צופה ונצפה

ברור מאוד ולא קשה להבין שכאשר מישהו מתחיל להתבונן בעצמו ברצינות מנקודת המבט שהוא לא אחד אלא רבים, הוא באמת מתחיל לעבוד על כל מה שהוא נושא בתוכו.

הדברים הבאים מהווים מכשול, מעצור, תקלה, לעבודת ההתבוננות העצמית האינטימית: מיתומניה (הזיית גדלות, להאמין שהוא אל), אגולטריה (אמונה באני קבוע; סגידה לכל סוג של אלטר-אגו), פרנויה (חכמולוגיה, הסתפקות עצמית, שחצנות, להאמין שהוא חסין מטעויות, גאווה מיסטית, אדם שלא יודע לראות את נקודת המבט של האחר).

כאשר ממשיכים באמונה האבסורדית שהוא אחד, שיש לו אני קבוע, עבודה רצינית על עצמו הופכת ליותר מסתם בלתי אפשרית. מי שתמיד מאמין שהוא אחד, לעולם לא יוכל להיפרד מהיסודות הלא רצויים שלו. הוא יחשיב כל מחשבה, רגש, תשוקה, תחושה, תאווה, חיבה וכו’ וכו’ וכו’, כפונקציונליזמים שונים, בלתי ניתנים לשינוי, של טבעו שלו ואף יצדיק את עצמו בפני אחרים באומרו שפגמים אישיים אלה ואחרים הם תורשתיים…

מי שמקבל את תורת ה”אני-ים” הרבים, מבין על בסיס התבוננות שכל תשוקה, מחשבה, פעולה, תאווה וכו’, תואמת ל”אני” זה או אחר, שונה… כל ספורטאי של התבוננות עצמית אינטימית, עובד ברצינות רבה בתוך עצמו ושואף להרחיק מהנפש שלו את היסודות הלא רצויים השונים שהוא נושא בתוכו…

אם אדם באמת ובכנות רבה מתחיל להתבונן פנימה, הוא מתחלק לשניים: צופה ונצפה. אם חלוקה כזו לא תתרחש, ברור שלעולם לא נתקדם בדרך הנפלאה של הידע העצמי. איך נוכל להתבונן בעצמנו אם נעשה את הטעות לא לרצות להתחלק בין צופה לנצפה?

אם חלוקה כזו לא מתרחשת, ברור שלעולם לא נתקדם בדרך לידע עצמי. ללא ספק, כאשר חלוקה זו לא מתרחשת, אנו ממשיכים להיות מזוהים עם כל התהליכים של ה”אני” המרובה… מי שמזדהה עם התהליכים השונים של ה”אני” המרובה, הוא תמיד קורבן לנסיבות.

כיצד יכול לשנות נסיבות מי שלא מכיר את עצמו? כיצד יכול להכיר את עצמו מי שמעולם לא התבונן בעצמו פנימה? כיצד יכול מישהו להתבונן בעצמו אם הוא לא מתחלק תחילה לצופה ונצפה?

עם זאת, איש אינו יכול להתחיל להשתנות באופן קיצוני כל עוד הוא לא מסוגל לומר: “התשוקה הזו היא “אני” חיה שאני חייב לחסל”; “המחשבה האנוכית הזו היא “אני” אחר שמייסר אותי ואני צריך לפרק”; “הרגש הזה שפוצע את ליבי הוא “אני” פולש שאני צריך לצמצם לאבק כוכבים”; וכו’ וכו’ וכו’. מטבע הדברים, זה בלתי אפשרי למי שמעולם לא התחלק בין צופה לנצפה.

מי שלוקח את כל התהליכים הפסיכולוגיים שלו כפונקציונליזמים של “אני” יחיד, אינדיבידואלי וקבוע, מוצא את עצמו מזוהה כל כך עם כל הטעויות שלו, מחזיק אותן מחוברות אליו כל כך, שהוא איבד מסיבה זו את היכולת להפריד אותן מהנפש שלו. ברור שאנשים כאלה לעולם לא יוכלו להשתנות באופן קיצוני, הם אנשים הנידונים לכישלון מוחלט.