השאפתנות

לשאפתנות יש מספר גורמים, ואחד מהם הוא מה שנקרא פחד.

הנער הצנוע שמנקה את נעלי הנוערים הגאים בפארקים של הערים המפוארות, יכול להפוך לגנב אם יחוש פחד מפני העוני, פחד מעצמו, פחד מעתידו.

התופרת הצנועה שעובדת בחנות המפוארת של העשיר, יכולה להפוך לגנבת או לזונה בן לילה, אם תחוש פחד מפני העתיד, פחד מהחיים, פחד מהזקנה, פחד מעצמה, וכו’.

המלצר האלגנטי במסעדה היוקרתית או במלון הגדול, יכול להפוך לגנגסטר, לשודד בנקים, או לגנב מתוחכם מאוד, אם לרוע המזל יחוש פחד מעצמו, ממעמדו הצנוע כמלצר, מעתידו שלו, וכו’.

החרק הזעיר שואף להיות אלגנטי. העובד הדל בדלפק שמשרת את הלקוחות ובסבלנות מראה לנו את העניבה, החולצה, הנעליים, מרבה בקידות ומחייך בענווה מזויפת, שואף למשהו יותר כי הוא מפחד, מאוד מפחד, פחד מהאומללות, פחד מעתידו הקודר, פחד מהזקנה, וכו’.

השאפתנות היא רב-גונית. לשאפתנות יש פנים של קדוש ופנים של שטן, פנים של גבר ופנים של אישה, פנים של עניין ופנים של חוסר עניין, פנים של צדיק ופנים של חוטא.

קיימת שאפתנות במי שרוצה להתחתן וברווק הזקן המושבע שמתעב נישואים.

קיימת שאפתנות במי שרוצה בטירוף אינסופי “להיות מישהו”, “להופיע”, “לטפס” וקיימת שאפתנות במי שהופך לנזיר, שלא רוצה דבר מהעולם הזה, כי השאיפה היחידה שלו היא להגיע לגן עדן, להשתחרר, וכו’.

קיימות שאפתנות ארציות ושאפתנות רוחניות. לפעמים השאפתנות עוטה על עצמה את מסכת חוסר העניין וההקרבה.

מי שלא שואף לעולם הארור והעלוב הזה, שואף לעולם האחר ומי שלא שואף לכסף, שואף לכוחות נפשיים.

האני, העצמי, אוהב להסתיר את השאפתנות, להחביא אותה בנבכי המוח הסודיים ביותר ואז אומר: “אני לא שואף לכלום”, “אני אוהב את בני מיני”, “אני עובד ללא אנוכיות למען טובת כל בני האדם”.

הפוליטיקאי הערמומי שיודע את כל התשובות, מדהים לפעמים את ההמונים במעשיו שנראים חסרי אנוכיות, אך כשעוזב את התפקיד, זה נורמלי לחלוטין שהוא יוצא מארצו עם כמה מיליוני דולרים.

השאפתנות מחופשת למסכת חוסר העניין, נוטה להטעות את האנשים הנבונים ביותר.

יש בעולם הרבה אנשים ששואפים רק לא להיות שאפתנים.

יש אנשים רבים שמוותרים על כל הפאר וההבלים של העולם כי הם שואפים רק לשלמות העצמית הפנימית שלהם.

החוזר בתשובה שהולך על ברכיו אל המקדש ומצליף בעצמו מלא אמונה, לכאורה לא שואף לכלום ואף מרשה לעצמו לתת מבלי לקחת מאף אחד, אך ברור שהוא שואף לנס, לריפוי, לבריאות לעצמו או לבן משפחה, או לישועה נצחית.

אנו מעריצים גברים ונשים דתיים באמת, אך אנו מצטערים שהם לא אוהבים את דתם בחוסר עניין מוחלט.

הדתות הקדושות, הכתות הנעלות, המסדרים, החברות הרוחניות וכו’, ראויות לאהבה חסרת האנוכיות שלנו.

נדיר מאוד למצוא בעולם הזה אדם שאוהב את דתו, את בית הספר שלו, את הכת שלו וכו’ ללא אנוכיות. זה מצער.

העולם כולו מלא בשאיפות. היטלר יצא למלחמה מתוך שאפתנות.

כל המלחמות מקורן בפחד ובשאפתנות. כל הבעיות החמורות ביותר בחיים מקורן בשאפתנות.

כולם חיים במאבק נגד כולם בגלל שאפתנות, זה נגד זה וכולם נגד כולם.

כל אדם בחיים שואף להיות משהו ואנשים בגיל מסוים, מורים, הורים, מורים פרטיים וכו’, מעודדים ילדים, ילדות, נערות, צעירים וכו’ ללכת בדרך הנוראה של השאפתנות.

המבוגרים אומרים לתלמידים ולתלמידות, אתם צריכים להיות משהו בחיים, להתעשר, להתחתן עם אנשים מיליונרים, להיות חזקים וכו’ וכו’.

הדורות הישנים, הנוראים, המכוערים, המיושנים, רוצים שגם הדורות החדשים יהיו שאפתנים, מכוערים ונוראים כמוהם.

הדבר החמור ביותר בכל זה הוא שהאנשים החדשים נותנים לעצמם להיות “מוסחים” וגם נותנים לעצמם להיות מובלים בדרך הנוראה הזו של השאפתנות.

מורים ומורות צריכים ללמד את התלמידים והתלמידות שאף עבודה מכובדת אינה ראויה לבוז, זה אבסורד להסתכל בבוז על נהג המונית, על עובד הדלפק, על האיכר, על מנקה הנעליים וכו’.

כל עבודה צנועה היא יפה. כל עבודה צנועה הכרחית בחיים החברתיים.

לא כולנו נולדנו להיות מהנדסים, מושלים, נשיאים, רופאים, עורכי דין וכו’.

במקבץ החברתי יש צורך בכל העבודות, בכל המקצועות, אף עבודה מכובדת לעולם לא יכולה להיות בזויה.

בחיים המעשיים כל בן אנוש מועיל למשהו והחשוב הוא לדעת למה כל אחד מועיל.

חובתם של המורים והמורות לגלות את הייעוד של כל תלמיד ולהנחות אותו בכיוון זה.

מי שיעבוד בחיים בהתאם לייעודו, יעבוד באהבת אמת וללא שאפתנות.

האהבה צריכה להחליף את השאפתנות. הייעוד הוא מה שאנחנו באמת אוהבים, אותו מקצוע שאנו מבצעים בשמחה כי זה מה שנעים לנו, מה שאנחנו אוהבים.

למרבה הצער, בחיים המודרניים אנשים עובדים בחוסר חשק ומתוך שאפתנות כי הם עוסקים בעבודות שאינן תואמות את ייעודם.

כשעובדים במה שאוהבים, בייעוד האמיתי, עושים זאת באהבה כי אוהבים את הייעוד, כי הגישות לחיים הן בדיוק אלה של הייעוד.

זו בדיוק עבודתם של המורים. לדעת להנחות את תלמידיהם ותלמידותיהם, לגלות את כישוריהם, להנחותם בדרך הייעוד האמיתי שלהם.