תרגום אוטומטי
פרק זה תורגם אוטומטית מהמקור בספרדית. הוא עדיין לא עבר סקירה אנושית. אם ברצונך לעזור בסקירה, צור קשר על ידי לחיצה כאן.
גדי
21 בדצמבר עד 20 בינואר
ההוויה, האינטימי, המונדה, בעלת שתי נשמות; הראשונה היא הנשמה הרוחנית. הראשונה היא הבאטריצ’ה של דנטה, הראשונה היא הבאטריצ’ה של דנטה, הלנה היפה, השולמית של שלמה המלך, הכלה הנשגבת הנערצת, הבוּדְּהִי של התיאוסופיה.
השנייה היא הנשמה האנושית, העיקרון הסיבתי, הבעל הנעלה, המאנאס העליון של התיאוסופיה.
אף על פי שזה נראה מוזר ומשונה; בזמן שהנשמה האנושית עובדת, הנשמה הרוחנית משחקת.
אדם וחווה משתלבים בתוך המונדה והערך הקבליסטי שלה הוא 10 שמזכיר לנו את IO, כלומר, את התנועות Iiiiiii. Ooooooo. האיחוד הקדוש ביותר של הנצחי הגברי עם הנצחי הנשי, השילוב של הניגודים בתוך המונדה המהותית והאלוהית.
השילוש האלוהי אטמן-בודהי-מאנאס, ההוויה, כבר אמרנו ונחזור ונאמר, שבחיות האינטלקטואליות הנפוצות, לא נולדת, לא מתה ולא מתגלגלת מחדש.
מבלי להטיל ספק, אנו יכולים וחייבים לטעון, שרק חלק קטן מהנשמה האנושית חי בתוך הגופים הירחיים, זוהי המהות, החומר הנפשי כדי לייצר נשמה, לפתח נשמה אנושית ומאחוריה את הנשמה הרוחנית.
המונדה, ההוויה, יוצרת, מייצרת, מפתחת את שתי נשמותיה ואלה חייבות לשרת אותה ולציית לה.
עלינו להבחין בין מונדות לנשמות. מונדה, כלומר, רוח, היא ישות; נשמה היא משהו שיש לך.
הבחינו בין המונדה של עולם לנשמה של עולם; בין המונדה של אדם לנשמה של אדם; בין המונדה של נמלה לנשמה של נמלה.
האורגניזם האנושי בסיכום הסופי מורכב ממיליארדי טריליוני מונדות אינפיניטסימליות.
קיימים מספר סוגים וסדרים של יסודות ראשוניים של כל קיום, של כל אורגניזם, כמין נבטים של כל תופעות הטבע, לאלה נוכל לקרוא מונדות תוך שימוש במונח של לייבניץ, בהיעדר מונח אקספרסיבי יותר כדי לציין את הפשטות של הקיום הפשוט ביותר.
לכל אחד מהנבטים או המונדות הללו, מתאים אטום ככלי פעולה.
המונדות נמשכות זו לזו, משתלבות, משתנות, מעצבות כל אורגניזם, כל עולם, כל מיקרו-אורגניזם וכו’.
בין המונדות יש היררכיות; המונדות הנמוכות חייבות לציית לגבוהות, זהו חוק. המונדות הנמוכות שייכות לגבוהות.
כל הטריליונים של מונדות שמנפישות את האורגניזם האנושי חייבות לציית לבעלים, לראש, למונדה הראשית.
המונדה המווסתת, המונדה הקדומה מאפשרת את פעילות כל הכפופות לה בתוך האורגניזם האנושי, עד לזמן שנקבע על פי חוק הקארמה.
כאשר מיליארדי או טריליוני מונדות או נבטים חיוניים נוטשים את הגוף הפיזי, המוות הוא בלתי נמנע.
המונדות הן כשלעצמן בלתי ניתנות להשמדה, הן נוטשות את הקשרים הישנים שלהן כדי לממש בקרוב קשרים חדשים.
