האישיות האנושית

אדם נולד, חי שישים וחמש שנים ומת. אבל היכן היה לפני 1900 והיכן יוכל להיות אחרי 1965? המדע הרשמי אינו יודע דבר על כל זה. זוהי הניסוח הכללי של כל השאלות על החיים והמוות.

באופן אקסיומטי אנו יכולים לטעון: “האדם מת מכיוון שזמנו מסתיים, אין מחר לאישיות של המת”.

כל יום הוא גל של זמן, כל חודש הוא גל זמן נוסף, כל שנה היא גם גל זמן נוסף וכל הגלים האלה משורשרים יחד ומהווים את הגל הגדול של החיים.

הזמן עגול וחיי אישיות האדם הם עקומה סגורה.

חיי אישיות האדם מתפתחים בזמנו, נולדים בזמנו ומתים בזמנו, לעולם אינם יכולים להתקיים מעבר לזמנו.

נושא הזמן הוא בעיה שנחקרה על ידי חכמים רבים. אין ספק שהזמן הוא הממד הרביעי.

הגיאומטריה של אוקלידס ישימה רק לעולם התלת מימדי, אך לעולם יש שבעה ממדים והרביעי הוא הזמן.

התודעה האנושית תופסת את הנצח כהארכה של הזמן בקו ישר, שום דבר לא יכול להיות מוטעה יותר מהתפיסה הזו מכיוון שהנצח הוא הממד החמישי.

כל רגע של קיום מתרחש בזמן וחוזר על עצמו לנצח.

המוות והחיים הם שני קצוות הנוגעים זה בזה. חיים מסתיימים עבור האדם שמת, אבל מתחילים אחרים. זמן אחד מסתיים וזמן אחר מתחיל, המוות קשור קשר הדוק לחזרה הנצחית.

זה אומר שאנחנו צריכים לחזור, לחזור לעולם הזה אחרי המוות כדי לחזור על אותו דרמה של קיום, אלא אם כן, האישיות האנושית אובדת עם המוות, מי או מה זה שחוזר?

יש להבהיר אחת ולתמיד שהאני הוא זה שממשיך אחרי המוות, שהאני הוא זה שחוזר, שהאני הוא זה שחוזר לעמק הדמעות הזה.

על הקוראים שלנו לא לבלבל בין חוק החזרה לבין תיאוריית הגלגול נשמות כפי שמלמדת התיאוסופיה המודרנית.

תיאוריית הגלגול נשמות הנ”ל מקורה בפולחן קרישנה, ​​שהוא דת הינדוסטנית מסוג ודי, שלמרבה הצער שופצה וזויפה על ידי הרפורמים.

בפולחן האותנטי המקורי של קרישנה, ​​רק גיבורים, מדריכים, אלה שכבר יש להם אינדיבידואליות קדושה, הם היחידים שמתגלגלים.

האני המרובה חוזר, חוזר אבל זה לא גלגול נשמות. ההמונים, הקהל חוזרים, אבל זה לא גלגול נשמות.

הרעיון של החזרה של דברים ותופעות, הרעיון של חזרה נצחית אינו עתיק במיוחד ואנו יכולים למצוא אותו בחוכמה הפיתגוראית ובקוסמוגוניה העתיקה של הינדוסטן.

החזרה הנצחית של ימי ולילות ברהמה, החזרה הבלתי פוסקת של הקלפות וכו’, קשורים תמיד בצורה אינטימית מאוד לחוכמה הפיתגוראית ולחוק החזרה הנצחית או החזרה הנצחית.

גאוטמה הבודהה לימד בחוכמה רבה את תורת החזרה הנצחית ואת גלגל החיים העוקבים, אך תורתו זויפה מאוד על ידי חסידיו.

כל חזרה מרמזת כמובן על ייצור של אישיות אנושית חדשה, זו נוצרת במהלך שבע השנים הראשונות של הילדות.

סביבת המשפחה, חיי הרחוב והבית הספר מעניקים לאישיות האנושית את הגוון המקורי האופייני שלה.

הדוגמה של המבוגרים היא סופית עבור אישיות הילד.

הילד לומד יותר מדוגמה מאשר ממצווה. הדרך השגויה לחיות, הדוגמה האבסורדית, המנהגים המנוונים של המבוגרים, מעניקים לאישיות הילד את הגוון הספקני והמעוות המיוחד של התקופה בה אנו חיים.

בעידן המודרני הזה ניאוף הפך נפוץ יותר מתפוחי אדמה ובצל וכפי שהגיוני, זה יוצר סצנות דנטסקות בתוך הבתים.

ילדים רבים בזמנים אלה צריכים לסבול מלאי כאב וטינה, את השוטים והמקלות של האב החורג או האם החורגת. ברור שבצורה זו אישיותו של הילד מתפתחת במסגרת הכאב, הטינה והשנאה.

יש פתגם וולגרי שאומר: “הבן של מישהו אחר מריח רע בכל מקום”. מטבע הדברים יש גם יוצאים מן הכלל, אבל אפשר לספור אותם על אצבעות היד ויש אצבעות מיותרות.

