa da ke rayuwa a cikin halayenmu.

A BABI NA SHA BIYU; Ya yi magana game da Canjin Mai tsauri, a can ya koya mana cewa ba zai yiwu a sami wani canji a cikin tunaninmu ba tare da kallon kai tsaye ga duk waɗannan abubuwan da ke cikin kanmu ba.

Lokacin da muka koyi cewa ba mu da ɗaya sai da yawa a cikinmu, muna kan hanyar sanin kanmu. Ilimi da Fahimta sun bambanta, na farko yana daga hankali kuma na biyun yana daga zuciya.

BABI NA SHA UKU; Mai lura da abin lura, a can ya yi magana game da ɗan wasan motsa jiki na lura da kai na ciki wanda shi ne wanda ke aiki da gaske a kan kansa kuma yana ƙoƙari ya ware abubuwan da ba a so da muke ɗauka a ciki.

Don sanin kai dole ne mu raba kanmu zuwa mai lura da abin lura, ba tare da wannan rarrabuwar kawuna ba ba za mu taɓa samun sanin kai ba.

A BABI NA SHA HUDU; Ya yi magana game da Tunani Mara Kyau; kuma muna ganin cewa duk ni suna da hankali kuma suna amfani da cibiyar Hankali don ƙaddamar da manufofi, ra’ayoyi, bincike, da dai sauransu, wanda ke nuna cewa ba mu da tunani na mutum, muna ganin a cikin wannan babin cewa ni suna amfani da cibiyar tunaninmu sosai.

A BABI NA SHA BIYAR; Ya yi magana game da Mutuntaka, a can an gane cewa ba mu da sani ko son rai, ko kuma mutuntaka, ta hanyar lura da kai na kurkusa za mu iya ganin mutanen da ke rayuwa a cikin tunaninmu (ni) kuma dole ne mu kawar da su don cimma Sauyin Mai Tsauri, tunda mutuntaka abu ne mai tsarki, muna ganin lamarin Malamai na makaranta da ke rayuwa suna gyara yara duk rayuwarsu kuma ta haka ne suka tsufa saboda sun kuma rikita kansu da wasan kwaikwayo na rayuwa.

Sauran surori daga 16 zuwa 32 suna da matuƙar ban sha’awa ga duk waɗannan mutanen da suke son fita daga taron, ga waɗanda suke son zama wani abu a rayuwa, ga gaggafa masu girman kai, ga masu juyin juya halin sani da ruhu marar nasara, ga waɗanda suka yi watsi da kashin baya na roba, waɗanda suka lanƙwasa wuyansu a gaban bulalar kowane azzalumi.

BABI NA SHA SHIDA; Jagora ya yi magana game da littafin rayuwa, yana da kyau a lura da maimaita kalmomin yau da kullun, sake faruwar abubuwan da ke faruwa a rana guda, duk wannan yana kai mu ga babban ilimi.

A BABI NA SHA BAKWAI; Ya yi magana game da halittu na inji kuma ya gaya mana cewa lokacin da mutum bai lura da kansa ba ba zai iya gane maimaita maimaitawa na yau da kullun ba, wanda baya son lura da kansa shima baya son yin aiki don cimma nasarar Canji na gaske, halayenmu kawai abin wasa ne, ɗan tsana mai magana, wani abu na inji, muna maimaita abubuwan da suka faru, halayenmu iri ɗaya ne, ba mu taɓa son gyara su ba.

BABI NA SHA TAKWAS; yana magana ne game da Super-Substantial Bread, halaye suna sa mu tsattsauran ra’ayi, mu mutane ne na inji cike da tsofaffin halaye, dole ne mu haifar da canje-canje na ciki. Lura da kai ya zama dole.

BABI NA SHA TARA; ya yi magana game da mai gida mai kyau, dole ne mu ware kanmu daga wasan kwaikwayo na rayuwa, dole ne mu kare tserewa daga tunani, wannan aikin yana gaba da rayuwa, yana magana ne game da wani abu daban da rayuwar yau da kullun.

Muddin mutum bai canza a ciki ba zai kasance koyaushe wanda yanayi ya shafa. Mai gida mai kyau shine wanda ke yin iyo a kan komai, waɗanda ba sa son rayuwa ta cinye su kaɗan ne.

