एकीकरण

मनोविज्ञान की सबसे बड़ी आकांक्षाओं में से एक है पूर्ण एकीकरण तक पहुँचना।

यदि स्व व्यक्तिगत होता, तो मनोवैज्ञानिक एकीकरण की समस्या बड़ी आसानी से हल हो जाती, लेकिन दुनिया के दुर्भाग्य से स्व प्रत्येक व्यक्ति के भीतर बहुवचन रूप में मौजूद है।

बहुवचन स्व हमारी सभी अंतरंग विरोधाभासों का मूल कारण है।

यदि हम अपने आप को पूरे शरीर के दर्पण में मनोवैज्ञानिक रूप से अपने सभी अंतरंग विरोधाभासों के साथ देख पाते, तो हम इस दुखद निष्कर्ष पर पहुँचते कि हमारे पास अभी भी सच्ची व्यक्तिगतता नहीं है।

मानव शरीर एक अद्भुत मशीन है जो बहुवचन स्व द्वारा नियंत्रित होती है, जिसका क्रांतिकारी मनोविज्ञान द्वारा गहन अध्ययन किया जाता है।

मैं अखबार पढ़ने जा रहा हूँ, बौद्धिक स्व कहता है; भावनात्मक स्व चिल्लाता है, मैं पार्टी में जाना चाहता हूँ; आंदोलन का स्व बड़बड़ाता है, पार्टी को भाड़ में जाओ, मैं टहलने जा रहा हूँ, संरक्षण वृत्ति का स्व चिल्लाता है, मैं टहलना नहीं चाहता, मुझे भूख लगी है और मैं खाने जा रहा हूँ, आदि।

अहंकार का गठन करने वाले प्रत्येक छोटे स्व, हुक्म चलाना, मालिक बनना, स्वामी बनना चाहता है।

क्रांतिकारी मनोविज्ञान के आलोक में हम समझ सकते हैं कि स्व एक सेना है और जीव एक मशीन है।

छोटे स्व आपस में झगड़ते हैं, वर्चस्व के लिए लड़ते हैं, प्रत्येक प्रमुख, स्वामी, स्वामी बनना चाहता है।

यह उस दुखद मनोवैज्ञानिक विघटन की स्थिति की व्याख्या करता है जिसमें गरीब बौद्धिक जानवर, जिसे गलती से मनुष्य कहा जाता है, रहता है।

यह समझना आवश्यक है कि मनोविज्ञान में विघटन शब्द का क्या अर्थ है। विघटित होने का अर्थ है विघटित होना, तितर-बितर होना, टूटना, विरोधाभास करना, आदि।

मनोवैज्ञानिक विघटन का मुख्य कारण ईर्ष्या है, जो कभी-कभी उत्कृष्ट रूप से सूक्ष्म और रमणीय रूपों में प्रकट होती है।

ईर्ष्या बहुआयामी है और इसे सही ठहराने के हजारों कारण मौजूद हैं। ईर्ष्या पूरे सामाजिक तंत्र का गुप्त स्रोत है। मूर्खों को ईर्ष्या को सही ठहराना बहुत पसंद है।

अमीर अमीर से ईर्ष्या करता है और और अमीर बनना चाहता है। गरीब अमीरों से ईर्ष्या करते हैं और वे भी अमीर बनना चाहते हैं। जो लिखता है वह लिखने वाले से ईर्ष्या करता है और बेहतर लिखना चाहता है। जिसके पास बहुत अनुभव है, वह उससे ईर्ष्या करता है जिसके पास अधिक अनुभव है और वह उससे अधिक अनुभव रखना चाहता है।

लोग रोटी, आश्रय और शरण से संतुष्ट नहीं हैं। ईर्ष्या का गुप्त स्रोत पड़ोसी की कार, पड़ोसी के घर, पड़ोसी के सूट, दोस्त या दुश्मन के बहुत सारे पैसे आदि से होता है, जिससे बेहतर बनने, चीजें और अधिक चीजें, कपड़े, सूट, गुण प्राप्त करने की इच्छा होती है, ताकि दूसरों से कम न हों आदि आदि।

सबसे दुखद बात यह है कि अनुभव, गुण, चीजें, पैसे आदि के संचयी होने की प्रक्रिया बहुवचन स्व को मजबूत करती है, जिससे हमारे भीतर अंतरंग विरोधाभास, भयानक आंसू, हमारे आंतरिक न्यायालय की क्रूर लड़ाइयाँ आदि तीव्र हो जाती हैं।

वह सब दर्द है। उनमें से कोई भी दुखी दिल को सच्ची खुशी नहीं दे सकता। वह सब हमारी मानस में क्रूरता में वृद्धि, दर्द का गुणन, हर बार असंतोष और गहरा उत्पादन करता है।

बहुवचन स्व को सबसे बुरे अपराधों के लिए भी हमेशा औचित्य मिलता है और ईर्ष्या करने, प्राप्त करने, जमा करने, प्राप्त करने की उस प्रक्रिया को, भले ही वह दूसरों के काम की कीमत पर हो, विकास, प्रगति, उन्नति आदि कहा जाता है।

लोगों की चेतना सोई हुई है और उन्हें इस बात का एहसास नहीं है कि वे ईर्ष्यालु, क्रूर, लालची, ईर्ष्यालु हैं, और जब किसी कारण से उन्हें यह सब पता चल जाता है, तो वे खुद को सही ठहराते हैं, निंदा करते हैं, बच निकलने के रास्ते तलाशते हैं, लेकिन वे समझते नहीं हैं।

