המוכס והפרוש

מה טוב לחשוב קצת על הנסיבות השונות בחיים, כדאי מאוד להבין ברצינות את הבסיסים עליהם אנו נשענים.

אדם אחד נשען על מעמדו, אחר על כסף, זה על יוקרה, זה על עברו, זה על תואר כזה או אחר, וכו’, וכו’, וכו’.

הדבר המוזר ביותר הוא שכולנו, בין אם עשיר או קבצן, זקוקים לכולם וחיים מכולם, גם אם אנחנו נפוחים מגאווה ויהירות.

נחשוב לרגע על מה שיכולים לקחת מאיתנו. מה היה גורלנו במהפכה של דם ואלכוהול? מה היה נשאר מהבסיסים עליהם אנו נשענים? אוי לנו, אנחנו חושבים שאנחנו חזקים מאוד ואנחנו חלשים באופן מחריד!

ה”אני” שמרגיש בעצמו את הבסיס עליו אנו נשענים, חייב להתמוסס אם אנו באמת משתוקקים לאושר האמיתי.

“אני” כזה מזלזל באנשים, מרגיש טוב יותר מכולם, מושלם יותר בהכל, עשיר יותר, חכם יותר, מומחה יותר בחיים וכו’.

מומלץ מאוד לצטט כעת את המשל של ישו הכביר הגדול, על שני האנשים שהתפללו. זה נאמר לאלה שבטחו בעצמם כצדיקים, וזלזלו באחרים.

ישו המשיח, אמר: “שני אנשים עלו אל המקדש להתפלל; האחד היה פרושי והשני מוכס. הפרושי, עמד והתפלל עם עצמו כך: אלוהים. אני מודה לך שאני לא כמו שאר האנשים, גנבים, לא צודקים, נואפים, ואפילו לא כמו המוכס הזה: אני צם פעמיים בשבוע, אני נותן מעשר מכל מה שאני מרוויח. אבל המוכס, שעמד מרחוק, לא רצה אפילו להרים את עיניו לשמים, אלא הכה על חזהו ואמר: “אלוהים, רחם עלי, החוטא”. אני אומר לך שזה ירד לביתו מוצדק יותר מהשני; כי כל מי שמתנשא יושפל; ומי שמשפיל את עצמו יתרומם”. (לוקאס י”ח, 10-14)

להתחיל להבין את הריקנות והאומללות שלנו, זה בלתי אפשרי לחלוטין כל עוד קיים בנו אותו מושג של “יותר”. דוגמאות: אני צודק יותר מזה, חכם יותר מפלוני, מוסרי יותר מזוטה, עשיר יותר, מומחה יותר בענייני החיים, צנוע יותר, ממלא יותר את חובותיו וכו’, וכו’, וכו’.

אי אפשר לעבור דרך חור של מחט כל עוד אנחנו “עשירים”, כל עוד קיים בנו אותו קומפלקס של “יותר”.

“קל יותר לגמל לעבור דרך חור של מחט, מאשר לעשיר להיכנס למלכות האלוהים”.

העובדה שהבית ספר שלך הוא הטוב ביותר ושהבית ספר של שכני לא שווה כלום; העובדה שהדת שלך היא האמת היחידה, שאשתו של פלוני היא אישה גרועה ושאשתי קדושה; העובדה שהחבר שלי רוברטו הוא שיכור ואני אדם מאוד שקול ומתנזר וכו’, וכו’, וכו’, זה מה שגורם לנו להרגיש עשירים; סיבה שבגללה כולנו ה”גמלים” במשל המקראי ביחס לעבודה האזוטרית.

דחוף להתבונן בעצמנו מרגע לרגע במטרה לדעת בבירור את היסודות שעליהם אנו נשענים.

כשמגלים מה הכי פוגע באדם ברגע נתון; המטרד שגרמו לו בגלל דבר כזה או אחר; אז מגלים את הבסיסים שעליהם הוא נשען מבחינה פסיכולוגית.

בסיסים אלה מהווים על פי הבשורה הנוצרית “את החול עליו בנה את ביתו”.

יש לרשום בקפידה כיצד ומתי בז אדם לאחרים כשהוא מרגיש עליון אולי בגלל התואר או המעמד החברתי או הניסיון שנרכש או הכסף וכו’, וכו’, וכו’.

חמור להרגיש עשיר, נעלה על פלוני או זוטה מסיבה כזו או אחרת. אנשים כאלה לא יכולים להיכנס למלכות השמים.

כדאי לגלות במה אדם מרגיש מוחמא, במה מתמלאת יהירותו, זה יראה לנו את היסודות עליהם אנו נשענים.

עם זאת, סוג כזה של התבוננות לא צריך להיות עניין תיאורטי בלבד, עלינו להיות פרקטיים ולבחון את עצמנו בזהירות בצורה ישירה, מרגע לרגע.

כשאדם מתחיל להבין את האומללות והריקנות שלו; כשהוא נוטש את הזיות הגדולה; כשהוא מגלה את הטיפשות של כל כך הרבה תארים, כבודות ועליונות שווא על בני גילנו, זה סימן חד משמעי שהוא כבר מתחיל להשתנות.