A BABI NA ASHIRIN; Ya yi magana game da duniyoyi biyu, kuma ya gaya mana cewa ainihin ilimin da zai iya haifar da canji na ciki a cikinmu, yana da tushe akan lura da kai tsaye da kansa. Lura da kai na ciki hanya ce ta canza kusa, ta hanyar lura da kai, muna koyon tafiya akan hanyar ciki, Ma’anar lura da kai ta lalace a cikin jinsin mutane, amma wannan ma’anar ta haɓaka lokacin da muka dage kan lura da kai, kamar yadda muka koya tafiya a duniyar waje, haka nan kuma ta hanyar aikin tunani akan kanmu muna koyon tafiya a duniyar ciki.

A BABI NA ASHIRIN DA ƊAYA; ya yi magana game da lura da kai, ya gaya mana cewa lura da kai hanya ce mai amfani don cimma sauyi mai tsauri, sani ba lura ba ne, kada mu rikita sanin da lura.

Lura da kai, kashi ɗari ne mai aiki, hanya ce ta canza kai, yayin da sanin cewa yana da rauni ba haka bane. Kulawa mai ƙarfi ta fito ne daga gefen lura, yayin da tunani da motsin rai ke cikin gefen da ake lura da shi. Sani wani abu ne na inji, mai rauni; a gefe guda kuma, lura da kai aiki ne na sani.

A BABI NA ASHIRIN DA BIYU; ya yi magana game da Tattaunawar, kuma ya gaya mana mu tabbatar, wato abin nan na “magana da kanmu” yana da illa, saboda ni ne muka fuskanci juna, lokacin da ka gano kanka kana magana da kanka, ka lura da kanka kuma za ka gano rashin hankali da kake aikatawa.

A BABI NA ASHIRIN DA UKU; ya yi magana game da duniyar dangantaka, kuma ya gaya mana cewa akwai jihohi uku na dangantaka, da suka ɗaure da jikinmu, da duniyar waje da kuma dangantakar mutum da kansa, wanda ba shi da mahimmanci ga yawancin mutane, mutane ne kawai ke sha’awar nau’ikan dangantaka biyu na farko. Dole ne mu yi nazari don sanin waɗanne nau’ikan uku ne muke da laifi.

Rashin kawar da ciki yana sa mu rashin dangantaka da kanmu kuma wannan yana sa mu zauna cikin duhu, lokacin da ka sami kanka cikin baƙin ciki, rikicewa, rikicewa, ka tuna da “kanka” kuma wannan zai sa ƙwayoyin jikinka su sami wani numfashi daban.

A BABI NA ASHIRIN DA HUƊU; Ya yi magana game da waƙar tunani, ya gaya mana game da cantaletas, kare kai, jin mu ana zaluntar mu, da dai sauransu, imani cewa wasu suna da laifi ga duk abin da ya same mu, a maimakon haka muna ɗaukar nasarorin a matsayin aikatawa, ta haka ba za mu taɓa inganta kanmu ba. Mutumin da aka saka a cikin manufofin da ya samar zai iya zama mai amfani ko mara amfani, wannan ba shi ne tonic don lura da inganta kanmu ba, koyon gafara ya zama dole don inganta cikinmu. Dokar Rahama ta fi dokar mai tashin hankali girma. “Ido ga ido, haƙori ga haƙori”. Gnosis an ƙaddara shi ne ga waɗanda suka cancanta waɗanda suke son yin aiki da canji da gaske, kowa yana rera waƙar tunaninsa.

Tunawa mai ban tausayi na abubuwan da aka rayu ya ɗaure mu da abin da ya gabata kuma ba ya ba mu damar rayuwa ta yanzu wanda ke ɓata mu. Don wucewa zuwa wani mataki mafi girma, wajibi ne a daina zama abin da mutum yake, a kan kowane ɗayanmu akwai matakai mafi girma da dole ne mu hau.

A BABI NA ASHIRIN DA BIYAR; Ya yi magana game da Dawowa da sake faruwa kuma ya gaya mana cewa Gnosis shine canji, sabuntawa, ingantawa mai gudana; wanda baya son inganta kansa, ya canza, yana ɓata lokacinsa saboda ban da rashin ci gaba yana tsayawa akan hanyar koma baya don haka ya kasa sanin kansa; daidai ne V.M. ya tabbatar cewa mu ƴan tsana ne da ke maimaita al’amuran rayuwa. Lokacin da muka yi tunani a kan waɗannan abubuwan da suka faru, mun gane cewa mu masu fasaha ne da ke yin aiki kyauta a cikin wasan kwaikwayo na rayuwar yau da kullun.

