एल होम्ब्रे माक्वीना

मशीन मानव इस आँसुओं की घाटी में सबसे दुखी प्राणी है, लेकिन उसमें प्रकृति का राजा कहलाने का ढोंग और यहाँ तक कि दुस्साहस भी है।

“नोस ते इप्सुन” “मनुष्य स्वयं को जानो।” यह प्राचीन ग्रीस में डेल्फ़ी के अजेय मंदिर की दीवारों पर लिखा गया एक प्राचीन सुनहरा सूत्र है।

मनुष्य, वह गरीब बौद्धिक जानवर जिसे गलत तरीके से मनुष्य कहा जाता है, ने हजारों जटिल और कठिन मशीनों का आविष्कार किया है और वह अच्छी तरह जानता है कि मशीन का उपयोग करने के लिए, उसे कभी-कभी लंबे वर्षों के अध्ययन और सीखने की आवश्यकता होती है, लेकिन जब बात स्वयं की आती है, तो वह पूरी तरह से इस तथ्य को भूल जाता है, भले ही वह स्वयं उन सभी मशीनों की तुलना में अधिक जटिल मशीन हो जिनका उसने आविष्कार किया है।

ऐसा कोई भी मनुष्य नहीं है जो अपने बारे में पूरी तरह से झूठे विचारों से भरा न हो, सबसे गंभीर बात यह है कि वह यह महसूस नहीं करना चाहता कि वह वास्तव में एक मशीन है।

मानव मशीन में हिलने-डुलने की स्वतंत्रता नहीं होती है, यह केवल कई और विविध आंतरिक प्रभावों और बाहरी झटकों से काम करती है।

मानव मशीन की सभी हरकतें, कार्य, शब्द, विचार, भावनाएं, भावनाएं, इच्छाएं, बाहरी प्रभावों और कई अजीब और कठिन आंतरिक कारणों से उत्पन्न होती हैं।

बौद्धिक जानवर एक गरीब बोलने वाला कठपुतली है जिसमें स्मृति और जीवन शक्ति है, एक जीवित गुड़िया, जिसमें यह मूर्खतापूर्ण भ्रम है कि वह कुछ कर सकता है, जबकि वास्तव में वह कुछ भी नहीं कर सकता है।

कल्पना कीजिए कि एक पल के लिए, प्रिय पाठक, एक जटिल तंत्र द्वारा नियंत्रित एक यांत्रिक स्वचालित गुड़िया।

कल्पना कीजिए कि उस गुड़िया में जीवन है, वह प्यार में पड़ जाती है, बोलती है, चलती है, इच्छा करती है, युद्ध करती है, आदि।

कल्पना कीजिए कि वह गुड़िया हर पल मालिकों को बदल सकती है। आपको कल्पना करनी चाहिए कि प्रत्येक मालिक एक अलग व्यक्ति है, उसकी अपनी कसौटी है, अपना स्वयं का मनोरंजन करने, महसूस करने, जीने आदि का तरीका है।

कोई भी मालिक पैसा पाने के लिए कुछ बटन दबाएगा और फिर गुड़िया व्यवसाय में लग जाएगी, एक अन्य मालिक, आधे घंटे बाद या कई घंटों बाद, एक अलग विचार रखेगा और अपनी गुड़िया को नाचने और हँसने के लिए रखेगा, एक तीसरा इसे लड़ने के लिए रखेगा, एक चौथा इसे एक महिला से प्यार करने के लिए रखेगा, एक पाँचवाँ इसे दूसरी महिला से प्यार करने के लिए रखेगा, एक छठा इसे एक पड़ोसी के साथ लड़ने और पुलिस समस्या पैदा करने के लिए रखेगा, और एक सातवाँ इसका पता बदल देगा।

वास्तव में हमारे उदाहरण की गुड़िया ने कुछ भी नहीं किया है लेकिन वह मानती है कि उसने किया है, उसे भ्रम है कि वह कुछ कर रही है जबकि वास्तव में वह कुछ भी नहीं कर सकती क्योंकि उसके पास व्यक्तिगत अस्तित्व नहीं है।

निस्संदेह सब कुछ ऐसा हुआ है जैसे बारिश होती है, जब गरज होती है, जब सूरज गर्म होता है, लेकिन गरीब गुड़िया मानती है कि वह कुछ कर रही है; उसे यह मूर्खतापूर्ण भ्रम है कि उसने सब कुछ किया है जबकि वास्तव में उसने कुछ भी नहीं किया है, उसके संबंधित मालिक वे हैं जिन्होंने गरीब यांत्रिक गुड़िया के साथ मनोरंजन किया है।

इसी तरह गरीब बौद्धिक जानवर है, प्रिय पाठक, हमारे दृष्टांत उदाहरण के समान एक यांत्रिक गुड़िया, यह मानती है कि वह कुछ कर रही है जबकि वास्तव में वह कुछ भी नहीं कर रही है, वह मांस और खून की कठपुतली है जिसे सूक्ष्म ऊर्जावान संस्थाओं की सेना द्वारा नियंत्रित किया जाता है जो सामूहिक रूप से उस चीज़ का गठन करती हैं जिसे अहंकार कहा जाता है, बहुवचन में मैं।

