הטוב והרע

הטוב והרע אינם קיימים. דבר הוא טוב כשהוא מועיל לנו, ורע כשהוא לא מועיל לנו. הטוב והרע הם עניין של נוחיות אנוכית וגחמות של המוח.

האדם שהמציא את המונחים האיומים “טוב” ו”רע” היה אטלנטי בשם מַקַרִי קְרוֹנְבֶרְנְקְזִיוֹן, חבר מכובד באגודה המדעית אָקַלְדָן, הממוקמת ביבשת האטלנטית השקועה.

החכם הארכאי הזקן מעולם לא חשד בנזק החמור שהוא עתיד לגרום לאנושות, עם המצאת שתי המילים הקטנות שלו.

החכמים האטלנטים חקרו לעומק את כל הכוחות האבולוציוניים, האינבולוציוניים והנייטרליים של הטבע, אך לחכם הזקן הזה עלה הרעיון להגדיר את השניים הראשונים במונחים “טוב” ו”רע”. לכוחות מסוג אבולוציוני הוא קרא “טובים”, ואת הכוחות מסוג אינבולוציוני הוא הטביל במונח “רעים”. לכוחות הנייטרליים הוא לא נתן שם כלשהו.

כוחות אלה מעובדים בתוך האדם ובתוך הטבע, כאשר הכוח הנייטרלי הוא נקודת המשען והאיזון.

מאות שנים רבות לאחר שקיעתה של אטלנטיס עם פוסידוניס המפורסמת שלה, עליה מדבר אפלטון ברפובליקה שלו, התקיים בציוויליזציה המזרחית טיקליאמישאיאנה כהן עתיק ביותר שביצע את הטעות החמורה של שימוש לרעה במונחים “טוב” ו”רע”, תוך שימוש בהם במגושמות כדי לבסס עליהם מוסר. שמו של אותו כהן היה ארמנטורה.

עם התפתחות ההיסטוריה במשך מאות שנים אין ספור, האנושות התמכרה לשתי המילים הקטנות הללו והפכה אותן ליסוד של כל הקודים המוסריים שלה. כיום, שתי המילים הקטנות הללו נמצאות אפילו במרק.

כיום ישנם רפורמטורים רבים שרוצים שיקום מוסרי, אך לרוע מזלם ולרוע מזלו של עולם עצוב זה, מוחם סתום בין “טוב” ו”רע”.

כל מוסר מבוסס על המילים הקטנות “טוב” ו”רע”, לכן כל רפורמטור מוסרי הוא למעשה ריאקציונר.

המונחים “טוב” ו”רע” תמיד משמשים להצדקת או גינוי הטעויות שלנו.

מי שמצדיק או מגנה אינו מבין. זה אינטליגנטי להבין את התפתחות הכוחות האבולוציוניים, אבל זה לא אינטליגנטי להצדיק אותם במונח “טובים”. זה אינטליגנטי להבין את התהליכים של הכוחות האינבולוציוניים, אבל זה טיפשי לגנות אותם במונח “רעים”.

כל כוח צנטריפוגלי יכול להפוך לכוח צנטריפטלי. כל כוח אינבולוציוני יכול להפוך לאבולוציוני.

בתוך התהליכים האינסופיים של האנרגיה במצב אבולוציוני, קיימים תהליכים אינסופיים של אנרגיה במצב אינבולוציוני.

בתוך כל בן אדם קיימים סוגים שונים של אנרגיה שמתפתחים, מתנוונים ומשתנים ללא הרף.

להצדיק סוג מסוים של אנרגיה ולגנות סוג אחר, זה לא להבין. מה שחיוני הוא להבין.

חוויית האמת הייתה נדירה מאוד בקרב האנושות בגלל העובדה הקונקרטית של סתימת המוח. אנשים סתומים בין הניגודים “טוב” ו”רע”.

הפסיכולוגיה המהפכנית של התנועה הגנוסטית מבוססת על חקר הסוגים השונים של אנרגיה הפועלים בתוך האורגניזם האנושי ובתוך הטבע.

לתנועה הגנוסטית יש אתיקה מהפכנית שאין לה שום קשר למוסר של הריאקציונרים וגם לא למונחים השמרניים והמעכבים של “טוב” ו”רע”.

בתוך המעבדה הפסיכו-פיזיולוגית של האורגניזם האנושי קיימים כוחות אבולוציוניים, אינבולוציוניים ונייטרליים שיש לחקור ולהבין לעומק.

המונח “טוב” מונע את ההבנה של האנרגיות האבולוציוניות בגלל ההצדקה.

המונח “רע” מונע את ההבנה של הכוחות האינבולוציוניים בגלל הגינוי.

להצדיק או לגנות לא אומר להבין. מי שרוצה לחסל את הפגמים שלו לא צריך להצדיק אותם ולא לגנות אותם. זה דחוף להבין את הטעויות שלנו.

להבין את הכעס בכל רמות התודעה זה חיוני כדי שתיוולד בנו שלווה ומתיקות.

להבין את הניואנסים האינסופיים של התאווה זה הכרחי כדי שתיוולד בנו פילנתרופיה ואלטרואיזם.

להבין את התאווה בכל רמות התודעה הוא תנאי הכרחי כדי שתיוולד בנו צניעות אמיתית.

להבין את הקנאה בכל תחומי התודעה זה מספיק כדי שייוולד בנו חוש של שיתוף פעולה ואושר על רווחתם והתקדמותם של אחרים.

להבין את הגאווה בכל הניואנסים והדרגות שלה הוא הבסיס לכך שייוולד בנו באופן טבעי ופשוט הפרח האקזוטי של הענווה.

