הרצון

ה”עבודה הגדולה” היא קודם כל יצירת האדם על ידי עצמו, על בסיס עבודות סודיות וסבל מרצון.

ה”עבודה הגדולה” היא הכיבוש הפנימי של עצמנו, של החופש האמיתי שלנו באלוהים.

אנו זקוקים בדחיפות עליונה, דחופה, לפרק את כל ה”אני” האלה שחיים בתוכנו, אם ברצוננו באמת בשחרור המושלם של הרצון.

ניקולס פלאמל וריימונד לוליו, שניהם עניים, שחררו את רצונם וביצעו ניסים פסיכולוגיים רבים שמדהימים.

אגריפה מעולם לא הגיע ליותר מהחלק הראשון של ה”עבודה הגדולה” ומת בצורה כואבת, נאבק בפירוק ה”אני” שלו במטרה להשתלט על עצמו ולבסס את עצמאותו.

השחרור המושלם של הרצון מבטיח לחכם שליטה מוחלטת על האש, האוויר, המים והאדמה.

לסטודנטים רבים לפסיכולוגיה עכשווית ייראה מוגזם מה שאנו טוענים בשורות לעיל ביחס לכוח הריבוני של הרצון המשוחרר; עם זאת, התנ”ך מספר לנו נפלאות על משה.

לדברי פילון, משה היה חניך בארץ הפרעונים על גדות הנילוס, כהן של אוסיריס, בן דודו של פרעה, שגדל בין עמודי איזיס, האם האלוהית, ואוסיריס אבינו שבסתר.

משה היה צאצא של הפטריארך אברהם, הקוסם הכשדי הגדול, ושל יצחק המכובד מאוד.

משה האיש ששחרר את הכוח החשמלי של הרצון, מחזיק במתנת הניסים; את זה יודעים האלוהיים והאנושיים. כך כתוב.

כל מה שהכתובים הקדושים אומרים על המנהיג העברי הזה, הוא אכן יוצא דופן, מופלא.

משה הופך את מטהו לנחש, הופך את אחת מידיו ליד מצורעת, ואז מחזיר לה את החיים.

המבחן ההוא של הסנה הבוער הבהיר את כוחו, האנשים מבינים, כורעים ומשתטחים.

משה משתמש במטה קסמים, סמל הכוח המלכותי, הכוח הכהני של החניך בתעלומות הגדולות של החיים והמוות.

לפני פרעה, משה הופך את מי הנילוס לדם, הדגים מתים, הנהר הקדוש מזדהם, המצרים אינם יכולים לשתות ממנו, והשקיית הנילוס שופכת דם בשדות.

משה עושה יותר; הוא גורם להופעת מיליוני צפרדעים חסרות פרופורציה, ענקיות, מפלצתיות, שיוצאות מהנהר ופולשות לבתים. לאחר מכן, תחת מחוותו, המצביעה על רצון חופשי וריבוני, הצפרדעים הנוראות הללו נעלמות.

אבל מכיוון שפרעה לא משחרר את בני ישראל. משה עושה ניסים חדשים: הוא מכסה את הארץ בלכלוך, מעורר ענני זבובים דוחים וטמאים, שאחר כך הוא מתענג על הרחקתם.

הוא משחרר את המגפה הנוראה, וכל העדרים מתים מלבד אלה של היהודים.

לוקחים פיח מהכבשן - אומרים הכתובים - זורקים אותו לאוויר וכשהוא נופל על המצרים הוא גורם להם פצעים וכיבים.

משה מושיט את מטה הקסמים המפורסם שלו, גורם לגשם של ברד מהשמים, אשר הורס והורג באכזריות. לאחר מכן הוא גורם לברק הלוהט להתפרץ, הרעם הנורא רועם ויורד גשם בצורה מזעזעת, ואז בתנועה הוא מחזיר את השקט.

עם זאת, פרעה נשאר נחוש בדעתו. משה, במכה אדירה של מטה הקסמים שלו, מעלה כבמטה קסם ענני ארבה, ואז באים חושך. מכה נוספת במטה והכל חוזר לסדר המקורי.

ידוע היטב סופו של כל אותו דרמה מקראית מהתנ”ך: יהוה מתערב, גורם למות כל הבכורים של המצרים ולפרעה לא נותר אלא לתת לעברים ללכת.

מאוחר יותר, משה משתמש במטה הקסמים שלו כדי לבקע את מי ים סוף ולחצות אותם ביבשה.