החזרה לעולם הזה, הכניסה מחדש, ההתאגדות מחדש יהיו בלתי אפשריים ללא עבודת המונדות. הן בונות מחדש תאים חדשים עם התפיסות והתחושות שלהם, אורגניזמים חדשים. כאשר המונדה הקדומה מפותחת לחלוטין היא יכולה להרשות לעצמה להשתמש בטריליוני המונדות שלה כדי ליצור עולם, שמש, כוכב שביט ובכך להפוך למונדה המווסתת של כוכב כלשהו, אבל זה כבר עניין של אלים.
המונדות או הנבטים החיוניים אינם בלעדיים לאורגניזם הפיזי, בתוך האטומים של הגופים הפנימיים כלואים סדרים וקטגוריות רבים של מונדות חיות. קיומו של כל גוף פיזי או על-חושי, מלאכי או שטני, סולארי או ירחי, מבוסס על מיליארדי טריליוני מונדות.
האגו הירחי כשלעצמו הוא תרכובת של אטומים של האויב הסודי. למרבה הצער, בתוך האטומים הללו כלואים המונדות או הנבטים החיוניים.
כעת נבין מדוע המדע הנסתר אומר: «השד הוא אלוהים הפוך».
לכל אטום מתאים נבט חיוני, מונדה. כל השינויים האינסופיים, כל השינויים הרבים, הם תוצאה של השילובים המגוונים של המונדות.
הטבע מפקיד בשלושת המוחות של בן האדם הון מסוים של ערכים חיוניים, כאשר אלה מתרוקנים, המוות הוא בלתי נמנע.
שלושת המוחות הם: 1-המרכז האינטלקטואלי. 2-המרכז הרגשי. 3-מרכז התנועה.
לאחר מות הגוף הפיזי, האגו לבוש בגופים הירחיים שלו, ממשיך בעולם המולקולרי.
שלושה דברים הולכים לבית הקברות, לקבר. 1-הגוף הפיזי. 2-הגוף החיוני. 3-האישיות.
הגוף החיוני צף ליד הקבר ומתפרק ככל שהגוף הפיזי מתפרק, ככל שהמונדות שלו משתחררות.
האישיות נמצאת בין הקבר, אך יוצאת כאשר מישהו מביא פרחים, כאשר מבקר אותה אבל כלשהו, משוטטת בפנתיאון וחוזרת לקברה.
לאישיות יש התחלה וסוף, היא מתפרקת לאט בבית הקברות.
פרוסרפינה, מלכת השאול, היא גם הקטה, אֵם הָאֵלָה ברוכת המוות אשר תחת הדרכתה פועלים מלאכי המוות.
אֵם הַמֶרְחָב שהפכה לאֵם-מוות, אוהבת באהבה רבה את ילדיה ולכן היא לוקחת אותם.
מלאכי המוות כאשר הם עובדים לובשים את בגדי הלוויה שלהם, מקבלים דמות רפאים, אוחזים במגל ובעזרתו חותכים את חוט הכסף שמחבר את הגופים הפנימיים עם הגוף הפיזי.
מלאכי המוות חותכים את חוט החיים ומוציאים את האגו מחוץ לגוף הפיזי.
מלאכי המוות חכמים מאוד ומתפתחים ומתנהלים תחת קרן שבתאי.
מלאכי המוות לא רק מכירים את מה שקשור למוות הרגיל של הגוף הפיזי, שרי המוות האלה, בנוסף, חכמים מאוד בכל מה שקשור למות האני המרובה.
לאחר מות הגוף, הלא-מגולם נופל להתעלפות שנמשכת שלושה ימים וחצי.
הספר הטיבטי של המתים אומר: «היית בהתעלפות במשך שלושת הימים וחצי האחרונים. ברגע שתתאושש מההתעלפות הזו תהיה לך המחשבה, מה קרה? (כי) באותו רגע כל הסמסרה (יקום פנומנלי) יהיה במהומה.
הערך הקבליסטי של האגו הוא חמישים ושש; זהו המספר של טיפון, המוח חסר הרוחניות.
האגו לוקח את העולם שלו מעבר לקבר הגוף הפיזי והחזון הרטרוספקטיבי של החיים שזה עתה עברו הוא דבר נורא מאוד.
