זיכרון-עבודה

אין ספק שלכל אדם יש פסיכולוגיה ייחודית משלו, זה בלתי ניתן לערעור, בלתי ניתן להפרכה ומוחלט.

למרבה הצער, אנשים לעולם לא חושבים על זה ורבים אפילו לא מקבלים זאת מכיוון שהם לכודים בתודעה החושית.

כל אחד מודה במציאות של הגוף הפיזי כי הוא יכול לראות ולמשש אותו, אולם הפסיכולוגיה היא עניין אחר, היא אינה נתפסת לחמשת החושים ולכן יש נטייה כללית לדחות אותה או פשוט לזלזל ולהתעלם ממנה, ולהגדיר אותה כמשהו לא חשוב.

אין ספק שכאשר מישהו מתחיל להתבונן בעצמו זוהי אות חד משמעית שהוא קיבל את המציאות העצומה של הפסיכולוגיה שלו עצמו.

ברור שאף אחד לא ינסה להתבונן בעצמו אם הוא לא ימצא קודם לכן סיבה מהותית.

מובן שמי שמתחיל בהתבוננות עצמית הופך לאדם שונה מאוד מאחרים, למעשה זה מעיד על אפשרות לשינוי.

למרבה הצער אנשים לא רוצים להשתנות, הם מסתפקים במצב שבו הם חיים.

כואב לראות איך אנשים נולדים, גדלים, מתרבים כמו חיות, סובלים סבל נורא ומתים בלי לדעת למה.

שינוי הוא דבר מהותי, אך זה בלתי אפשרי אם לא מתחילים בהתבוננות עצמית פסיכולוגית.

יש להתחיל לראות את עצמנו במטרה להכיר את עצמנו, כי באמת ההומוניד התבוני לא מכיר את עצמו.

כשמגלים פגם פסיכולוגי, למעשה עשינו צעד גדול כי זה יאפשר לנו לחקור אותו ואפילו לסלק אותו באופן קיצוני.

באמת שהפגמים הפסיכולוגיים שלנו הם אינספור, גם אם היו לנו אלף לשונות לדבר וחך מפלדה לא היינו מצליחים למנות את כולם כראוי.

החמור מכל זה שאנחנו לא יודעים למדוד את הריאליזם המפחיד של כל פגם; אנחנו תמיד מסתכלים עליו בצורה ריקה מבלי להקדיש לו את תשומת הלב הראויה; אנחנו רואים בו משהו לא חשוב.

כשאנחנו מקבלים את תורת הרבים ומבינים את הריאליזם הגולמי של שבעת השדים שישו המשיח הוציא מגופה של מריה מגדלנה, באופן ניכר צורת החשיבה שלנו ביחס לפגמים פסיכולוגיים עוברת שינוי מהותי.

לא מזיק לקבוע בצורה נחרצת שתורת הרבים היא ממקור טיבטי וגנוסטי במאה אחוז.

באמת שלא נעים לדעת שבתוך האדם שלנו חיים מאות ואלפי אנשים פסיכולוגיים.

כל פגם פסיכולוגי הוא אדם שונה שקיים בתוך עצמנו כאן ועכשיו.

שבעת השדים שהמאסטר הגדול ישו המשיח זרק מגופה של מריה מגדלנה הם שבעת החטאים: כעס, תאוות בצע, תאווה, קנאה, גאווה, עצלות, גרגרנות.

מטבע הדברים, כל אחד מהשדים הללו בנפרד הוא ראש לגיוני.

במצרים העתיקה של הפרעונים, היוזם היה צריך לסלק מטבעו הפנימי את השדים האדומים של סת אם הוא רצה להשיג את התעוררות התודעה.

לאור הריאליזם של הפגמים הפסיכולוגיים, השואף רוצה להשתנות, הוא לא רוצה להמשיך במצב שבו הוא חי עם כל כך הרבה אנשים בתוך נפשו, ואז הוא מתחיל בהתבוננות עצמית.

ככל שאנו מתקדמים בעבודה הפנימית, אנו יכולים לאמת בעצמנו סדר מעניין מאוד במערכת הסילוק.

אדם נדהם כשהוא מגלה סדר בעבודה הקשורה לסילוק המצבורים הנפשיים המרובים שמייצגים את הטעויות שלנו.

הדבר המעניין בכל זה הוא שאותו סדר בסילוק פגמים מתבצע בהדרגה ומעובד בהתאם לדיאלקטיקה של התודעה.