כאשר הלוחמים המצריים ממהרים לשם במרדף אחר בני ישראל, משה, בתנועה, גורם למים להיסגר שוב ולבלוע את הרודפים.

ללא ספק, פסאודו-אוקולטיסטים רבים, כשקוראים את כל זה, היו רוצים לעשות את אותו הדבר, להיות בעלי אותם כוחות כמו משה, עם זאת, זה מתברר כיותר מאשר בלתי אפשרי כל עוד הרצון ממשיך להיות כלוא בין כל אחד מאותם “אני” שאנו נושאים ברקעים השונים של הנפש שלנו.

המהות הכלואה בין ה”אני עצמי” היא הג’יני של מנורת אלדין, הכמה לחופש… ג’יני כזה חופשי, יכול לבצע ניסים.

המהות היא “רצון-תודעה” שלמרבה הצער מעובדת מכוח ההתניה שלנו עצמנו.

כאשר הרצון משתחרר, הוא מתערבב או מתמזג ובכך משתלב עם הרצון האוניברסלי, ובכך הופך לריבוני.

הרצון האינדיבידואלי הממוזג עם הרצון האוניברסלי, יכול לבצע את כל ניסיו של משה.

ישנם שלושה סוגים של מעשים: א) אלה המתאימים לחוק התאונות. ב) אלה השייכים לחוק החזרה, מעשים החוזרים על עצמם תמיד בכל קיום. ג) פעולות שנקבעו במכוון על ידי רצון-תודעה.

ללא ספק, רק אנשים ששיחררו את רצונם באמצעות מות ה”אני עצמי”, יוכלו לבצע מעשים חדשים שנולדו מבחירתם החופשית.

המעשים הנפוצים של האנושות, הם תמיד תוצאה של חוק החזרה או תוצר גרידא של תאונות מכניות.

למי שיש רצון חופשי באמת, יכול ליצור נסיבות חדשות; למי שהרצון שלו כלוא בין ה”אני המרובה”, הוא קורבן של הנסיבות.

בכל דפי המקרא ישנה תצוגה נפלאה של קסם גבוה, ראייה, נבואה, ניסים, התגלויות, תחיית מתים, בין אם על ידי נשיפה או הנחת ידיים או על ידי מבט קבוע על לידת האף וכו’, וכו’, וכו’.

התנ”ך שופע עיסוי, שמן קדוש, מסירות מגנטיות, מריחת מעט רוק על החלק החולה, קריאת מחשבות של אחרים, הסעות, התגלויות, מילים שמגיעות מהשמים וכו’, וכו’, וכו’, נפלאות אמיתיות של הרצון המודע המשוחרר, המשוחרר, הריבוני.

מכשפים? קוסמים? קוסמים שחורים?, שופעים כמו עשבים שוטים; אבל אלה אינם קדושים, או נביאים, או חסידים של האחווה הלבנה.

אף אחד לא יכול להגיע ל”הארה אמיתית”, ולא לממש את הכהונה המוחלטת של הרצון-תודעה, אם קודם לכן לא היה מת בצורה רדיקלית בעצמו, כאן ועכשיו.

אנשים רבים כותבים לנו לעתים קרובות ומתלוננים על כך שאין להם הארה, מבקשים כוחות, דורשים מאיתנו רמזים שיהפכו אותם לקוסמים, וכו’, וכו’, וכו’, אבל הם לעולם לא מתעניינים להתבונן בעצמם, להכיר את עצמם, לפרק את אותם מצבורים נפשיים, את אותם “אני” שבתוכם נמצא הרצון, המהות, לכודים.

אנשים כאלה, ברור שנידונים לכישלון. הם אנשים החומדים את היכולות של הקדושים, אבל בשום אופן לא מוכנים למות בעצמם.

ביטול שגיאות הוא דבר קסום, נפלא כשלעצמו, המשתמע מכך התבוננות עצמית פסיכולוגית קפדנית.

מימוש כוחות אפשרי כאשר הכוח הנפלא של הרצון משוחרר באופן רדיקלי.

למרבה הצער, מכיוון שלאנשים יש רצון כלוא בין כל “אני”, ברור שהוא מחולק לרצונות מרובים שמעובדים כל אחד מהם מכוח ההתניה שלו עצמו.

ברור להבין שלכל “אני” יש מטעם כך את הרצון הלא מודע, הפרטי שלו.

הרצונות הרבים הכלואים בין ה”אני” מתנגשים זה בזה לעתים קרובות, ובכך הופכים אותנו לחסרי אונים, חלשים, אומללים, קורבנות של הנסיבות, חסרי יכולת.