לאחר התעלפות גדולה של שלושה ימים וחצי, על הנפטרים להחיות לאט בצורה רטרוספקטיבית את כל החיים שזה עתה עברו.
המושג זמן הוא דבר חשוב מאוד בעבודה זו של חזון רטרוספקטיבי של החיים שזה עתה עברו או חזון רטרוספקטיבי של סמסרה.
בעולמות התופת כל סולמות הזמן הם מינרליים, איטיים ומפחידים להחריד ונעים בין 80,000, 8,000, 800 ו-80 שנים.
באזור התאי הזה בו אנו חיים, ההיריון נמשך עשרה חודשים ירחיים; הילדות מאה חודשים ירחיים; החיים פחות או יותר, אלף חודשים ירחיים.
בעולם המולקולרי ניתן למדוד את האירועים עם סולם זמן שנע בין חודש לארבעים דקות.
בעולם האלקטרוני סולם הזמן נע בין ארבעים דקות לשתי שניות וחצי.
החזון הרטרוספקטיבי של סמסרה (חיים שזה עתה עברו), ברגע המוות ובמשך שלושת הימים וחצי הבאים, הוא מסוג אלקטרוני ולכן ניתן למדוד כל אירוע עם תבנית הזמן האלקטרונית.
החזון הרטרוספקטיבי של סמסרה בעולם המולקולרי איטי פחות ולכן כל אירוע נמדד עם תבנית הזמן המולקולרית.
האינטימי, המונדה, ההוויה עם שתי נשמותיה, לפני שנולדנו בעמק הדמעות הזה, שוכן בגלקסיית שביל החלב ואף במהלך חיי הגוף הפיזי כאן למטה, ממשיך לחיות בכוכבים.
היסוד עבור המהות לאחר המוות הוא להגיע למצב הבודהי היחסי ולשחרור הביניים, זה אפשרי רק עבור העובר של הנשמה שיש לנו בפנים, לעלות, להעפיל לעולם האלקטרוני.
דחוף לדעת שבעולם האלקטרוני חי השילוש האלוהי הנצחי שלנו, ההוויה שלנו, הבודהה שלנו.
להתאחד עם השילוש הנצחי לאחר המוות, להיות אחד איתו, פירושו למעשה להפוך לבודהה יחסי, להשיג את שחרור הביניים וליהנות מחופשה נעימה לפני שחוזרים לאורגניזם אנושי חדש.
אם ברגע העליון של המוות, האור הבהיר הקדמון זוהה כראוי על ידי הנפטר, זהו סימן ברור שהוא השיג את שחרור הביניים.
אם ברגע העליון של המוות, הנפטר תופס רק את האור הבהיר המשני, זהו סימן שהוא יצטרך להיאבק הרבה כדי להשיג את המצב הבודהי היחסי.
הקושי עבור המהות הוא להשתחרר, לברוח מהכלא שלה, לצאת מהגופים הירחיים, לנטוש את האני המרובה. בעניין זה, הקארמה של כל אחד היא סופית.
כאשר הנפטר החייה בצורה רטרוספקטיבית את כל החיים שזה עתה עברו, אז הוא צריך להתייצב בפני בתי הדין של הקארמה כדי להישפט.
האגדה של זורואסטר אומרת: «כל מי שמעשיו הטובים עולים בשלושה גרם על חטאו, הולך לגן עדן; כל מי שחטאו גדול יותר, לגיהנום, בעוד שזה שבו שניהם שווים, נשאר בהמיסטיקן עד לגוף העתידי או לתחייה.
כיום, בזמנים אלה של סטיות וחומריות אתאיסטית גסה, רוב הלא-מגולמים נכנסים לאחר המשפט לממלכת המינרלים השקועה, לעולמות התופת.
ישנם גם מיליונים רבים שנכנסים לרחם חדש באופן מיידי או מתווך, מבלי שהרשו לעצמם חופשה טובה בעולמות העליונים.
אכן, תהליך הבחירה קיים בכל הטבע ומעטים הם אלה שמשיגים את שחרור הביניים ואת המצב הבודהי היחסי.