ईर्ष्या का पता लगाना मुश्किल है क्योंकि मानव मन ईर्ष्यालु होता है। मन की संरचना ईर्ष्या और अधिग्रहण पर आधारित है।

ईर्ष्या स्कूल के बेंच से शुरू होती है। हम अपने सहपाठियों की बेहतर बुद्धि, बेहतर ग्रेड, बेहतर कपड़े, बेहतर पोशाक, बेहतर जूते, बेहतर साइकिल, सुंदर स्केट, सुंदर गेंद आदि से ईर्ष्या करते हैं।

शिक्षकों और शिक्षिकाओं को छात्रों और छात्राओं के व्यक्तित्व को आकार देने के लिए बुलाया जाता है, उन्हें समझना चाहिए कि ईर्ष्या की अनंत प्रक्रियाएं क्या हैं और अपने छात्रों की मानस में समझ के लिए एक उपयुक्त आधार स्थापित करना चाहिए।

मन, स्वभाव से ईर्ष्यालु, केवल MAS के कार्य के रूप में सोचता है। “मैं बेहतर समझा सकता हूँ, मेरे पास अधिक ज्ञान है, मैं अधिक बुद्धिमान हूँ, मेरे पास अधिक गुण हैं, अधिक पवित्रता, अधिक पूर्णता, अधिक विकास, आदि।”

मन का सारा कार्य MAS पर आधारित है। MAS ईर्ष्या का आंतरिक गुप्त स्रोत है।

MAS मन की तुलनात्मक प्रक्रिया है। हर तुलनात्मक प्रक्रिया घृणित है। उदाहरण: मैं तुमसे ज्यादा बुद्धिमान हूँ। फलाना फलाना तुमसे ज्यादा गुणी है। फलाना फलाना तुमसे बेहतर, अधिक बुद्धिमान, अधिक दयालु, अधिक सुंदर आदि है।

MAS समय बनाता है। बहुवचन स्व को पड़ोसी से बेहतर बनने के लिए, परिवार को यह दिखाने के लिए कि वह बहुत प्रतिभाशाली है और कर सकता है, जीवन में कोई बनने के लिए, अपने दुश्मनों या उनसे ईर्ष्या करने वालों को यह दिखाने के लिए कि वह अधिक बुद्धिमान, अधिक शक्तिशाली, अधिक मजबूत है, आदि के लिए समय चाहिए।

तुलनात्मक सोच ईर्ष्या पर आधारित है और इससे असंतोष, बेचैनी, कड़वाहट पैदा होती है।

दुर्भाग्य से लोग एक विपरीत से दूसरे विपरीत, एक चरम से दूसरे चरम पर जाते हैं, वे केंद्र से चलना नहीं जानते हैं। बहुत से लोग असंतोष, ईर्ष्या, लालच, ईर्ष्या के खिलाफ लड़ते हैं, लेकिन असंतोष के खिलाफ लड़ाई कभी भी दिल की सच्ची खुशी नहीं लाती है।

यह समझना जरूरी है कि शांत दिल की सच्ची खुशी न तो खरीदी जाती है और न ही बेची जाती है और जब हम असंतोष के कारणों, ईर्ष्या, ईर्ष्या, लालच आदि को गहराई से समझ जाते हैं तो यह पूरी तरह से स्वाभाविक रूप से और सहज रूप से हमारे भीतर पैदा होती है।

जो लोग सच्ची संतुष्टि प्राप्त करने के उद्देश्य से पैसा, शानदार सामाजिक स्थिति, गुण, हर प्रकार की संतुष्टि आदि प्राप्त करना चाहते हैं, वे पूरी तरह से गलत हैं क्योंकि यह सब ईर्ष्या पर आधारित है और ईर्ष्या का मार्ग हमें कभी भी शांत और खुश दिल के बंदरगाह तक नहीं ले जा सकता है।

बहुवचन स्व में बोतलबंद मन ईर्ष्या को एक गुण बनाता है और यहां तक कि इसे रमणीय नाम देने की विलासिता भी देता है। प्रगति, आध्यात्मिक विकास, सुधार की लालसा, गरिमा के लिए संघर्ष आदि।

यह सब विघटन, अंतरंग विरोधाभास, गुप्त संघर्ष, मुश्किल समाधान की समस्या आदि पैदा करता है।

जीवन में ऐसा कोई व्यक्ति ढूंढना मुश्किल है जो शब्द के सबसे पूर्ण अर्थ में वास्तव में अभिन्न हो।

बहुवचन स्व के हमारे भीतर मौजूद रहने तक कुल एकीकरण प्राप्त करना पूरी तरह से असंभव है।

यह समझना ज़रूरी है कि प्रत्येक व्यक्ति के भीतर तीन बुनियादी कारक होते हैं, पहला: व्यक्तित्व। दूसरा: बहुवचन स्व। तीसरा: मनोवैज्ञानिक सामग्री, यानी व्यक्ति का सार ही।

बहुवचन स्व मनोवैज्ञानिक सामग्री को ईर्ष्या, ईर्ष्या, लालच आदि के परमाणु विस्फोटों में मूर्खतापूर्ण तरीके से बर्बाद कर देता है। बहुवचन स्व को भंग करना आवश्यक है, ताकि हमारे भीतर एक स्थायी चेतना केंद्र स्थापित करने के लिए मनोवैज्ञानिक सामग्री को अंदर जमा किया जा सके।

जिनके पास चेतना का स्थायी केंद्र नहीं है, वे अखंड नहीं हो सकते।

केवल चेतना का स्थायी केंद्र ही हमें सच्ची व्यक्तिगतता देता है।

केवल चेतना का स्थायी केंद्र ही हमें अखंड बनाता है।