לעולם לא תוכל הדיאלקטיקה ההגיונית להתעלות על העבודה האדירה של הדיאלקטיקה של התודעה.

העובדות מוכיחות לנו שהסדר הפסיכולוגי בעבודת סילוק הפגמים נקבע על ידי ההוויה הפנימית העמוקה שלנו עצמנו.

עלינו להבהיר שיש הבדל קיצוני בין האגו להוויה. האני לעולם לא יוכל ליצור סדר בעניינים פסיכולוגיים, כי כשלעצמו הוא תוצאה של חוסר סדר.

רק להוויה יש את הכוח ליצור סדר בנפש שלנו. ההוויה היא ההוויה. סיבת ההוויה של ההוויה היא ההוויה עצמה.

הסדר בעבודת ההתבוננות העצמית, השיפוט והסילוק של המצבורים הנפשיים שלנו, מתגלה על ידי החוש הנבון של ההתבוננות העצמית הפסיכולוגית.

בכל בני האדם נמצא חוש ההתבוננות העצמית הפסיכולוגית במצב רדום, אך הוא מתפתח בהדרגה ככל שנשתמש בו.

חוש זה מאפשר לנו לתפוס ישירות ולא באמצעות אסוציאציות אינטלקטואליות פשוטות, את האני השונים שחיים בתוך נפשנו.

נושא זה של תפיסות חושיות נוספות מתחיל להיחקר בתחום הפאראפסיכולוגיה, ולמעשה הוא הוכח בניסויים רבים שבוצעו בתבונה לאורך זמן ועליהם יש תיעוד רב.

מי שמכחיש את המציאות של תפיסות חושיות נוספות הוא בור במאה אחוז, נוכלים של האינטלקט כלואים בתודעה החושנית.

עם זאת, חוש ההתבוננות העצמית הפסיכולוגית הוא דבר עמוק יותר, הוא חורג הרבה מעבר להצהרות פאראפסיכולוגיות פשוטות, הוא מאפשר לנו התבוננות עצמית אינטימית ואימות מלא של הריאליזם הסובייקטיבי העצום של המצבורים השונים שלנו.

הסדר העוקב של החלקים השונים בעבודה הקשורים לנושא החמור הזה של סילוק מצבורים נפשיים, מאפשר לנו להסיק “זיכרון עבודה” מעניין מאוד ואפילו מועיל מאוד בעניין ההתפתחות הפנימית.

זיכרון עבודה זה, אם כי נכון שהוא יכול לתת לנו תמונות פסיכולוגיות שונות של שלבים שונים בחיי העבר, כשהן מחוברות בשלמותן יביאו לדמיוננו תמונה חיה ואפילו דוחה של מה שהיינו לפני שהתחלנו בעבודה הפסיכו-טרנספורמטיבית הרדיקלית.

אין ספק שלעולם לא נרצה לחזור לדמות הנוראה הזו, ייצוג חי של מה שהיינו.

מנקודה זו, תמונה פסיכולוגית כזו תהיה שימושית כאמצעי עימות בין הווה משתנה לעבר רגרסיבי, מעופש, מגושם ואומלל.

זיכרון העבודה נכתב תמיד על בסיס אירועים פסיכולוגיים עוקבים שנרשמים על ידי מרכז ההתבוננות העצמית הפסיכולוגית.

קיימים בנפש שלנו אלמנטים לא רצויים שאנחנו אפילו לא חושדים בהם מרחוק.

שאדם ישר, שלא מסוגל לקחת לעצמו שום דבר ששייך למישהו אחר, מכובד וראוי לכל כבוד, יגלה בצורה יוצאת דופן סדרה של אני גנבים שגרים באזורים העמוקים ביותר של נפשו, זה דבר מפחיד, אבל לא בלתי אפשרי.

שאשה נשואה נהדרת מלאה במידות טובות או עלמה בעלת רוחניות מעודנת וחינוך מופלא, באמצעות חוש ההתבוננות העצמית הפסיכולוגית תגלה בצורה יוצאת דופן שבנפשה האינטימית חיה קבוצה של אני זונות, זה גורם לבחילה ואפילו בלתי מתקבל על הדעת למרכז האינטלקטואלי או לחוש המוסרי של כל אזרח נבון, אבל כל זה אפשרי בתוך התחום המדויק של ההתבוננות העצמית הפסיכולוגית.