मानव व्यक्तित्व

एक आदमी ने जन्म लिया, पैंसठ साल जिया और मर गया। लेकिन 1900 से पहले वह कहाँ था और 1965 के बाद वह कहाँ हो सकता है? आधिकारिक विज्ञान को इन सब के बारे में कुछ नहीं पता। यह जीवन और मृत्यु के सभी सवालों का सामान्य सूत्रीकरण है।

स्वयंसिद्ध रूप से हम कह सकते हैं: “आदमी मर जाता है क्योंकि उसका समय समाप्त हो जाता है, मृत व्यक्ति के व्यक्तित्व के लिए कोई कल नहीं होता है”।

हर दिन समय की एक लहर है, हर महीना समय की एक और लहर है, हर साल भी समय की एक और लहर है और ये सभी लहरें एक साथ मिलकर जीवन की महान लहर का निर्माण करती हैं।

समय गोल है और मानव व्यक्तित्व का जीवन एक बंद वक्र है।

मानव व्यक्तित्व का जीवन अपने समय में विकसित होता है, अपने समय में जन्म लेता है और अपने समय में मर जाता है, वह कभी भी अपने समय से आगे मौजूद नहीं हो सकता।

यह समय एक ऐसी समस्या है जिसका अध्ययन कई बुद्धिमान लोगों ने किया है। बिना किसी संदेह के समय चौथी विमा है।

यूक्लिडियन ज्यामिति केवल त्रिविमीय दुनिया पर लागू होती है, लेकिन दुनिया में सात विमाएँ हैं और चौथी समय है।

मानव मन अनन्तता को समय के सीधे रेखा में विस्तार के रूप में मानता है, इस अवधारणा से अधिक गलत कुछ भी नहीं हो सकता क्योंकि अनन्तता पाँचवीं विमा है।

अस्तित्व का हर क्षण समय में घटित होता है और शाश्वत रूप से दोहराया जाता है।

मृत्यु और जीवन दो चरम हैं जो एक दूसरे को छूते हैं। मरने वाले आदमी के लिए एक जीवन समाप्त हो जाता है लेकिन दूसरा शुरू होता है। एक समय समाप्त होता है और दूसरा शुरू होता है, मृत्यु शाश्वत वापसी से गहराई से जुड़ी होती है।

इसका मतलब है कि हमें अस्तित्व के उसी नाटक को दोहराने के लिए मरने के बाद इस दुनिया में वापस लौटना होगा, इससे भी अधिक, मानव व्यक्तित्व मृत्यु के साथ नष्ट हो जाता है, तो वह कौन या क्या है जो लौटता है?

यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि एक बार और हमेशा के लिए अहंकार ही मृत्यु के बाद जारी रहता है, अहंकार ही लौटता है, अहंकार ही आँसुओं की इस घाटी में लौटता है।

हमारे पाठकों के लिए यह आवश्यक है कि वे वापसी के नियम को आधुनिक ब्रह्मविद्या द्वारा सिखाई गई पुनर्जन्म के सिद्धांत के साथ भ्रमित न करें।

पुनर्जन्म का उक्त सिद्धांत कृष्ण के पंथ से उत्पन्न हुआ है, जो एक वैदिक प्रकार का हिन्दुस्तानी धर्म है, दुर्भाग्य से सुधारकों द्वारा इसे छुआ और मिलावटी किया गया है।

कृष्ण के प्रामाणिक मूल पंथ में, केवल नायक, मार्गदर्शक, जिनके पास पहले से ही पवित्र व्यक्तित्व है, वे ही पुनर्जन्म लेते हैं।

बहुवचन अहंकार लौटता है, वापस आता है, लेकिन यह पुनर्जन्म नहीं है। जनता, भीड़ लौटती है, लेकिन यह पुनर्जन्म नहीं है।

चीजों और घटनाओं की वापसी का विचार, शाश्वत पुनरावृत्ति का विचार बहुत पुराना नहीं है और हम इसे पाइथागोरस की बुद्धि और हिन्दुस्तान की प्राचीन ब्रह्मांड विज्ञान में पा सकते हैं।

ब्रह्मा के दिनों और रातों की शाश्वत वापसी, कल्पों की निरंतर पुनरावृत्ति, आदि, पाइथागोरस की बुद्धि और शाश्वत पुनरावृत्ति या शाश्वत वापसी के नियम से बहुत निकटता से जुड़े हुए हैं।

गौतम बुद्ध ने बहुत बुद्धिमानी से शाश्वत वापसी के सिद्धांत और क्रमिक जीवन के चक्र को सिखाया, लेकिन उनके अनुयायियों द्वारा उनके सिद्धांत में बहुत मिलावट की गई।

हर वापसी का तात्पर्य निश्चित रूप से एक नए मानव व्यक्तित्व का निर्माण है, यह बचपन के पहले सात वर्षों के दौरान बनता है।

