שני העולמות

להתבונן ולהתבונן בעצמך הם שני דברים שונים לחלוטין, אולם שניהם דורשים תשומת לב.

בהתבוננות, תשומת הלב מופנית כלפי חוץ, לעבר העולם החיצוני, דרך חלונות החושים.

בהתבוננות עצמית, תשומת הלב מופנית כלפי פנים, ולצורך כך חושי התפיסה החיצוניים אינם מועילים, סיבה זו מספיקה בהחלט כדי שהתבוננות בתהליכים הפסיכולוגיים האינטימיים תהיה קשה למתחיל.

נקודת המוצא של המדע הרשמי בצד המעשי שלו היא מה שניתן לצפייה. נקודת המוצא של העבודה על עצמך היא התבוננות עצמית, מה שניתן להתבוננות עצמית.

ללא ספק, שתי נקודות מוצא אלה שצוינו לעיל, מובילות אותנו לכיוונים שונים לחלוטין.

אפשר להזדקן כשאתה שקוע בין הדוגמות הסלחניות של המדע הרשמי, לומד תופעות חיצוניות, מתבונן בתאים, אטומים, מולקולות, שמשות, כוכבים, שביטים וכו’, מבלי לחוות בתוכך שינוי רדיקלי כלשהו.

סוג הידע שמשנה מישהו מבפנים, לעולם לא ניתן להשיג באמצעות התבוננות חיצונית.

הידע האמיתי שיכול באמת ליצור בנו שינוי פנימי מהותי מבוסס על התבוננות עצמית ישירה בעצמנו.

דחוף לומר לתלמידים הגנוסטים שלנו להתבונן בעצמם ובאיזה מובן עליהם להתבונן בעצמם ומה הסיבות לכך.

ההתבוננות היא אמצעי לשינוי התנאים המכאניים של העולם. התבוננות עצמית פנימית היא אמצעי להשתנות באופן אינטימי.

כתוצאה או כתוצאה מכל זה, אנו יכולים וחייבים לומר בצורה נחרצת, שישנם שני סוגי ידע, חיצוני ופנימי, ואם אין לנו בתוכנו את המרכז המגנטי שיכול להבחין בין איכויות הידע, תערובת זו של שתי מישורים או סדרות רעיונות עלולה להוביל אותנו לבלבול.

דוקטרינות נשגבות פסאודו-אזוטריות עם מדעיות בולטת ברקע, שייכות לתחום מה שניתן לצפייה, אולם הן מתקבלות על ידי שואפים רבים כידע פנימי.

אנו מוצאים את עצמנו אם כן מול שני עולמות, החיצוני והפנימי. הראשון מבין אלה נתפס על ידי חושי התפיסה החיצוניים; השני יכול להיות מורגש רק באמצעות חוש ההתבוננות העצמית הפנימית.

מחשבות, רעיונות, רגשות, תשוקות, תקוות, אכזבות וכו’, הם פנימיים, בלתי נראים לחושים רגילים, נפוצים, ואולם הם אמיתיים יותר עבורנו משולחן האוכל או הכורסאות בסלון.

אכן, אנו חיים יותר בעולם הפנימי שלנו מאשר בחיצוני; זה בלתי ניתן לערעור, בלתי ניתן להפרכה.

בעולמות הפנימיים שלנו, בעולמנו הסודי, אנו אוהבים, רוצים, חושדים, מברכים, מקללים, משתוקקים, סובלים, נהנים, מרומים, מתוגמלים וכו’, וכו’, וכו’.

ללא ספק, שני העולמות, הפנימי והחיצוני, ניתנים לאימות ניסיוני. העולם החיצוני הוא מה שניתן לצפייה. העולם הפנימי הוא מה שניתן להתבוננות עצמית בעצמו ובתוך עצמו, כאן ועכשיו.

מי שבאמת רוצה להכיר את “העולמות הפנימיים” של כדור הארץ או של מערכת השמש או של הגלקסיה בה אנו חיים, חייב להכיר תחילה את עולמו האינטימי, את חייו הפנימיים, הפרטיים, את “העולמות הפנימיים” שלו עצמו.

“אדם, דע את עצמך ותכיר את היקום ואת האלים”.

ככל שחוקרים יותר את “העולם הפנימי” הזה הנקרא “עצמי”, כך מבינים יותר שחיים בו זמנית בשני עולמות, בשתי מציאויות, בשני תחומים, החיצוני והפנימי.

כפי שהכרחי ללמוד ללכת ב”עולם החיצוני”, כדי לא ליפול לתהום, לא ללכת לאיבוד ברחובות העיר, לבחור את חבריך, לא להתרועע עם רשעים, לא לאכול רעל וכו’, כך גם באמצעות העבודה הפסיכולוגית על עצמך, אנו לומדים ללכת ב”עולם הפנימי” שאותו ניתן לחקור באמצעות התבוננות עצמית.

באמת, חוש ההתבוננות העצמית מנוון בגזע האנושי המנוון של העידן האפלולי הזה בו אנו חיים.

ככל שאנו מתמידים בהתבוננות עצמית, חוש ההתבוננות העצמית האינטימית יתפתח בהדרגה.