ईसाई सुसमाचार उन सभी संस्थाओं को राक्षस कहता है और उनका असली नाम सेना है।

यदि हम कहते हैं कि मैं राक्षसों की सेना है जो मानव मशीन को नियंत्रित करती है, तो हम अतिशयोक्ति नहीं कर रहे हैं, ऐसा ही है।

मशीन-मनुष्य में कोई व्यक्तित्व नहीं होता है, उसके पास अस्तित्व नहीं होता है, केवल वास्तविक अस्तित्व में ही कुछ करने की शक्ति होती है।

केवल अस्तित्व ही हमें वास्तविक व्यक्तित्व दे सकता है, केवल अस्तित्व ही हमें वास्तविक मनुष्य बनाता है।

जो वास्तव में एक साधारण यांत्रिक गुड़िया बनना छोड़ना चाहता है, उसे उन प्रत्येक संस्थाओं को समाप्त करना होगा जो सामूहिक रूप से मैं का गठन करती हैं। उन प्रत्येक संस्थाओं को जो मानव मशीन के साथ खेलती हैं। जो वास्तव में एक साधारण यांत्रिक गुड़िया बनना छोड़ना चाहता है, उसे अपनी स्वयं की यांत्रिकता को स्वीकार और समझना शुरू करना होगा।

जो अपनी स्वयं की यांत्रिकता को समझना या स्वीकार नहीं करना चाहता है, जो इस तथ्य को सही ढंग से समझना नहीं चाहता है, वह अब नहीं बदल सकता है, वह एक नाखुश व्यक्ति है, एक अभागा व्यक्ति है, उसके लिए चक्की का पत्थर अपनी गर्दन पर लटकाना और समुद्र के तल में फेंक देना बेहतर होगा।

बौद्धिक जानवर एक मशीन है, लेकिन एक बहुत ही विशेष मशीन है, यदि यह मशीन यह समझती है कि वह मशीन है, यदि इसका अच्छी तरह से संचालन किया जाता है और यदि परिस्थितियाँ अनुमति देती हैं, तो यह मशीन बनना छोड़ सकती है और मनुष्य बन सकती है।

सबसे पहले, मन के सभी स्तरों पर यह गहराई से समझना जरूरी है कि हमारे पास वास्तविक व्यक्तित्व नहीं है, कि हमारे पास चेतना का स्थायी केंद्र नहीं है, कि एक निश्चित क्षण में हम एक व्यक्ति होते हैं और दूसरे में, कोई और; सब कुछ उस इकाई पर निर्भर करता है जो किसी भी क्षण स्थिति को नियंत्रित करती है।

वह चीज़ जो बौद्धिक जानवर की एकता और अखंडता का भ्रम पैदा करती है, वह एक ओर उसके भौतिक शरीर की भावना है, दूसरी ओर उसका नाम और उपनाम और अंत में स्मृति और कुछ यांत्रिक आदतें जो शिक्षा द्वारा उसमें प्रत्यारोपित की जाती हैं, या सरल और मूर्खतापूर्ण अनुकरण द्वारा प्राप्त की जाती हैं।

गरीब बौद्धिक जानवर मशीन बनना नहीं छोड़ पाएगा, वह बदल नहीं पाएगा, वह सच्चा व्यक्तिगत अस्तित्व प्राप्त नहीं कर पाएगा और वैध मनुष्य नहीं बन पाएगा, जब तक कि उसमें गहराई से समझकर और क्रमिक रूप से, उन प्रत्येक तात्विक संस्थाओं को समाप्त करने का साहस नहीं होगा जो सामूहिक रूप से उस चीज़ का गठन करती हैं जिसे अहंकार, मैं, स्वयं कहा जाता है।

प्रत्येक विचार, प्रत्येक जुनून, प्रत्येक व्यसन, प्रत्येक स्नेह, प्रत्येक घृणा, प्रत्येक इच्छा, आदि, आदि, आदि की अपनी संबंधित इकाई होती है और उन सभी संस्थाओं का संग्रह क्रांतिकारी मनोविज्ञान का बहुवचन मैं है।

उन सभी तात्विक संस्थाओं, उन सभी स्वों में जो सामूहिक रूप से अहंकार का गठन करते हैं, उनके बीच कोई वास्तविक संबंध नहीं है, उनमें किसी भी प्रकार का समन्वय नहीं है। उन प्रत्येक संस्थाओं में से प्रत्येक पूरी तरह से परिस्थितियों, प्रभावों, घटनाओं आदि पर निर्भर करती है।

मन की स्क्रीन हर पल रंग और दृश्य बदलती है, सब कुछ उस इकाई पर निर्भर करता है जो किसी भी क्षण मन को नियंत्रित करती है।

मन की स्क्रीन के माध्यम से विभिन्न संस्थाओं का एक निरंतर जुलूस गुजरता है जो सामूहिक रूप से अहंकार या मनोवैज्ञानिक मैं का गठन करती हैं।