परिवार का माहौल, सड़क का जीवन और स्कूल, मानव व्यक्तित्व को इसकी मूल विशिष्ट रंग देते हैं।

बुजुर्गों का उदाहरण शिशु व्यक्तित्व के लिए निर्णायक है।

बच्चा उपदेश से अधिक उदाहरण से सीखता है। जीवन जीने का गलत तरीका, बेतुका उदाहरण, बुजुर्गों के पतित रीति-रिवाज, बच्चे के व्यक्तित्व को उस युग का एक विशिष्ट संशयपूर्ण और विकृत रंग देते हैं जिसमें हम रहते हैं।

इन आधुनिक समय में व्यभिचार आलू और प्याज से भी आम हो गया है और यह केवल तार्किक है कि यह घरों के भीतर डरावने दृश्य पैदा करता है।

इन दिनों कई बच्चों को दर्द और आक्रोश से भरे सौतेले पिता या सौतेली माँ की कोड़े और लाठियों को सहना पड़ता है। यह स्पष्ट है कि इस तरह से बच्चे का व्यक्तित्व दर्द, आक्रोश और घृणा के ढांचे के भीतर विकसित होता है।

एक अश्लील कहावत है जो कहती है: “दूसरे के बच्चे हर जगह बदबू मारते हैं”। स्वाभाविक रूप से इसमें भी अपवाद हैं लेकिन इन्हें हाथों की उंगलियों पर गिना जा सकता है और उंगलियां बच जाती हैं।

ईर्ष्या के कारण पिता और माता के बीच विवाद, दुखी माँ या दबे हुए, बर्बाद और निराश पति का रोना और विलाप, बच्चे के व्यक्तित्व में गहरे दर्द और उदासी का एक अमिट निशान छोड़ जाते हैं जिसे पूरे जीवन में कभी नहीं भुलाया जाता है।

सुरुचिपूर्ण घरों में गर्वित महिलाएं अपनी नौकरानियों के साथ दुर्व्यवहार करती हैं जब वे ब्यूटी सैलून जाती हैं या अपना चेहरा पेंट करती हैं। महिलाओं का गौरव घातक रूप से आहत महसूस होता है।

जो बच्चा बदनामी के इन सभी दृश्यों को देखता है, वह गहराई से आहत महसूस करता है, चाहे वह अपनी अभिमानी और गर्वित माँ के साथ हो, या दुर्भाग्यपूर्ण अभिमानी और अपमानित नौकरानी के साथ हो और परिणाम आमतौर पर शिशु व्यक्तित्व के लिए विनाशकारी होता है।

जब से टेलीविजन का आविष्कार हुआ है, परिवार की एकता खो गई है। दूसरे समय में आदमी सड़क से आता था और उसकी पत्नी द्वारा बहुत खुशी के साथ स्वागत किया जाता था। आजकल पत्नी अपने पति को दरवाजे पर लेने के लिए नहीं जाती क्योंकि वह टेलीविजन देखने में व्यस्त है।

आधुनिक घरों के भीतर पिता, माता, बेटे, बेटियाँ टेलीविजन स्क्रीन के सामने अचेतन स्वचालित मशीनों की तरह लगते हैं।

अब पति दिन की समस्याओं, काम आदि के बारे में अपनी पत्नी के साथ बिल्कुल भी बात नहीं कर सकता क्योंकि वह कल की फिल्म, अल कपोन के डरावने दृश्य, नई लहर का अंतिम नृत्य आदि देखते हुए नींद में चलने वाली लगती है।

इस नए प्रकार के अति आधुनिक घर में उठाए गए बच्चे केवल खिलौना तोपों, पिस्तौलों, मशीनगनों के बारे में सोचते हैं ताकि वे अपराध के सभी डरावने दृश्यों का अनुकरण और अनुभव कर सकें जैसा कि उन्होंने टेलीविजन स्क्रीन पर देखा है।

यह अफ़सोस की बात है कि टेलीविजन के इस अद्भुत आविष्कार का उपयोग विनाशकारी उद्देश्यों के लिए किया जाता है। यदि मानवता इस आविष्कार का उपयोग प्राकृतिक विज्ञान का अध्ययन करने के लिए, या मदर नेचर की असली शाही कला सिखाने के लिए, या लोगों को उदात्त शिक्षाएँ देने के लिए सम्मानजनक तरीके से करती, तो यह आविष्कार मानवता के लिए एक आशीर्वाद होता, इसका उपयोग मानव व्यक्तित्व को विकसित करने के लिए समझदारी से किया जा सकता था।