להבין מהו אותו יסוד של אינרציה שנקרא עצלות, לא רק בצורותיו הגרוטסקיות אלא גם בצורותיו העדינות ביותר, הוא הכרחי כדי שייוולד בנו חוש של פעילות.

להבין את הצורות השונות של גרגרנות ובולמוס שווה להשמיד את המידות הרעות של המרכז האינסטינקטיבי כמו משתאות, שכרות, ציד, קרניבוריזם, פחד ממוות, רצונות להנציח את האני, פחד מהשמדה וכו’.

מורים בבתי ספר, מכללות ואוניברסיטאות מייעצים לתלמידיהם ולתלמידותיהם להשתפר כאילו האני יכול להשתפר, לרכוש מידות טובות מסוימות כאילו האני יכול להשיג מידות טובות וכו’.

זה דחוף להבין שהאני לעולם לא משתפר, שלעולם אינו מושלם יותר ומי שמשתוקק למידות טובות מחזק את האני.

השלמות המוחלטת נולדת בנו רק עם פירוק האני. מידות טובות נולדות בנו באופן טבעי ופשוט כשאנו מבינים את הפגמים הפסיכולוגיים שלנו לא רק ברמה האינטלקטואלית אלא גם בכל התחומים התת-מודעים והלא מודעים של התודעה.

לרצות להשתפר זה טיפשי, לרצות קדושה זה קנאה, להשתוקק למידות טובות פירושו לחזק את האני ברעל התאווה.

אנו זקוקים למוות מוחלט של האני לא רק ברמה האינטלקטואלית אלא גם בכל הפינות, האזורים, השטחים והמסדרונות של התודעה. כשאנו מתנו לחלוטין, נשאר בנו רק הדבר הזה שהוא מושלם. הדבר הזה שרווי במידות טובות, הדבר הזה שהוא המהות של ההוויה האינטימית שלנו, הדבר הזה שאינו מהזמן.

רק על ידי הבנה מעמיקה של כל התהליכים האינסופיים של הכוחות האבולוציוניים המתפתחים בתוכנו כאן ועכשיו. רק על ידי הבנה בצורה שלמה של ההיבטים השונים של הכוחות האינבולוציוניים המעובדים בתוכנו מרגע לרגע, נוכל למוסס את האני.

המונחים “טוב” ו”רע” משמשים להצדקה ולגינוי אבל לעולם לא להבנה.

לכל פגם יש ניואנסים רבים, רקעים, תת-רקעים ומעמקים. להבין פגם ברמה האינטלקטואלית לא אומר שהבנת אותו בתחומים השונים התת-מודעים, הלא מודעים והאינפרא-מודעים של התודעה.

כל פגם יכול להיעלם מהרמה האינטלקטואלית ולהמשיך בתחומים האחרים של התודעה.

הכעס מתחפש לגלימת השופט. רבים משתוקקים לא להיות תאוותנים, יש כאלה שלא משתוקקים לכסף אבל משתוקקים לכוחות על חושיים, מידות טובות, אהבות אושר כאן או אחרי המוות וכו’ וכו’ וכו’.

גברים ונשים רבים מתרגשים ומוקסמים מול אנשים מהמין השני “כביכול” בגלל שהם אוהבים את היופי, התת-מודע שלהם בוגד בהם, התאווה מתחפשת לחוש אסתטי.

קנאים רבים מקנאים בקדושים ועושים תשובות ומצליפים בעצמם כי הם רוצים גם להגיע להיות קדושים.

קנאים רבים מקנאים באלה שמקריבים מעצמם למען האנושות ואז רוצים להיות גדולים גם הם, לועגים לאלה שהם מקנאים בהם ומשליכים עליהם את כל הריר המשמיץ שלהם.

יש כאלה שמרגישים גאים במעמדם, בכסף, בתהילה וביוקרה ויש כאלה שמרגישים גאים במצבם הצנוע.

דיוגנס הרגיש גאה בחבית שבה ישן וכשהגיע לביתו של סוקרטס בירך אותו באומרו: “דורכים על הגאווה שלך סוקרטס, דורכים על הגאווה שלך”. “כן, דיוגנס, עם הגאווה שלך אתה דורך על הגאווה שלי”. הייתה תשובתו של סוקרטס.

נשים יהירות מסלסלות את שיערן, מתלבשות ומתקשטות בכל מה שהן יכולות כדי לעורר את קנאתן של הנשים האחרות, אבל היהירות מתחפשת גם לגלימת הענווה.

המסורת מספרת שאריסטיפוס הפילוסוף היווני רצה להוכיח לכל העולם את חוכמתו ואת ענוותו, התלבש בטוניקה ישנה מאוד ומלאה חורים, אחז בידו הימנית את מקל הפילוסופיה ויצא לרחובות אתונה. כשסוקרטס ראה אותו בא, קרא: “רואים את יהירותך דרך חורי בגדך, הו אריסטיפוס”.

רבים נמצאים בעוני בגלל יסוד העצלות, אבל יש אנשים שעובדים יותר מדי כדי להתפרנס אבל מרגישים עצלות ללמוד ולהכיר את עצמם כדי למוסס את האני.

רבים נטשו את הגרגרנות והבולמוס אבל לצערי הם משתכרים ויוצאים לצוד.

לכל פגם יש פנים רבות והוא מתפתח ומעובד בצורה הדרגתית מהשלב הנמוך ביותר של הסולם הפסיכולוגי לשלב הגבוה ביותר.

בתוך הקצב הנעים של שיר, מסתתר גם הפשע.

הפשע מתלבש גם בקדוש, במרטיר, בצנוע, בשליח וכו’.

הטוב והרע לא קיימים, מונחים אלה משמשים רק לחיפוש התחמקויות ולהימנעות מהמחקר המעמיק והמפורט של הפגמים שלנו.