ला कॉन्शिएंसिया

लोग चेतना को बुद्धि या विवेक से भ्रमित करते हैं, और जो व्यक्ति बहुत बुद्धिमान या बहुत बौद्धिक होता है, उसे बहुत सचेत होने का दर्जा देते हैं।

हमारा दावा है कि मनुष्य में चेतना बिना किसी संदेह के और बिना धोखा खाने के डर के, आंतरिक ज्ञान की एक बहुत ही विशेष प्रकार की समझ है जो पूरी तरह से किसी भी मानसिक गतिविधि से स्वतंत्र है।

चेतना की संकाय हमें स्वयं को जानने की अनुमति देती है।

चेतना हमें इस बात का संपूर्ण ज्ञान देती है कि क्या है, कहाँ है, वास्तव में क्या जानता है, वास्तव में क्या अज्ञात है।

क्रांतिकारी मनोविज्ञान सिखाता है कि केवल मनुष्य ही स्वयं को जान सकता है।

केवल हम ही जान सकते हैं कि हम किसी विशेष क्षण में सचेत हैं या नहीं।

केवल कोई व्यक्ति ही अपनी चेतना के बारे में जान सकता है और क्या यह किसी विशेष क्षण में मौजूद है या नहीं।

मनुष्य स्वयं और उसके अलावा कोई और नहीं, एक पल के लिए, एक क्षण के लिए यह महसूस कर सकता है कि उस क्षण से पहले, उस क्षण से पहले, वह वास्तव में सचेत नहीं था, उसकी चेतना बहुत सो रही थी, बाद में वह उस अनुभव को भूल जाएगा या उसे एक स्मृति के रूप में रखेगा, जैसे एक मजबूत अनुभव की स्मृति।

यह जानना जरूरी है कि तर्कसंगत जानवर में चेतना कुछ निरंतर, स्थायी नहीं है।

आम तौर पर बौद्धिक जानवर जिसे मनुष्य कहा जाता है, में चेतना गहराई से सोती है।

दुर्लभ, बहुत दुर्लभ ऐसे क्षण होते हैं जब चेतना जागृत होती है; बौद्धिक जानवर काम करता है, कार चलाता है, शादी करता है, मर जाता है, आदि, चेतना के साथ पूरी तरह से सोता है और केवल बहुत ही असाधारण क्षणों में जागता है:

मनुष्य का जीवन एक स्वप्न जीवन है, लेकिन वह मानता है कि वह जाग रहा है और कभी भी यह स्वीकार नहीं करेगा कि वह सपने देख रहा है, कि उसकी चेतना सो रही है।

अगर कोई जाग जाए, तो वह खुद से बुरी तरह शर्मिंदा होगा, वह तुरंत अपनी मूर्खता, अपनी हास्यास्पदता को समझ जाएगा।

यह जीवन भयावह रूप से हास्यास्पद, भयानक रूप से दुखद और शायद ही कभी उदात्त है।

अगर एक मुक्केबाज लड़ाई के बीच में तुरंत जाग जाए, तो वह पूरे सम्मानित दर्शकों को शर्म से देखेगा और सोई हुई और अचेत भीड़ के विस्मय के सामने भयानक तमाशे से भाग जाएगा।

जब मनुष्य स्वीकार करता है कि उसकी चेतना सो रही है, तो आप निश्चित हो सकते हैं कि वह पहले से ही जागना शुरू कर रहा है।

पुराने मनोविज्ञान के प्रतिक्रियावादी स्कूल जो चेतना के अस्तित्व को नकारते हैं और यहां तक कि ऐसे शब्द की व्यर्थता को भी, सबसे गहरी नींद की स्थिति पर आरोप लगाते हैं। ऐसे स्कूलों के अनुयायी लगभग अचेतन और अचेतन अवस्था में बहुत गहराई से सोते हैं।

जो लोग चेतना को मनोवैज्ञानिक कार्यों से भ्रमित करते हैं; विचार, भावनाएं, प्रेरक आवेग और संवेदनाएं, वास्तव में बहुत अचेत हैं, वे गहराई से सोते हैं।

जो लोग चेतना के अस्तित्व को स्वीकार करते हैं लेकिन विभिन्न सचेत स्तरों से पूरी तरह से इनकार करते हैं, वे सचेत अनुभव की कमी, चेतना की नींद पर आरोप लगाते हैं।

हर व्यक्ति जो कभी क्षण भर के लिए जाग गया है, वह अपने अनुभव से अच्छी तरह जानता है कि स्वयं में देखे जा सकने वाले चेतना के विभिन्न स्तर होते हैं।

पहला समय। हम कितने समय तक सचेत रहे?

दूसरा आवृत्ति। हम कितनी बार चेतना में जागे हैं?

तीसरा। आयाम और प्रवेश। वह किस बारे में सचेत होगा?