यह पूरी तरह से बेतुका है कि शिशु व्यक्तित्व को अतालबद्ध, बेसुरा, अश्लील संगीत खिलाया जाए। बच्चों के व्यक्तित्व को चोरों और पुलिस वालों की कहानियों, व्यसन और वेश्यावृत्ति के दृश्यों, व्यभिचार के नाटकों, पोर्नोग्राफी आदि से खिलाना मूर्खतापूर्ण है।

इस तरह की कार्यवाही का परिणाम हम बिना कारण के विद्रोहियों, समय से पहले हत्यारों आदि में देख सकते हैं।

यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि माताएँ अपने बच्चों को मारती हैं, उन्हें लाठियाँ मारती हैं, उन्हें विघटित और क्रूर शब्दों से अपमानित करती हैं। इस तरह के आचरण का परिणाम आक्रोश, घृणा, प्रेम की हानि आदि है।

व्यवहार में हमने देखा है कि लाठियों, कोड़ों और चीखों के बीच उठाए गए बच्चे अश्लील और सम्मान और श्रद्धा की भावना से रहित लोगों में बदल जाते हैं।

घरों के भीतर एक वास्तविक संतुलन स्थापित करने की आवश्यकता को समझना तत्काल है।

यह जानना आवश्यक है कि न्याय के तराजू के दोनों पलड़ों में मिठास और गंभीरता को एक दूसरे को संतुलित करना चाहिए।

पिता गंभीरता का प्रतिनिधित्व करते हैं, माता मिठास का प्रतिनिधित्व करती है। पिता ज्ञान का प्रतीक है। माता प्रेम का प्रतीक है।

ज्ञान और प्रेम, गंभीरता और मिठास ब्रह्मांडीय तराजू के दोनों पलड़ों में एक दूसरे को संतुलित करते हैं।

परिवार के माता-पिता को घरों की भलाई के लिए एक दूसरे को संतुलित करना चाहिए।

यह तत्काल, आवश्यक है, कि सभी परिवार के माता-पिता बच्चों के मन में आत्मा के शाश्वत मूल्यों को बोने की आवश्यकता को समझें।

यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि आधुनिक बच्चों में अब श्रद्धा की भावना नहीं है, यह चरवाहे चोरों और पुलिस वालों की कहानियों, टेलीविजन, सिनेमा आदि के कारण है। ने बच्चों के दिमाग को भ्रष्ट कर दिया है।

ज्ञानी आंदोलन का क्रांतिकारी मनोविज्ञान स्पष्ट और सटीक रूप से अहंकार और सार के बीच एक गहरी अंतर करता है।

जीवन के पहले तीन या चार वर्षों के दौरान, बच्चे में केवल सार की सुंदरता प्रकट होती है, फिर बच्चा कोमल, मधुर, अपने सभी मनोवैज्ञानिक पहलुओं में सुंदर होता है।

जब अहंकार बच्चे के कोमल व्यक्तित्व को नियंत्रित करना शुरू कर देता है तो सार की वह सारी सुंदरता गायब हो जाती है और उसकी जगह हर इंसान के अपने मनोवैज्ञानिक दोष निकल आते हैं।

जिस तरह हमें अहंकार और सार के बीच अंतर करना चाहिए, उसी तरह व्यक्तित्व और सार के बीच अंतर करना भी आवश्यक है।

मनुष्य सार के साथ पैदा होता है लेकिन व्यक्तित्व के साथ नहीं, बाद वाले को बनाना आवश्यक है।

व्यक्तित्व और सार को सामंजस्यपूर्ण और संतुलित तरीके से विकसित किया जाना चाहिए।

व्यवहार में हम यह सत्यापित करने में सक्षम हैं कि जब व्यक्तित्व सार की कीमत पर अत्यधिक विकसित होता है, तो परिणाम बदमाश होता है।

कई वर्षों के अवलोकन और अनुभव ने हमें यह समझने की अनुमति दी है कि जब सार व्यक्तित्व की सामंजस्यपूर्ण खेती पर बिल्कुल भी ध्यान दिए बिना पूरी तरह से विकसित होता है, तो परिणाम बिना बुद्धि, बिना व्यक्तित्व, दिल से महान लेकिन असमायोजित, अक्षम रहस्यवादी होता है।

व्यक्तित्व और सार का सामंजस्यपूर्ण विकास प्रतिभाशाली पुरुषों और महिलाओं को जन्म देता है।

सार में हमारे पास वह सब कुछ है जो अपना है, व्यक्तित्व में वह सब कुछ है जो उधार लिया गया है।

सार में हमारे पास हमारे जन्मजात गुण हैं, व्यक्तित्व में हमारे पास अपने बुजुर्गों का उदाहरण है, जो हमने घर, स्कूल, सड़क पर सीखा है।

यह जरूरी है कि बच्चों को सार के लिए भोजन और व्यक्तित्व के लिए भोजन मिले।

सार को कोमलता, असीम प्यार, संगीत, फूल, सुंदरता, सद्भाव आदि से पोषित किया जाता है।