Lokacin da muke da ikon lura da kanmu don lura da abin da jikinmu ke yi da kuma aiwatarwa, muna sanya kanmu a kan hanyar lura da kai da sani kuma muna lura cewa abu ɗaya ne sani, wanda ya sani, wani abu kuma shine wanda ya aiwatar da biyayya, wato jikinmu. Wasar barkwanci na rayuwa yana da wuya kuma mai zalunci ga wanda bai san yadda ake kunna wutar ciki ba, yana cinye tsakanin nasa labyrinth a tsakiyar duhu mafi zurfi, ni namu suna rayuwa cikin jin daɗi a cikin duhu.

A BABI NA ASHIRIN DA SHIDA; Ya yi magana game da Sanin Kai na Yara, ya ce lokacin da aka haifi yaron Essence ya sake shiga ciki, wannan yana ba yaron kyakkyawa, sannan yayin da yake haɓaka hali, ni da suka zo daga rayuwa ta baya suna sake shiga ciki kuma yana rasa kyawun halitta.

A BABI NA ASHIRIN DA BAKWAI; Yana magana ne game da Publican da Farisawa, ya ce kowa yana hutawa akan wani abu da yake da shi, don haka sha’awar kowa da kowa don samun wani abu: lakabi, dukiya, kuɗi, suna, matsayi na zamantakewa, da dai sauransu. Namiji da mace da ke cike da girman kai su ne suka fi buƙatar wanda ke buƙata don rayuwa, mutum yana hutawa ne kawai a kan tushe na waje, shi ma nakasasshe ne saboda ranar da ya rasa waɗannan tushen zai zama mutum mafi rashin farin ciki a duniya.

Lokacin da muka ji girma fiye da sauran, muna ƙara ni kuma muna ƙin cimma albarka. Don aikin esotericism, yabon kanmu cikas ne da ke hana duk wani ci gaba na ruhaniya, lokacin da muka lura da kanmu za mu iya rufe tushen da muke hutawa a kai, dole ne mu mai da hankali sosai ga abubuwan da ke ɓata mana rai ko kuma suka lalata mu ta yadda za mu gano tushen tunanin da muke samun kanmu a kai.

A wannan hanyar ingantawa, wanda ya yi imani cewa ya fi wani yawa yana tsayawa ko kuma ya koma baya. A cikin tsarin farawa na rayuwata, an yi babban canji lokacin da, cikin baƙin ciki ta dubban rashin daidaituwa, rashin jin daɗi da masifu, na yi a gidana kwasa-kwasan “paria” Na yi watsi da matsayin “Ni ne na ba da komai ga wannan gidan”, don jin kamar wani matalauci mai baƙin ciki, mara lafiya kuma ba shi da komai a rayuwa, komai ya canza a rayuwata saboda an ba ni: Karinta, abincin rana da abincin dare, tufafi masu tsabta da haƙƙin kwanciya a kan gadon da maigidana (matar Firist) amma wannan ya ɗauki kwanaki ne kawai saboda wannan gidan bai jure min wannan halin ko dabarun yaƙi ba. Dole ne mutum ya koyi canzawa, mugunta zuwa nagarta, duhu zuwa haske, ƙiyayya zuwa soyayya, da dai sauransu.

Ainihin Kasancewar ba ya jayayya ko fahimtar zagin ni da abokan gaba ko abokai suka harba mu. Waɗanda ke jin waɗannan bulala su ne ni da ke ɗaure mana rai, suna shagaltuwa da fushi da fushi, suna son su tafi gaba da Almasihu na ciki, da zuri’ar mu.

Lokacin da ɗalibai suka nemi magani don warkar da najasa, muna ba su shawarar su daina fushi, waɗanda suka yi sun sami fa’ida.

A BABI NA ASHIRIN DA TAKWAS; Jagora ya yi magana game da Son rai, ya gaya mana cewa dole ne mu yi aiki a cikin wannan aikin Uba, amma ɗalibai sun yi imani cewa yin aiki ne tare da arcano A.Z.F., aikin akan kanmu, aiki tare da abubuwan uku da ke ‘yantar da lamirinmu, dole ne mu ci nasara a ciki, mu ‘yantar da Prometheus da ke daure a cikinmu. Son rai mai Ƙirƙira aikinmu ne, duk abin da ya kasance yanayin da muke ciki.

‘Yancin Son rai yana zuwa ne tare da kawar da aibunmu kuma yanayi yana biyayya da mu.