הוויכוחים בין האב והאם על רקע קנאה, הבכי והקינות של האם האבלה או הבעל המדוכא, ההרוס והנואש, מותירים באישיותו של הילד סימן בל יימחה של כאב ומלנכוליה עמוקים שלעולם אינו נשכח במהלך החיים.

בבתים אלגנטיים, הגברות הגאות מתעללות במשרתות שלהן כשהן הולכות למספרה או מתאפרות. הגאווה של הגברות נפגעת אנושות.

הילד שרואה את כל סצנות הקלון הללו מרגיש פגוע במעמקי נפשו, בין אם הוא תומך באמו הגאה והיהירה, ובין אם הוא תומך במשרתת המאומללה, היהירה והמושפלת והתוצאה בדרך כלל קטסטרופלית עבור אישיות הילד.

מאז שהומצאה הטלוויזיה אבדה אחדות המשפחה. בעבר הגיע האיש מהרחוב ואשתו קיבלה אותו בשמחה רבה. כיום, האישה כבר לא יוצאת לקבל את פני בעלה בדלת כי היא עסוקה בצפייה בטלוויזיה.

בתוך הבתים המודרניים נראה שהאב, האם, הבנים, הבנות, הם אוטומטים לא מודעים מול מסך הטלוויזיה.

עכשיו הבעל לא יכול לדבר עם אישה על שום דבר עם בעיות היום, העבודה וכו’ וכו’ כי היא נראית כמו מהלכת בשנתה צופה בסרט של אתמול, בסצנות הדנטסקות של אל קפונה, הריקוד האחרון של הגל החדש, וכו’ וכו’ וכו’.

ילדים שגדלו בסוג חדש זה של בית אולטרה-מודרני חושבים רק על תותחים, אקדחים, מקלעים צעצוע כדי לחקות ולחיות בדרכם את כל הסצנות הדנטסקות של פשע כפי שראו אותן על מסך הטלוויזיה.

חבל שהמצאה נפלאה זו של הטלוויזיה משמשת למטרות הרסניות. אם האנושות תשתמש בהמצאה זו בצורה מכובדת, בין אם ללמוד את מדעי הטבע, בין אם ללמד את האמנות המלכותית האמיתית של אמא טבע, בין אם לתת תורות נשגבות לאנשים, אז ההמצאה הזו תהיה ברכה לאנושות, אפשר יהיה להשתמש בה בצורה מושכלת כדי לטפח את האישיות האנושית.

זה אבסורדי בעליל להזין את אישיות הילד במוזיקה אריתמית, לא הרמונית, וולגרית. זה טיפשי להזין את האישיות של ילדים בסיפורים על גנבים ושוטרים, סצנות של מידות רעות וזנות, דרמות של ניאוף, פורנוגרפיה וכו’.

את התוצאה של הליך כזה נוכל לראות במורדים חסרי מטרה, ברוצחים מוקדמים וכו’.

מצער שאמהות מצליפות את ילדיהן, מכות אותן, מעליבות אותן במילים רקובות ואכזריות. התוצאה של התנהגות כזו היא טינה, שנאה, אובדן אהבה וכו’.

בפועל יכולנו לראות שילדים שגדלו בין מכות, שוטים וצעקות הופכים לאנשים וולגריים מלאי בורות וחסרי כל תחושת כבוד והערצה.

חיוני להבין את הצורך ליצור איזון אמיתי בתוך הבתים.

חיוני לדעת שהמתיקות והחומרה צריכות לאזן זו את זו בשתי כפות המאזניים של הצדק.

האבא מייצג את החומרה, האמא מייצגת את המתיקות. האב מגלם את החוכמה. האמא מסמלת את האהבה.

חוכמה ואהבה, חומרה ומתיקות מאזנים זו את זו בשתי כפות המאזניים הקוסמיים.

אבות ואמהות צריכים לאזן זה את זה לטובת הבתים.

חיוני, הכרחי, שכל האבות והאמהות יבינו את הצורך לשתול בתודעת הילדים את ערכי הרוח הנצחיים.

מצער שילדים מודרניים כבר לא מחזיקים בתחושת הערצה, זה נובע מסיפורי בוקרים גנבים ושוטרים, הטלוויזיה, הקולנוע וכו’ השחיתו את מוחם של הילדים.

הפסיכולוגיה המהפכנית של התנועה הגנוסטית, בצורה ברורה ומדויקת עושה הבחנה בסיסית בין האגו למהות.

במהלך שלוש או ארבע השנים הראשונות לחייו, רק היופי של המהות מתבטא בילד, אז הילד עדין, מתוק, יפה בכל ההיבטים הפסיכולוגיים שלו.

כאשר האגו מתחיל לשלוט באישיותו העדינה של הילד, כל היופי הזה של המהות נעלם ובמקומו צצים הפגמים הפסיכולוגיים של כל בן אנוש.

