לדעת להקשיב

בעולם ישנם נואמים רבים המדהימים ברטוריקה שלהם, אך מעטים האנשים שיודעים להקשיב.

לדעת להקשיב זה קשה מאוד, מעטים הם באמת האנשים שיודעים להקשיב באמת.

כאשר מדבר המאסטר, המורה, המרצה, הקהל נראה קשוב מאוד, כאילו עוקב בפרטים אחר כל מילה של הנואם, הכל נותן את הרושם שהם מקשיבים, שהם במצב של דריכות, אך במעמקי הפסיכולוגיה של כל פרט יש מזכיר שמתרגם כל מילה של הנואם.

המזכיר הזה הוא האני, עצמי, עצמיות. עבודתו של מזכיר זה היא לפרש בצורה שגויה, לתרגם בצורה שגויה את דברי הנואם.

האני מתרגם בהתאם לדעות הקדומות, לתפיסות המוקדמות, לפחדים, לגאווה, לחרדות, לרעיונות, לזיכרונות שלו וכו’, וכו’, וכו’.

התלמידים בבית הספר, התלמידות, הפרטים אשר ביחד מרכיבים את הקהל המאזין, באמת לא מקשיבים לנואם, הם מקשיבים לעצמם, הם מקשיבים לאגו שלהם, לאגו המקייאווליסטי היקר שלהם, שאינו מוכן לקבל את הממשי, את האמיתי, את המהותי.

רק במצב של דריכות חידוש, עם תודעה ספונטנית חופשייה ממשקל העבר, במצב של קליטה מלאה, אנו יכולים באמת להקשיב ללא התערבותו של אותו מזכיר גרוע ונושא רעות בשם אני, עצמי, עצמיות, אגו.

כאשר התודעה מותנית על ידי הזיכרון, היא רק חוזרת על מה שנצבר בה.

התודעה המותנית על ידי חוויות של אתמול כה רבים, יכולה רק לראות את ההווה דרך המשקפיים העכורות של העבר.

אם אנו רוצים לדעת להקשיב, אם אנו רוצים ללמוד להקשיב כדי לגלות את החדש, עלינו לחיות בהתאם לפילוסופיה של הרגעיות.

דחוף לחיות מרגע לרגע ללא דאגות העבר, וללא תכניות העתיד.

האמת היא הלא נודע מרגע לרגע, התודעות שלנו חייבות להיות תמיד דרוכות, בתשומת לב מלאה, חופשיות מדעות קדומות, מתפיסות מוקדמות, כדי להיות באמת קולטות.

מורים ומורות בבתי הספר חייבים ללמד את תלמידיהם ותלמידותיהם את המשמעות העמוקה הטמונה בכך שיודעים להקשיב.

יש צורך ללמוד לחיות בחוכמה, לאשר מחדש את חושינו, לחדד את התנהגותנו, את מחשבותינו, את רגשותינו.

אין טעם בתרבות אקדמית גדולה, אם איננו יודעים להקשיב, אם איננו מסוגלים לגלות את החדש מרגע לרגע.

עלינו לחדד את תשומת הלב, לחדד את נימוסינו, לחדד את האנשים שלנו, את הדברים וכו’, וכו’, וכו’.

אי אפשר להיות באמת מעודן כשלא יודעים להקשיב.

תודעות גסות, קשות, פגומות, מנוונות לעולם לא יודעות להקשיב, לעולם לא יודעות לגלות את החדש, תודעות אלה מבינות רק, מבינות רק בצורה שגויה את התרגומים האבסורדיים של אותו מזכיר שטני בשם אני, עצמי, אגו.

להיות מעודן זה דבר קשה מאוד ודורש תשומת לב מלאה. אדם יכול להיות אדם מעודן מאוד באופנה, חליפות, שמלות, גנים, מכוניות, ידידויות, ובכל זאת להמשיך בפנימיותו להיות גס, קשה וכבד.

מי שיודע לחיות מרגע לרגע, צועד באמת בדרך העידון האמיתי.

למי שיש תודעה קולטת, ספונטנית, שלמה, דרוכה, הולך בדרך העידון האותנטי.

מי שנפתח לכל דבר חדש ונוטש את משקל העבר, את התפיסות המוקדמות, את הדעות הקדומות, את החשדות, את הפנאטיות וכו’, צועד בנצחון בדרך העידון הלגיטימי.

התודעה המנוונת חיה כלואה בעבר, בתפיסות המוקדמות, בגאווה, באהבה עצמית, בדעות קדומות וכו’, וכו’.

התודעה המנוונת לא יודעת לראות את החדש, לא יודעת להקשיב, היא מותנית על ידי האהבה העצמית.

הפנאטים של המרקסיזם-לניניזם לא מקבלים את החדש; הם לא מודים במאפיין הרביעי של כל הדברים, המימד הרביעי, בגלל אהבה עצמית, הם אוהבים את עצמם יותר מדי, הם נאחזים בתאוריות המטריאליסטיות האבסורדיות שלהם וכאשר אנו מציבים אותם בשטח העובדות הקונקרטיות, כאשר אנו מדגימים להם את האבסורד של הסופיזמים שלהם, הם מרימים את זרועם השמאלית, מסתכלים על מחוגי השעון שלהם, נותנים תירוץ מתחמק והולכים.

אלה תודעות מנוונות, תודעות רעועות שלא יודעות להקשיב, שלא יודעות לגלות את החדש, שלא מקבלות את המציאות מכיוון שהן כלואות באהבה עצמית. תודעות שאוהבות את עצמן יותר מדי, תודעות שלא יודעות על עידונים תרבותיים, תודעות גסות, תודעות קשות, שמקשיבות רק לאגו היקר שלהן.

החינוך הבסיסי מלמד להקשיב, מלמד לחיות בחוכמה.

המורים והמורות בבתי הספר, במכללות, באוניברסיטאות צריכים ללמד את תלמידיהם ותלמידותיהם את הדרך האותנטית לעידון חיוני אמיתי.

אין טעם לשהות עשר וחמש עשרה שנים בבתי ספר, במכללות ובאוניברסיטאות, אם כשיוצאים אנחנו חזירים פנימיים אמיתיים במחשבות, ברעיונות, ברגשות ובמנהגים שלנו.

יש צורך בחינוך הבסיסי בדחיפות מכיוון שהדורות החדשים מסמלים את תחילתה של עידן חדש.

הגיעה השעה של המהפכה האמיתית, הגיע הרגע של המהפכה הבסיסית.

העבר הוא העבר וכבר נתן את פירותיו. עלינו להבין את המשמעות העמוקה של הרגע בו אנו חיים.