הלא-מגולמים נכנסים לנצח תחת השפעת הירח ויוצאים מהנצח דרך שערי הירח.
כבר ראינו בשיעור סרטן שכל חייהם של כל האנשים מתרחשים תחת השפעות הירח, מרקורי, ונוס, שמש, מאדים, צדק ושבתאי וסוגרים את החיים עם אבזם ירחי.
באמת הירח לוקח אותנו והירח מביא אותנו ושבעת סוגי הרטטים הפלנטריים בסדר הקלאסי שצוין חוזרים על עצמם גם לאחר המוות, כי כפי שלמעלה כך למטה».
המהויות שלאחר שנשפטו זכאיות לשחרור הביניים ולמצב הבודהי היחסי, זקוקות לסוג מסוים של אקסטזה מיוחדת מאוד ולמאמץ ישר מתמיד כדי להשתחרר, לברוח מהגופים הירחיים ומהאגו.
למרבה המזל, קבוצות שונות של מאסטרים מסייעות ללא-מגולמים ומסייעות להם בעבודה זו עם קרני החסד.
כפי שבעולם התאי הזה בו אנו חיים קיימות רפובליקות, ממלכות, נשיאים, מלכים, מושלים וכו’, כך גם בעולם המולקולרי קיימים גנים עדן, אזורים וממלכות רבים שבהם המהויות נהנות ממצבים בלתי ניתנים לתיאור של אושר.
הלא-מגולמים יכולים להיכנס לממלכות של אושר גן עדן כמו: זו של ריכוז צפוף; ממלכת השיער הארוך (ואג’ראפני); או לויהרה הבלתי מוגבל של קרינת הלוטוס; (פדמה סמבהבה).
הלא-מגולמים הצועדים לקראת שחרור הביניים חייבים לעזור לעצמם, לרכז את המוח בכל אחת מהממלכות הללו של העולם המולקולרי.
זה באמת כואב מאוד לשוטט מחיים לחיים, לתעות בביוב הנורא של הסמסרה מבלי ליהנות מהמצב הבודהי וממשחרור הביניים.
קיימות ממלכות של אושר בלתי נתפס שבהן הלא-מגולם חייב לשאוף להיכנס, נזכיר את הממלכה הברוכה של המערב הנשלטת על ידי הבודהה אמיטאבהא.
נזכיר את ממלכת המייטרייה, את מחזורי הטושיתה, לאותה ממלכה של אושר עליון יכולים להיכנס גם הלא-מגולמים הצועדים לעולם האלקטרוני.
הלא-מגולמים חייבים להתפלל הרבה לרחום הגדול ולשילוש האלוהי שלו, איתנים במטרותיהם, מבלי לתת לעצמם לסטות על ידי דבר, אם הם באמת לא רוצים ליפול לרחם חדש מבלי ליהנות מהמצב הבודהי הביניים בעולם האלקטרונים.
האושר באזורים האלקטרוניים, שחרור הביניים לאחר שעבר בגני העדן המולקולריים, הוא דבר שאי אפשר לתאר במילים אנושיות.
הבודהות נוסעים דרך האינסוף הבלתי משתנה בין הסימפוניות הבלתי ניתנות לתיאור של העולמות הפועמים בין חזה של האֵם-מֶרְחָב.
עם זאת, כל פרס, כל הון מתרוקנים. כאשר הדהרמה של האושר מתרוקנת, החזרה לרחם חדש היא בלתי נמנעת.
המהות מאבדת את האקסטזה שנמשכת על ידי האגו הירחי וכבר כלואה מחדש בין הגופים הירחיים, חוזרת לרחם חדש.
הרגע שבו המהות מאבדת את האקסטזה הוא אותו רגע שבו היא שוב נפרדת מהבודהה האינטימי שלה כדי להישאר כלואה בין הגופים הירחיים והאני המרובה.
החזרה לרחם חדש מתבצעת בהתאם לחוק הקארמה.
האגו ממשיך בצאצאים של חייו בעבר או בעבר.
למונדות של הגוף הפיזי שלו בעבר יש את הכוח לאסוף אטומים, מולקולות ולבנות מחדש תאים ואיברים; כך אנו חוזרים לעולם התאי הזה לבושים בגוף פיזי לא חדש.