व्यक्तित्व को हमारे बुजुर्गों के अच्छे उदाहरण, स्कूल की बुद्धिमान शिक्षा आदि से पोषित किया जाना चाहिए।

यह जरूरी है कि बच्चों को किंडरगार्टन से गुजरने के बाद सात साल की उम्र में प्राथमिक विद्यालय में प्रवेश करना चाहिए।

बच्चों को खेलते हुए पहले अक्षर सीखने चाहिए, इस प्रकार अध्ययन उनके लिए आकर्षक, रमणीय, खुशहाल हो जाता है।

मूल शिक्षा सिखाती है कि बच्चों के किंडरगार्टन या बगीचे से ही मानव व्यक्तित्व के तीन पहलुओं में से प्रत्येक पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, जिन्हें विचार, आंदोलन और क्रिया के रूप में जाना जाता है, इस प्रकार बच्चे का व्यक्तित्व सामंजस्यपूर्ण और संतुलित तरीके से विकसित होता है।

बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण और उसके विकास का प्रश्न परिवार के माता-पिता और स्कूल के शिक्षकों के लिए अत्यंत जिम्मेदारी का है।

मानव व्यक्तित्व की गुणवत्ता पूरी तरह से उस प्रकार की मनोवैज्ञानिक सामग्री पर निर्भर करती है जिसके साथ इसे बनाया और पोषित किया गया था।

व्यक्तित्व, सार, अहंकार या अहंकार के आसपास, मनोविज्ञान के छात्रों के बीच बहुत भ्रम है।

कुछ व्यक्तित्व को सार के साथ भ्रमित करते हैं और अन्य अहंकार या अहंकार को सार के साथ भ्रमित करते हैं।

कई छद्म-गूढ़ या छद्म-रहस्यवादी स्कूल हैं जिनका लक्ष्य व्यक्तित्वहीन जीवन है।

यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि हमें व्यक्तित्व को भंग नहीं करना है।

यह जानना जरूरी है कि हमें अहंकार, स्वयं, अहंकार को ब्रह्मांडीय धूल में कम करने की जरूरत है।

व्यक्तित्व केवल कार्रवाई का एक माध्यम है, एक ऐसा माध्यम जिसे बनाना, बनाना आवश्यक था।

दुनिया में कैलिगुला, एटिला, हिटलर आदि हैं। किसी भी प्रकार का व्यक्तित्व चाहे वह कितना भी विकृत क्यों न हो, पूरी तरह से बदल सकता है जब अहंकार या अहंकार पूरी तरह से भंग हो जाए।

अहंकार या अहंकार का यह विघटन कई छद्म-गूढ़वादियों को भ्रमित और परेशान करता है। उन्हें यकीन है कि अहंकार दिव्य है, वे मानते हैं कि अहंकार या अहंकार वही है जो है, दिव्य मोनड आदि।

यह आवश्यक, जरूरी, अपरिहार्य है कि यह समझा जाए कि अहंकार या अहंकार में कुछ भी दिव्य नहीं है।

अहंकार या अहंकार बाइबिल का शैतान है, यादों, इच्छाओं, जुनून, घृणाओं, आक्रोशों, वासनाओं, व्यभिचारों, परिवार, नस्लों, राष्ट्र आदि की विरासत का एक गुच्छा।

कई लोग मूर्खतापूर्ण ढंग से दावा करते हैं कि हमारे भीतर एक उच्च या दिव्य अहंकार और एक निम्न अहंकार है।

उच्च और निम्न हमेशा एक ही चीज के दो खंड होते हैं। उच्च अहंकार, निम्न अहंकार, एक ही अहंकार के दो खंड हैं।

दिव्य प्राणी, मोनड, अंतरंग का किसी भी रूप में अहंकार से कोई लेना-देना नहीं है। जो है, वह है और बस। होने का कारण वही है जो है।

व्यक्तित्व अपने आप में केवल एक वाहन है और कुछ नहीं। व्यक्तित्व के माध्यम से अहंकार या स्व प्रकट हो सकता है, यह सब हम पर निर्भर करता है।

अहंकार, अहंकार को भंग करना जरूरी है, ताकि हमारी व्यक्तित्व के माध्यम से केवल हमारे सच्चे स्व का मनोवैज्ञानिक सार प्रकट हो।

शिक्षकों के लिए यह जरूरी है कि वे मानव व्यक्तित्व के तीनों पहलुओं को सामंजस्यपूर्ण ढंग से विकसित करने की आवश्यकता को पूरी तरह से समझें।

व्यक्तित्व और सार के बीच एक आदर्श संतुलन, विचार, भावना और आंदोलन का एक सामंजस्यपूर्ण विकास, एक क्रांतिकारी नैतिकता, मौलिक शिक्षा की नींव का गठन करती है।