क्रांतिकारी मनोविज्ञान और प्राचीन फिलोकालिया का दावा है कि बहुत विशेष प्रकार के महान सुपर-प्रयासों के माध्यम से चेतना को जगाया जा सकता है और इसे निरंतर और नियंत्रणीय बनाया जा सकता है।

बुनियादी शिक्षा का उद्देश्य चेतना को जगाना है। स्कूल, कॉलेज और विश्वविद्यालय में दस या पंद्रह साल की पढ़ाई किसी काम की नहीं है, अगर कक्षाओं से निकलने के बाद हम सोए हुए स्वचालित मशीन हैं।

यह कहना कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी कि किसी महान प्रयास के माध्यम से बौद्धिक जानवर केवल कुछ मिनटों के लिए ही अपने बारे में सचेत हो सकता है।

यह स्पष्ट है कि इसमें आज दुर्लभ अपवाद होते हैं जिन्हें हमें डायोजनीज के लालटेन से खोजना होगा, उन दुर्लभ मामलों का प्रतिनिधित्व सच्चे पुरुषों, बुद्ध, यीशु, हर्मीस, क्वेटज़लकोटल आदि द्वारा किया जाता है।

इन धर्मों के संस्थापकों के पास निरंतर चेतना थी, वे महान प्रबुद्ध थे।

आम तौर पर लोग स्वयं के बारे में सचेत नहीं होते हैं। लगातार सचेत रहने का भ्रम स्मृति और सभी विचार प्रक्रियाओं से पैदा होता है।

जो व्यक्ति अपने पूरे जीवन को याद करने के लिए एक पूर्वव्यापी अभ्यास करता है, वह वास्तव में याद कर सकता है, याद कर सकता है कि उसने कितनी बार शादी की, उसके कितने बच्चे हुए, उसके माता-पिता कौन थे, उसके शिक्षक, आदि, लेकिन इसका मतलब चेतना को जगाना नहीं है, यह केवल अचेत कार्यों को याद करना है और बस इतना ही।

यह दोहराना आवश्यक है जो हमने पिछले अध्यायों में पहले ही कह दिया है। चेतना की चार अवस्थाएँ होती हैं। ये हैं: नींद, जागने की अवस्था, आत्म-चेतना और वस्तुनिष्ठ चेतना।

गरीब बौद्धिक जानवर जिसे गलती से मनुष्य कहा जाता है, केवल इन दो अवस्थाओं में रहता है। उसके जीवन का एक हिस्सा नींद में और दूसरा तथाकथित जागरण अवस्था में व्यतीत होता है, जो कि नींद भी है।

जो मनुष्य सो रहा है और सपने देख रहा है, वह यह सोचकर जागता है कि वह जागरण अवस्था में लौट रहा है, लेकिन वास्तव में इस जागरण अवस्था के दौरान वह सपने देखना जारी रखता है।

यह सुबह जैसा है, सूर्य के प्रकाश के कारण तारे छिप जाते हैं लेकिन वे मौजूद रहते हैं, हालाँकि भौतिक आँखें उन्हें नहीं देखती हैं।

सामान्य सामान्य जीवन में मनुष्य को आत्म-चेतना के बारे में कुछ भी नहीं पता होता है और वस्तुनिष्ठ चेतना के बारे में तो बहुत कम।

हालाँकि लोग अभिमानी होते हैं और हर कोई खुद को आत्म-सचेत मानता है; बौद्धिक जानवर दृढ़ता से मानता है कि उसे अपने बारे में चेतना है और वह किसी भी तरह से यह स्वीकार नहीं करेगा कि उसे बताया जाए कि वह सो रहा है और वह अपने बारे में अचेत रहता है।

ऐसे असाधारण क्षण होते हैं जब बौद्धिक जानवर जागता है, लेकिन वे क्षण बहुत दुर्लभ होते हैं, उनका प्रतिनिधित्व एक सर्वोच्च खतरे के क्षण में, एक तीव्र भावना के दौरान, किसी नई परिस्थिति में, किसी नई अप्रत्याशित स्थिति में किया जा सकता है, आदि।

यह वास्तव में दुर्भाग्यपूर्ण है कि गरीब बौद्धिक जानवर का चेतना की उन क्षणिक अवस्थाओं पर कोई नियंत्रण नहीं है, कि वह उन्हें याद नहीं कर सकता है, कि वह उन्हें निरंतर नहीं बना सकता है।

हालाँकि बुनियादी शिक्षा का दावा है कि मनुष्य चेतना पर नियंत्रण प्राप्त कर सकता है और आत्म-चेतना प्राप्त कर सकता है।

क्रांतिकारी मनोविज्ञान में चेतना को जगाने के वैज्ञानिक तरीके हैं।

यदि हम चेतना को जगाना चाहते हैं तो हमें उन सभी बाधाओं की जांच, अध्ययन और फिर उन्हें दूर करना शुरू करना होगा जो हमारे रास्ते में आते हैं, इस पुस्तक में हमने स्कूल के बेंच से शुरू होकर चेतना को जगाने का रास्ता सिखाया है।