החיה המסכנה, האינטלקטואלית הנפוצה מתחילה את חייה בעולם הזה כתא פשוט מקורי, הכפוף לזמן המהיר (של התאים ומסיימת בסביבות שבעים ושמונים שנה או קצת יותר, טעון בזיכרונות וחוויות מכל הסוגים.
דחוף לדעת שבתהליך הכניסה מחדש או החזרה מתבצעת גם בחירה מסוימת.
האני הוא סכום של אני קטנים ולא כל אותם אני קטנים חוזרים לאורגניזם אנושי חדש.
האני הוא סכום של ישויות שונות, מגוונות, ללא סדר מכל סוג שהוא ולא כל הישויות הללו נכנסות מחדש לאורגניזם אנושי חדש, רבות מהישויות הללו מתאחדות בגופים של סוסים, כלבים, חתולים, חזירים וכו’, וכו’, וכו’.
פעם אחת כשהמאסטר פיתגורס הסתובב עם חבר שלו, זה היה צריך להכות כלב. המאסטר נזף בו באומרו: «אל תכה אותו, כי בנבחתו המצערת הכרתי את קולו של חבר שלי שמת».
ברור שכאשר מגיעים לחלק זה בפרק הנוכחי שלנו, הקנאים של דוגמת האבולוציה ישליכו עלינו את כל הרוק המכפיש שלהם וימחו באומרם: האגו לא יכול לסגת, הכל מתפתח, הכל חייב להגיע לשלמות, וכו’, וכו’, וכו’.
הקנאים האלה מתעלמים מכך שהאגו הוא סכום של אני קטנים של בעלי חיים ושהדומה מושך את הדומה.
הקנאים האלה מתעלמים מכך שלאגו אין שום דבר אלוהי, הוא סכום של ישויות של בעלי חיים שחוק האבולוציה לעולם לא יוכל להביא לשלמות.
לישויות החיות יש זכות מלאה להיכנס לרחמות של בעלי חיים של כלבים, סוסים, חזירים וכו’, וכו’, וכו’, ואת זה לא יכולים לאסור הקנאים של דוגמת האבולוציה, גם אם הם צועקים ומקללים ומגעשים ומרעמים.
זוהי הדוקטרינה של המטמורפוזה או המטמפסיכוזה של פיתגורס והיא מבוססת על אותם חוקי הטבע.
באָטוֹן הַזָהָב של אפולאוס אנו מוצאים את הדוקטרינה הזו של פיתגורס מתועדת במלואה.
אפולאוס אומר שבתסאליה של הכישוף האבנים לא היו אלא אנשים מאובנים; הציפורים, אנשים עם כנפיים; העצים, אנשים עם עלווה; המעיינות, גופות אדם שדיממו לימפה צלולה. דרך סמלית נפלאה לייצג את העובדה הבלתי ניתנת לערעור עבור כל איש נסתר, שהישויות השונות המרכיבות את האני המרובה, יכולות להתאגד באורגניזמים של חיות או להיכנס לממלכת המינרלים, הצומח וכו’, וכו’, וכו’.
המיסטיקנים הנוצרים בצדק מדברים באהבה על הצמח האחות, הזאב האח, האבן האחות.
רודולף שטיינר החניך הגרמני, אומר שבתקופה הפולארית רק האדם התקיים ושהחיות התקיימו מאוחר יותר, הן היו בתוך האדם, הן חוסלו על ידי האדם.
אותן חיות היו החלקים או הישויות השונות של האני המרובה של האנשים המקוריים. אותן ישויות שחוסלו על ידם מטבעם הפנימי ובשל מצב הפרוטופלזמה של האדמה באותה תקופה, צעדו לקראת ההתגבשות הפיזית הנוכחית.
אותם אנשים פולארים והיפרבוריאנים נדרשו לחסל את אותן ישויות חיות, את אותו אני מרובה, כדי להפוך לאנשים אמיתיים, לאנשים סולאריים.
ישנם נושאים מסוימים שהם כה חיות, שאם יוסר מהם כל מה שיש להם מהחיות, לא יישאר דבר.
