वास्तविकता का अनुभव

डेल्फस के मंदिर की गंभीर दहलीज पर जीवित पत्थर में उकेरा हुआ एक पदानुक्रमित शिलालेख था जिसमें लिखा था: “नो से ते इप्सम”। अपने आप को जानो और तुम ब्रह्मांड और देवताओं को जानोगे।

ध्यान के दिव्य विज्ञान की आधारशिला प्राचीन हायरॉफेंट्स ग्रीक का यह पवित्र आदर्श वाक्य है।

यदि हम वास्तव में और ईमानदारी से सही ध्यान के लिए आधार स्थापित करना चाहते हैं, तो मन के सभी स्तरों पर खुद को समझना आवश्यक है।

ध्यान का सही आधार स्थापित करना वास्तव में महत्वाकांक्षा, स्वार्थ, भय, घृणा, मानसिक शक्तियों का लालच, परिणामों की लालसा आदि से मुक्त होना है।

यह सभी को स्पष्ट है और बिना किसी संदेह के कि ध्यान की आधारशिला स्थापित करने के बाद मन शांत और गहन और प्रभावशाली मौन में रहता है।

सख्त तार्किक दृष्टिकोण से, खुद को जाने बिना वास्तविकता का अनुभव करना बेतुका है।

मन के सभी क्षेत्रों में, मन में उठने वाली प्रत्येक समस्या, प्रत्येक इच्छा, प्रत्येक स्मृति, प्रत्येक मनोवैज्ञानिक दोष आदि को एकीकृत रूप से समझना अत्यावश्यक है।

यह सभी को स्पष्ट है कि ध्यान के अभ्यास के दौरान, सभी मनोवैज्ञानिक दोष जो हमें विशेषताएँ देते हैं, हमारे सभी सुख और दुख, अनगिनत यादें, कई आवेग जो या तो बाहरी दुनिया से आते हैं, या आंतरिक दुनिया से, सभी प्रकार की इच्छाएं, सभी प्रकार के जुनून, पुराने आक्रोश, घृणा आदि, मन की स्क्रीन पर एक भयावह जुलूस में गुजरते हैं।

जो वास्तव में अपने मन में ध्यान की आधारशिला स्थापित करना चाहता है, उसे हमारी समझ के इन सकारात्मक और नकारात्मक मूल्यों पर पूरा ध्यान देना चाहिए और उन्हें न केवल विशुद्ध रूप से बौद्धिक स्तर पर, बल्कि मन के सभी अचेतन, अवचेतन और बेहोश क्षेत्रों में भी एकीकृत रूप से समझना चाहिए। हमें कभी नहीं भूलना चाहिए कि मन के कई स्तर होते हैं।

इन सभी मूल्यों का गहन अध्ययन वास्तव में आत्म-ज्ञान का अर्थ है।

मन की स्क्रीन पर प्रत्येक फिल्म का एक आरंभ और एक अंत होता है। जब आकृतियों, इच्छाओं, जुनूनों, महत्वाकांक्षाओं, यादों आदि की परेड समाप्त हो जाती है, तो मन शांत और गहन मौन में सभी प्रकार के विचारों से खाली हो जाता है।

आधुनिक मनोविज्ञान के छात्रों को प्रबुद्ध शून्यता का अनुभव करने की आवश्यकता है। हमारे अपने मन में शून्यता का प्रवेश एक ऐसे तत्व का अनुभव, महसूस, अनुभव करने की अनुमति देता है जो बदल देता है, वह तत्व ही वास्तविकता है।

एक शांत मन और हिंसक रूप से शांत मन में अंतर करें।

एक मौन मन और जबरदस्ती चुप कराए गए मन में अंतर करें।

किसी भी तार्किक कटौती के प्रकाश में, हमें यह समझना होगा कि जब मन को हिंसक रूप से शांत किया जाता है, तो गहराई में और अन्य स्तरों पर यह शांत नहीं होता है और मुक्त होने के लिए संघर्ष करता है।

विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण से, हमें यह समझना होगा कि जब मन को जबरदस्ती चुप कराया जाता है, तो गहराई में वह शांत नहीं होता है, चिल्लाता है और बुरी तरह से हताश हो जाता है।

मन की सच्ची शांति और प्राकृतिक और सहज मौन, एक अनुग्रह के रूप में, एक आनंद के रूप में, हमारे पास तब आता है जब बुद्धि की अद्भुत स्क्रीन पर हमारे अपने अस्तित्व की बहुत अंतरंग फिल्म समाप्त हो जाती है।