A BABI NA ASHIRIN DA TARA; Ya yi magana game da Yanke Kai, ya gaya mana cewa lokutan da suka fi kwanciyar hankali a rayuwarmu sune mafi ƙanƙanci don sanin kanmu, ana samun hakan ne kawai a cikin aikin rayuwa, a cikin dangantakar zamantakewa, kasuwanci, wasanni, a takaice dai a rayuwar yau da kullun lokacin da ni suka fi sha’awar. Ma’anar lura da kai na ciki ta lalace a cikin kowane ɗan adam, wannan ma’anar tana haɓaka a hankali tare da lura da kai da muke aiwatarwa, daga lokaci zuwa lokaci kuma tare da ci gaba da amfani.

Duk abin da yake waje mara kyau ne kuma mara kyau ya daina zama haka lokacin da yake a wurinsa, lokacin da ya kamata ya kasance.

Tare da ikon Allah Uwar a cikinmu, Uwar RAM-IO za mu iya kawar da ni na matakai daban-daban na hankali, masu karatu za su sami tsarin a cikin ayyukan V.M daban-daban. Samael.

Stella Maris ita ce batun astral, ƙarfin jima’i, tana da ikon rushe karkatar da muke ɗauka a cikin tunaninmu.

“Tonazin” ya yanke duk wani tunani na tunani.

A BABI NA TALATIN; Ya yi magana game da Cibiyar Nauyi na Dindindin, kuma ya gaya mana cewa kowane mutum inji ne na sabis na ni da yawa da ke mallakarsa don haka mutum ba shi da cibiyar nauyi na dindindin, saboda haka rashin kwanciyar hankali ne kawai don cimma cimma kai na kurkusa; Ana buƙatar ci gaba da manufa kuma ana samun hakan ne ta hanyar kawar da egos ko ni da muke ɗauka a ciki.

Idan ba mu yi aiki a kan kanmu ba, muna juyowa kuma mu lalace. Tsarin farawa yana sanya mu a kan hanyar cin nasara, yana kai mu ga matsayin Angelic-dévico.

A BABI NA TALATIN DA ƊAYA; Ya yi magana game da Ƙananan Esoteric Gnostic, kuma ya gaya mana cewa ana buƙatar bincika ni da aka kama ko kuma wanda muka gane, sharuɗɗan da ba za a iya watsi da su ba don iya halaka shi shine lura, yana ba da damar haske ya shiga cikinmu.

Rushewar ni da muka yi nazari dole ne a yi tare da sabis ga wasu ta hanyar ba su umarni domin su ‘yantar da kansu daga shaidan ko ni da ke hana fansarsu.

A BABI NA TALATIN DA BIYU; Ya yi magana game da Addu’a a Aiki, ya gaya mana cewa Lura, Hukunci da Aiƙawa su ne manyan abubuwa uku na rushewar Ni. 1°—an lura, 2°—an yi hukunci, 3°—an aiwatar; Haka ake yi da ‘yan leƙen asiri a yaƙi. Ma’anar lura da kai na ciki yayin da yake haɓakawa zai ba mu damar ganin ci gaban ci gaban aikinmu.

Shekaru 25 da suka gabata a Kirsimeti na 1951 Jagora ya gaya mana a nan a cikin garin Ciénaga kuma daga baya ya bayyana shi a cikin Sakon Kirsimeti na 1962, kamar haka: “Ina tare da ku har sai kun kafa Almasihu a cikin Zuciyarku”.

A kan kafaduwansa akwai alhakin mutanen Aquarius kuma koyarwar Soyayya ta yaɗu ta hanyar ilimin Gnostic, idan kuna son bin koyarwar Soyayya, dole ne ku daina ƙiyayya, har ma a cikin mafi ƙarancin bayyanarsa, yana shirya mu don yaron zinariya ya tashi, yaron alchemy, ɗan tsabta, Almasihu na ciki wanda ke rayuwa kuma yana buguwa a cikin zurfin Makamashin mu mai Ƙirƙira. Ta haka ne muke cimma mutuwar rundunonin ni na Shaidan da muke riƙe a ciki kuma muna shirya kanmu don tashin matattu, don cikakken canji.

Mutanen wannan Zamanin ba su fahimci wannan Koyarwa Mai Tsarki ba, amma dole ne mu yi yaƙi domin su a cikin bautar duk addinai, don su yi sha’awar rayuwa mafi girma, wanda manyan halittu suka jagoranta, wannan rukunin koyarwa ya dawo da mu ga koyarwar Almasihu na ciki, lokacin da muka aiwatar da shi, za mu canza makomar ɗan adam.

ZUCIYA MAI ZUCIYA,

GARGHA KUICHINES