विभिन्न संस्थाएँ जो बहुवचन मैं का गठन करती हैं, एकजुट होती हैं, अलग हो जाती हैं, अपनी समानता के अनुसार कुछ विशेष समूह बनाती हैं, आपस में लड़ती हैं, बहस करती हैं, एक दूसरे को नहीं पहचानती हैं, आदि, आदि, आदि।

सेना नामक मैं की प्रत्येक इकाई, प्रत्येक छोटा मैं, पूरे होने का, कुल अहंकार होने का दावा करता है, उसे दूर से भी संदेह नहीं है कि वह केवल एक छोटा सा हिस्सा है।

वह इकाई जो आज एक महिला से शाश्वत प्रेम करने की कसम खाती है, बाद में किसी अन्य इकाई द्वारा प्रतिस्थापित कर दी जाती है जिसका उस शपथ से कोई लेना-देना नहीं है और फिर ताश का महल गिर जाता है और गरीब महिला निराश होकर रोती है।

वह इकाई जो आज किसी कारण के प्रति वफादार रहने की कसम खाती है, कल किसी अन्य इकाई द्वारा प्रतिस्थापित कर दी जाती है जिसका उस कारण से कोई लेना-देना नहीं है और फिर व्यक्ति पीछे हट जाता है।

वह इकाई जो आज ज्ञान के प्रति वफादार रहने की कसम खाती है, कल किसी अन्य इकाई द्वारा प्रतिस्थापित कर दी जाती है जो ज्ञान से घृणा करती है।

स्कूलों, कॉलेजों और विश्वविद्यालयों के शिक्षकों को इस मौलिक शिक्षा की पुस्तक का अध्ययन करना चाहिए और मानवता के कारण छात्रों को चेतना की क्रांति के अद्भुत मार्ग पर मार्गदर्शन करने का साहस करना चाहिए।

छात्रों के लिए यह समझना आवश्यक है कि मन के सभी क्षेत्रों में स्वयं को जानना आवश्यक है।

अधिक कुशल बौद्धिक मार्गदर्शन की आवश्यकता है, हमें यह समझने की आवश्यकता है कि हम क्या हैं और यह स्कूल की बेंच से शुरू होना चाहिए।

हम इस बात से इनकार नहीं करते हैं कि खाने, घर का किराया चुकाने और कपड़े पहनने के लिए पैसे की जरूरत होती है।

हम इस बात से इनकार नहीं करते हैं कि पैसा कमाने के लिए बौद्धिक तैयारी, पेशे, तकनीक की आवश्यकता होती है, लेकिन यह सब नहीं है, वह गौण है।

पहली बात, मौलिक बात यह है कि हम कौन हैं, हम क्या हैं, हम कहाँ से आते हैं, हम कहाँ जा रहे हैं, हमारे अस्तित्व का उद्देश्य क्या है।

स्वचालित गुड़िया, दुखी नश्वर, मशीन-मनुष्य के रूप में जारी रखना दुखद है।

मशीन बनना छोड़ना जरूरी है, सच्चे मनुष्य बनना जरूरी है।

एक कट्टरपंथी परिवर्तन की आवश्यकता है और यह ठीक उन प्रत्येक संस्थाओं को समाप्त करने से शुरू होना चाहिए जो सामूहिक रूप से बहुवचन मैं का गठन करती हैं।

गरीब बौद्धिक जानवर मनुष्य नहीं है लेकिन उसके अंदर निष्क्रिय अवस्था में, मनुष्य बनने की सभी संभावनाएं हैं।

यह कोई कानून नहीं है कि उन संभावनाओं का विकास होगा, सबसे स्वाभाविक बात यह है कि वे खो जाएंगे।

केवल जबरदस्त अति-प्रयासों के माध्यम से ऐसी मानवीय संभावनाओं को विकसित किया जा सकता है।

हमें बहुत कुछ खत्म करना है और बहुत कुछ हासिल करना है। यह जानने के लिए एक इन्वेंट्री बनाना आवश्यक है कि हमारे पास कितना अधिक है और कितना कम है।

यह स्पष्ट है कि बहुवचन मैं अतिरेकपूर्ण है, यह बेकार और हानिकारक है।

यह कहना तर्कसंगत है कि हमें कुछ शक्तियों, कुछ संकायों, कुछ क्षमताओं को विकसित करने की आवश्यकता है जिन्हें मशीन-मनुष्य स्वयं पर आरोपित करता है और मानता है कि उसके पास है लेकिन वास्तव में उसके पास नहीं हैं।

मशीन-मनुष्य मानता है कि उसके पास सच्चा व्यक्तित्व, जाग्रत चेतना, जागरूक इच्छाशक्ति, कुछ करने की शक्ति आदि है और उसके पास इनमें से कुछ भी नहीं है।

यदि हम मशीन बनना छोड़ना चाहते हैं, यदि हम चेतना को जगाना चाहते हैं, सच्ची जागरूक इच्छाशक्ति, व्यक्तित्व, कुछ करने की क्षमता रखना चाहते हैं, तो स्वयं को जानना और फिर मनोवैज्ञानिक मैं को भंग करना जरूरी है।

जब बहुवचन मैं भंग हो जाता है तो हमारे अंदर केवल सच्चा अस्तित्व ही रह जाता है।