केवल जब मन स्वाभाविक रूप से और सहज रूप से शांत होता है, केवल जब मन रमणीय मौन में होता है, तो प्रबुद्ध शून्यता का प्रवेश होता है।

शून्यता को समझाना आसान नहीं है। यह परिभाषित या वर्णित नहीं किया जा सकता है, इसके बारे में हम जो भी अवधारणा जारी करते हैं, वह मुख्य बिंदु पर विफल हो सकती है।

शून्यता का वर्णन या शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि मानव भाषा मुख्य रूप से मौजूदा चीजों, विचारों और भावनाओं को नामित करने के लिए बनाई गई है; यह उन घटनाओं, चीजों और भावनाओं को स्पष्ट और विशिष्ट रूप से व्यक्त करने के लिए उपयुक्त नहीं है जो मौजूद नहीं हैं।

अस्तित्व के रूपों द्वारा सीमित भाषा की सीमाओं के भीतर शून्यता पर चर्चा करने की कोशिश करना, वास्तव में बिना किसी संदेह के, वास्तव में मूर्खतापूर्ण और पूरी तरह से गलत है।

«शून्यता गैर-अस्तित्व है, और अस्तित्व शून्यता नहीं है”।

“रूप शून्यता से अलग नहीं है, और शून्यता रूप से अलग नहीं है”।

“रूप शून्यता है और शून्यता रूप है, यह शून्यता के कारण है कि चीजें मौजूद हैं”।

“शून्यता और अस्तित्व एक दूसरे के पूरक हैं और एक दूसरे का विरोध नहीं करते हैं”। शून्यता और अस्तित्व एक दूसरे को शामिल करते हैं और गले लगाते हैं।

“जब सामान्य संवेदनशीलता के प्राणी किसी वस्तु को देखते हैं, तो वे केवल उसके मौजूदा पहलू को देखते हैं, वे उसके शून्य पहलू को नहीं देखते हैं”।

“प्रत्येक प्रबुद्ध प्राणी एक ही समय में किसी भी चीज के मौजूदा और शून्य पहलू को देख सकता है।

“शून्यता केवल एक शब्द है जो प्राणियों के गैर-सार्वभौमिक और गैर-व्यक्तिगत स्वभाव को दर्शाता है, और पूर्ण अलगाव और स्वतंत्रता की स्थिति का संकेत है”।

स्कूलों, कॉलेजों और विश्वविद्यालयों के शिक्षकों को हमारे क्रांतिकारी मनोविज्ञान का गहन अध्ययन करना चाहिए और फिर अपने छात्रों को वह मार्ग सिखाना चाहिए जो वास्तविकता के अनुभव की ओर ले जाता है

वास्तविकता का अनुभव प्राप्त करना तभी संभव है जब विचार समाप्त हो जाए।

शून्यता का प्रवेश हमें शुद्ध वास्तविकता की स्पष्ट रोशनी का अनुभव करने की अनुमति देता है।

वह वर्तमान ज्ञान वास्तव में शून्य में, बिना विशेषता और बिना रंग के, प्रकृति में शून्य, सच्ची वास्तविकता है, सार्वभौमिक भलाई है।

आपकी बुद्धि जिसकी सच्ची प्रकृति शून्यता है जिसे शून्यता के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए, लेकिन बुद्धि को बिना बाधाओं के, उज्ज्वल, सार्वभौमिक और खुशहाल, चेतना, सार्वभौमिक रूप से बुद्धिमान बुद्ध है।

आपकी अपनी शून्य चेतना और उज्ज्वल और आनंदमय बुद्धि अविभाज्य हैं। उनका मिलन धर्म-काय है; पूर्ण प्रबुद्धता की स्थिति।

आपकी अपनी उज्ज्वल चेतना, शून्य और महान वैभव के शरीर से अविभाज्य, न तो जन्म है और न ही मृत्यु और यह अपरिवर्तनीय प्रकाश अमिताभ बुद्ध है।

यह ज्ञान पर्याप्त है। अपनी स्वयं की बुद्धि की शून्यता को बुद्ध की स्थिति के रूप में पहचानें और इसे अपनी चेतना मानें, बुद्ध की दिव्य भावना में जारी रखना है।

ध्यान के दौरान अपने बुद्धि को बिना विचलित किए बनाए रखें, भूल जाएं कि आप ध्यान में हैं, यह न सोचें कि आप ध्यान कर रहे हैं क्योंकि जब आप सोचते हैं कि आप ध्यान कर रहे हैं, तो यह विचार ध्यान को बाधित करने के लिए पर्याप्त है। वास्तविकता का अनुभव करने के लिए आपका मन खाली रहना चाहिए।