כמו שעלינו להבחין בין אגו למהות, יש צורך להבחין בין אישיות למהות.

האדם נולד עם המהות אך לא נולד עם האישיות, יש צורך ליצור את האחרונה.

אישיות ומהות חייבות להתפתח בצורה הרמונית ומאוזנת.

בפועל הצלחנו לוודא שכאשר האישיות מתפתחת בצורה מוגזמת על חשבון המהות, התוצאה היא הנוכל.

התצפית והניסיון של שנים רבות איפשרו לנו להבין שכאשר המהות מתפתחת לחלוטין מבלי להתייחס כלל לטיפוח ההרמוני של האישיות, התוצאה היא המיסטיקן ללא שכל, ללא אישיות, אציל לב אך לא מסתגל, חסר יכולת.

ההתפתחות ההרמונית של אישיות ומהות מביאה לגברים ונשים גאוניים.

במהות יש לנו את כל מה ששייך, באישיות את כל מה שמושאל.

במהות יש לנו את התכונות המולדות שלנו, באישיות יש לנו את הדוגמה של המבוגרים שלנו, את מה שלמדנו בבית, בבית הספר, ברחוב.

חיוני שילדים יקבלו מזון למהות ומזון לאישיות.

המהות ניזונה מעדינות, חיבה ללא גבולות אהבה, מוזיקה, פרחים, יופי, הרמוניה וכו’.

יש להזין את האישיות בדוגמה הטובה של המבוגרים שלנו, עם ההוראה החכמה של בית הספר וכו’.

חיוני שילדים יכנסו לבתי ספר יסודיים בגיל שבע לאחר שעברו בגן הילדים.

ילדים צריכים ללמוד את האותיות הראשונות במשחק, כך שהלימוד יהפוך עבורם לאטרקטיבי, טעים ומאושר.

החינוך הבסיסי מלמד שמאותו גן ילדים, יש לתת מענה מיוחד לכל אחד משלושת ההיבטים של האישיות האנושית, המכונים מחשבה, תנועה ופעולה, כך שאישיותו של הילד מתפתחת בצורה הרמונית ומאוזנת.

הנושא של יצירת אישיותו של הילד והתפתחותו הוא באחריות רבה ביותר עבור הורי המשפחה ומורי בית הספר.

איכות האישיות האנושית תלויה אך ורק בסוג החומר הפסיכולוגי איתו היא נוצרה וניזונה.

סביב אישיות, מהות, אגו או אני, יש בלבול רב בין תלמידי הפסיכולוגיה.

יש המבלבלים בין אישיות למהות ואחרים מבלבלים בין האגו או האני למהות.

ישנם בתי ספר פסאודו-אזוטריים או פסאודו-אוקולטיסטיים רבים שמטרת לימודיהם היא החיים הלא אישיים.

יש להבהיר שלא את האישיות עלינו להמיס.

חיוני לדעת שעלינו לפרק את האגו, את עצמי, את האני לצמצם אותו לאבק קוסמי.

האישיות היא רק כלי פעולה, כלי שהיה צורך ליצור, לייצר.

בעולם קיימים קליגולות, אטילות, היטלרים וכו’. כל סוג של אישיות, יהיה מרושע ככל שיהיה, יכול להשתנות באופן קיצוני כאשר האגו או האני מתמוססים לחלוטין.

נושא הפירוק של האגו או האני מבלבל ומטריד פסאודו-אזוטרים רבים. הם משוכנעים שהאגו הוא אלוהי, הם מאמינים שהאגו או האני הוא אותו הוויה, המונדה האלוהית וכו’.

יש צורך, חיוני, דחוף להבין שללאגו או לאני אין שום דבר אלוהי.

האגו או האני הוא השטן של התנ”ך, חבורת זיכרונות, תשוקות, תאוות, שנאות, טינות, תאוות, ניאופים, ירושת משפחה, גזעים, אומה וכו’ וכו’ וכו’.

רבים טוענים בצורה טיפשית שבתוכנו יש אני עליון או אלוהי ואני תחתון.

עליון ותחתון הם תמיד שני חלקים של אותו דבר. אני עליון, אני תחתון, הם שני חלקים של אותו אגו.

להוויה האלוהית, למונדה, לאינטימי, אין שום קשר לצורה כלשהי של האני. הוויה היא הוויה וזה הכל. הסיבה להיות היא אותה הוויה.

האישיות כשלעצמה היא רק כלי ותו לא. האגו או הוויה יכולים להתבטא דרך האישיות, הכל תלוי בנו.

דחוף להמיס את האני, את האגו, כדי שהמהות הפסיכולוגית של ההוויה האמיתית שלנו תתבטא רק דרך האישיות שלנו.

חיוני שהמחנכים יבינו היטב את הצורך לטפח בצורה הרמונית את שלושת ההיבטים של האישיות האנושית.

איזון מושלם בין אישיות למהות, התפתחות הרמונית של מחשבה, רגש ותנועה, אתיקה מהפכנית, מהווים את יסודות החינוך הבסיסי.