השינוי הרדיקלי

כל עוד אדם ממשיך בשגיאה להאמין שהוא אחד, יחיד, בלתי ניתן לחלוקה, ברור ששינוי רדיקלי יהיה יותר מאשר בלתי אפשרי. העובדה עצמה שהעבודה האזוטרית מתחילה בתצפית קפדנית על עצמו, מצביעה על ריבוי גורמים פסיכולוגיים, אניים או אלמנטים לא רצויים שדחוף לסלק, למגר מתוכנו.

באופן חד משמעי, בשום אופן לא ניתן יהיה לחסל טעויות לא ידועות; יש צורך לצפות מראש במה שאנו רוצים להפריד מהנפש שלנו. סוג זה של עבודה אינו חיצוני אלא פנימי, ומי שחושב שכל מדריך לנימוסים או מערכת אתית חיצונית ושטחית יכולים להוביל אותו להצלחה, טועה לחלוטין.

העובדה הקונקרטית והסופית שהעבודה האינטימית מתחילה בריכוז תשומת הלב בתצפית מלאה על עצמו, היא סיבה מספקת כדי להוכיח שזה דורש מאמץ אישי מאוד מיוחד מכל אחד מאיתנו. אם לדבר בכנות וללא כחל וסרק, אנו קובעים באופן נחרץ את הדברים הבאים: אף בן אנוש לא יכול לעשות את העבודה הזו עבורנו.

אי אפשר לבצע שינוי כלשהו בנפש שלנו ללא תצפית ישירה על כל אותה קבוצה של גורמים סובייקטיביים שאנו נושאים בתוכנו. לראות בריבוי טעויות כמובן מאליו, ולבטל את הצורך בלימוד ותצפית ישירה עליהן, משמעו למעשה התחמקות או בריחה, בריחה מעצמו, סוג של הונאה עצמית.

רק באמצעות מאמץ קפדני של התבוננות שיפוטית בעצמו, ללא בריחות מכל סוג שהוא, נוכל להוכיח באמת שאנחנו לא “אחד” אלא “רבים”. להודות בריבוי האני ולהוכיח זאת באמצעות תצפית קפדנית הם שני היבטים שונים.

מישהו יכול לקבל את הדוקטרינה של האנייים הרבים מבלי שהוכיח זאת אי פעם; האחרון אפשרי רק על ידי התבוננות עצמית זהירה. להימנע מעבודת התצפית האינטימית, לחפש התחמקויות, הוא סימן מובהק לניוון. כל עוד אדם תומך באשליה שהוא תמיד אותו אדם, הוא לא יכול להשתנות, וברור שמטרת העבודה הזו היא בדיוק להשיג שינוי הדרגתי בחיינו הפנימיים.

טרנספורמציה רדיקלית היא אפשרות מוגדרת שבדרך כלל אובדת כאשר לא עובדים על עצמו. נקודת ההתחלה של השינוי הרדיקלי נשארת חבויה כל עוד האדם ממשיך להאמין שהוא אחד. מי שדוחה את הדוקטרינה של האנייים הרבים מוכיח בבירור שמעולם לא התבונן בעצמו ברצינות.

תצפית חמורה על עצמו ללא בריחות מכל סוג שהוא מאפשרת לנו לאמת בעצמנו את הריאליזם הגולמי שאנחנו לא “אחד” אלא “רבים”. בעולם של דעות סובייקטיביות, תיאוריות פסאודו-אזוטריות או פסאודו-אוקולטיסטיות שונות משמשות תמיד כסמטה לברוח מעצמך… באופן חד משמעי, האשליה שאדם הוא תמיד אותו אדם משמשת כמכשול להתבוננות עצמית…

מישהו יכול לומר: “אני יודע שאני לא אחד אלא רבים, הגנוסיס לימד אותי את זה”. הצהרה כזו, גם אם היא כנה מאוד, ללא קיום חוויה חיה מלאה על ההיבט הדוקטרינרי הזה, ברור שהצהרה כזו תהיה משהו חיצוני ושטחי בלבד. להוכיח, לחוות ולהבין זה הבסיס; רק כך אפשר לעבוד במודע כדי להשיג שינוי רדיקלי.

להצהיר זה דבר אחד ולהבין זה דבר אחר. כשמישהו אומר: “אני מבין שאני לא אחד אלא רבים”, אם ההבנה שלו אמיתית ולא סתם מלל חסר תוכן של שיחה מעורפלת, זה מצביע, מסמן, מאשים, אימות מלא של הדוקטרינה של האנייים הרבים. ידע והבנה שונים. הראשון מבין אלה הוא של המוח, השני של הלב.

הידע בלבד של הדוקטרינה של האנייים הרבים אינו מועיל; לרוע המזל, בתקופה זו בה אנו חיים, הידע חרג הרבה מעבר להבנה, מכיוון שהחיה האינטלקטואלית המסכנה שנקראת בטעות אדם פיתחה באופן בלעדי את צד הידע ושכחה למרבה הצער את צד ההוויה המתאים. להכיר את הדוקטרינה של האנייים הרבים ולהבין אותה הוא חיוני לכל שינוי רדיקלי אמיתי.

כאשר אדם מתחיל להתבונן בעצמו בתשומת לב מזווית הראייה שהוא אינו אחד אלא רבים, ברור שהוא התחיל את העבודה הרצינית על טבעו הפנימי.