אי אפשר להשתנות אם נסגרים בפני מה שאומרים: “הבית שלי”. “הכסף שלי”. “הנכסים שלי”. “העבודה שלי”. “המעלות שלי”. “היכולות האינטלקטואליות שלי”. “היכולות האמנותיות שלי”. “הידע שלי”. “היוקרה שלי” וכו’, וכו’, וכו’.

היצמדות ל”שלי” ל”אני”, מספיקה כדי למנוע הכרה בריקנות ובאומללות הפנימית שלנו.

אדם נדהם מול מחזה של שריפה או טביעה; אז אנשים מיואשים תופסים פעמים רבות דברים מצחיקים; דברים חסרי חשיבות.

מסכנים!, הם מרגישים בדברים האלה, נשענים על שטויות, נצמדים למה שאין לו שום חשיבות.

להרגיש את עצמך באמצעות דברים חיצוניים, להתבסס עליהם, שווה ערך למצב של חוסר הכרה מוחלט.

התחושה של ה”מהות”, (ההוויה האמיתית), אפשרית רק על ידי המסת כל אותם “אני” שאנו נושאים בתוכנו; לפני כן, תחושה כזו היא יותר מבלתי אפשרית.

למרבה הצער, סוגדי ה”אני” לא מקבלים זאת; הם חושבים שהם אלים; הם חושבים שכבר יש להם את אותם “גופים מפוארים” שעליהם דיבר פאולוס מטארסוס; הם מניחים שה”אני” הוא אלוהי ואין מי שיוציא להם שטויות כאלה מהראש.

אדם לא יודע מה לעשות עם אנשים כאלה, מסבירים להם והם לא מבינים; תמיד נאחזים בחול שעליו בנו את ביתם; תמיד תקועים בדוגמות שלהם, בגחמות שלהם, בטיפשויות שלהם.

אם האנשים האלה יתבוננו בעצמם ברצינות, הם יוודאו בעצמם את תורת הרבים; הם יגלו בתוך עצמם את כל אותה ריבוי של אנשים או “אני” שחיים בתוך הפנים שלנו.

כיצד יכולה להיות בנו התחושה האמיתית של ההוויה האמיתית שלנו, כאשר אותם “אני” מרגישים בשבילנו, חושבים בשבילנו?

הדבר החמור ביותר בכל הטרגדיה הזו הוא שאדם חושב שהוא חושב, מרגיש שהוא מרגיש, כשבמציאות מישהו אחר ברגע נתון חושב עם המוח המעונה שלנו ומרגיש עם הלב הכואב שלנו.

אומללים אנחנו!, כמה פעמים אנחנו מאמינים שאנחנו אוהבים ומה שקורה זה שמישהו אחר בתוך עצמו מלא בתאווה משתמש במרכז הלב.

אנחנו חסרי מזל, אנחנו מבלבלים בין תשוקה חייתית לאהבה!, ובכל זאת מישהו אחר בתוך עצמנו, בתוך האישיות שלנו, עובר את הבלבולים האלה.

כולנו חושבים שלעולם לא נבטא את אותן מילים של הפרושי במשל המקראי: “אלוהים, אני מודה לך שאני לא כמו שאר האנשים” וכו’.

עם זאת, ולמרות שזה נראה מדהים, כך אנו נוהגים מדי יום. מוכר הבשר בשוק אומר: “אני לא כמו שאר הקצבים שמוכרים בשר באיכות ירודה ומנצלים אנשים”

מוכר הבדים בחנות קורא: “אני לא כמו סוחרים אחרים שיודעים לגנוב במדידה והתעשרו”.

מוכר החלב טוען: “אני לא כמו שאר מוכרי החלב ששמים בו מים. אני אוהב להיות ישר”

עקרת הבית מגיבה בביקור, את הדברים הבאים: “אני לא כמו פלונית שמסתובבת עם גברים אחרים, אני תודה לאל אדם הגון ונאמן לבעלי”.

מסקנה: השאר רשעים, לא צודקים, נואפים, גנבים וסוטים וכל אחד מאיתנו כבשה צייתנית, “קדוש משוקולד” טוב להחזיק בו כילד זהב באיזו כנסייה.

כמה טיפשים אנחנו!, אנחנו חושבים לעתים קרובות שאנחנו לעולם לא עושים את כל השטויות והמעשים המרושעים שאנחנו רואים אחרים עושים ואנחנו מגיעים בגלל סיבה זו למסקנה שאנחנו אנשים נפלאים, למרבה הצער אנחנו לא רואים את השטויות והמעשים הנבזיים שאנחנו עושים.

יש רגעים מוזרים בחיים שבהם המוח ללא דאגות מכל סוג נח. כשהמוח שקט, כשהמוח שקט, אז מגיע החדש.

ברגעים כאלה אפשר לראות את הבסיסים, היסודות שעליהם אנו נשענים.

כשהמוח במנוחה עמוקה יותר, אנו יכולים לוודא בעצמנו את המציאות הגולמית של אותו חול של החיים, שעליו אנו בונים את הבית. (ראה מתי 7 - פסוקים 24-25-26-27-28-29; משל העוסק בשני היסודות)