שבתאי הוא כוכב הלכת של המוות והוא מתעלה במזל גדי. סימן זה מסומל על ידי גדי כדי להזכיר לנו את עור העיזים, את החיות האינטלקטואליות עם עור של עיזים, את הצורך לחסל את מה שיש לנו מהחיות בתוכנו, את הישויות החיות שאנו נושאים בפנים.
האבן של מזל גדי היא אוניקס שחור וכל אבן שחורה בכלל, המתכת היא עופרת ויומה הוא שבת.
בשבת חגגו המכשפות של ימי הביניים את השבתות הנוראות שלהן, אך גם שבת היא היום השביעי הקדוש כל כך ליהודים. שבתאי הוא חיים ומוות. נתיב החיים נוצר עם עקבות הפרסות של סוס המוות.
הזרמים המגנטיים העולים מהאדמה לאחר שעברו דרך המסננות של הרגליים ממשיכים דרך השוקיים וכאשר הם מגיעים לברכיים הם נטענים בעופרת של שבתאי, כך הם רוכשים מוצקות, צורה, כוח.
אנחנו לא מדברים על עופרת במצבה הגס; אנחנו מדברים על עופרת במצב קולואידי, עדין.
לברכיים יש חומר נפלא שמאפשר תנועה חופשית של הציוד הגרמי הפשוט והנפלא הזה. החומר הזה הוא הנוזל הסינוביאלי המפורסם, שמגיע מהשורש SIN, שפירושו עם ו-OVIA, ביצה. סך הכל, חומר עם ביצה.
הביצה משמשת רבות במדע הג’ינאס וכבר דיברנו על כך בחיבור האזוטרי של תאורגיה, מהדורה שנייה.
תרגול של מזל גדי. במהלך מזל גדי דמיינו ארון מתים או קופסת מתים על הרצפה. לכו על ארון המתים הדמיוני הזה, אך דמיינו אותו במרכז הרגליים; כשאתם הולכים תכופפו את הברכיים, כאילו כדי להתגבר על המכשול, כאילו כדי להעביר את הרגליים מעל ארון המתים, אך סובבו את הברכיים מימין לשמאל, כשהמוח מרוכז בהן, בכוונת נחושה שהן ייטענו בעופרת של שבתאי.
המאסטרים הבונים החופשיים יוכלו להבין היטב את התרגול הזה של שבתאי, מכיוון שאלה אותם צעדים של המאסטר הבונים החופשיים בכניסה ללשכה.
לילידי מזל גדי יש נטייה לפדגוגיה, הם סובלים הרבה, יש להם חוש אחריות גדול, הם פרקטיים מטבעם ועוברים בחייהם תמיד סבל גדול, מישהו בוגד בהם.
נשות מזל גדי הן נשים נהדרות, נאמנות עד מוות, חרוצות, עובדות, סובלות עד אין קץ, אך למרות כל המעלות הללו, הבעל בוגד בהן, נוטש אותן ולעתים קרובות אף בניגוד לרצונן, זו הקארמה שלהן לרוע המזל.
יש נשים ממזל גדי שמתערבבות עם גברים אחרים, אך זאת רק לאחר שננטשו על ידי הבעל ואחרי שסבלו בצורה מחרידה.
גברים ונשים ממזל גדי הם די אנוכיים, גם אם לא כולם; אנחנו מתכוונים לטיפוס הנחות של מזל גדי. בשל כך, לאותה אנוכיות, הם לוקחים על עצמם התחייבויות רבות וגם מתמלאים באויבים.
ילידי מזל גדי נקשרים מאוד לדברים, לכסף וחלקם אף הופכים לקמצנים מאוד.
מזל גדי הוא מזל אדמה, קבוע, יציב. עם זאת, ילידי מזל גדי מבצעים נסיעות רבות גם אם הן קצרות.
הכאבים המוסריים של ילידי מזל גדי נוראים, הם סובלים יתר על המידה, למרבה המזל חושם הפרקטי לחיים מציל אותם ובקרוב מאוד הם מתגברים על המרירות הגרועה ביותר של החיים.