ला वेरदाद

बचपन और जवानी से ही हमारे दुखद जीवन का क्रूस शुरू हो जाता है, जिसमें कई मानसिक मोड़, अंतरंग पारिवारिक त्रासदी, घर और स्कूल में विपरीत परिस्थितियाँ आदि होती हैं।

यह स्पष्ट है कि बचपन और जवानी में, बहुत ही दुर्लभ अपवादों को छोड़कर, ये सभी समस्याएँ हमें वास्तव में गहराई से प्रभावित नहीं करती हैं, लेकिन जब हम बड़े हो जाते हैं, तो प्रश्न उठने लगते हैं कि मैं कौन हूँ? मैं कहाँ से आया हूँ? मुझे क्यों सहना पड़ता है? इस जीवन का उद्देश्य क्या है? आदि आदि आदि।

जीवन के रास्ते में हम सभी ने ये प्रश्न पूछे हैं, हम सभी ने कभी न कभी इतनी कड़वाहट, निराशा, संघर्षों और दुखों के “क्यों” की जाँच, पूछताछ, जानने की कोशिश की है, लेकिन दुर्भाग्य से हम हमेशा किसी न किसी सिद्धांत, किसी न किसी राय, किसी न किसी विश्वास में फंस जाते हैं जो पड़ोसी ने कहा, जो किसी बूढ़े जर्जर व्यक्ति ने हमें उत्तर दिया, आदि।

हमने सच्ची मासूमियत और शांत हृदय की शांति खो दी है और इसलिए हम सीधे तौर पर सत्य का अनुभव करने में सक्षम नहीं हैं, हम दूसरों की बातों पर निर्भर हैं और यह स्पष्ट है कि हम गलत रास्ते पर जा रहे हैं।

पूंजीवादी समाज नास्तिकों को, जो भगवान में विश्वास नहीं करते हैं, को कट्टरपंथी रूप से निंदा करता है।

मार्क्सवादी-लेनिनवादी समाज उन लोगों की निंदा करता है जो भगवान में विश्वास करते हैं, लेकिन गहराई से दोनों चीजें एक ही हैं, राय का मामला, लोगों की सनक, मन के प्रक्षेपण। न तो भोलापन, न ही अविश्वास, न ही संदेह, सत्य का अनुभव करने का मतलब है।

मन को विश्वास करने, संदेह करने, राय देने, अनुमान लगाने आदि की विलासिता मिल सकती है, लेकिन यह सत्य का अनुभव करना नहीं है।

हम सूर्य पर विश्वास करने या उस पर विश्वास न करने और यहां तक कि उस पर संदेह करने की विलासिता भी प्राप्त कर सकते हैं, लेकिन तारे राजा हर चीज को प्रकाश और जीवन देते रहेंगे, हमारी राय का उसके लिए कोई महत्व नहीं होगा।

अंधविश्वास के पीछे, अविश्वास और संदेह के पीछे, झूठी नैतिकता के कई पहलू और झूठी प्रतिष्ठा की कई गलत धारणाएं छिपी हैं, जिसकी छाया में अहंकार मजबूत होता है।

पूंजीवादी प्रकार के समाज और कम्युनिस्ट प्रकार के समाज में से प्रत्येक की अपनी-अपनी सनक, पूर्वाग्रहों और सिद्धांतों के अनुसार अपनी विशेष प्रकार की नैतिकता होती है। पूंजीवादी गुट के भीतर जो नैतिक है वह कम्युनिस्ट गुट के भीतर अनैतिक है और इसके विपरीत।

नैतिकता रीति-रिवाजों, स्थान, समय पर निर्भर करती है। जो एक देश में नैतिक है वह दूसरे देश में अनैतिक है और जो एक समय में नैतिक था वह दूसरे समय में अनैतिक है। नैतिकता का कोई सार मूल्य नहीं है, गहराई से विश्लेषण करने पर, यह सौ प्रतिशत मूर्खतापूर्ण प्रतीत होता है।

बुनियादी शिक्षा नैतिकता नहीं सिखाती है, बुनियादी शिक्षा क्रांतिकारी नैतिकता सिखाती है और यही नई पीढ़ी को चाहिए।

सदियों की भयानक रात से, हर समय, हमेशा ऐसे पुरुष रहे हैं जिन्होंने सत्य की तलाश के लिए दुनिया छोड़ दी।

सत्य की तलाश के लिए दुनिया से दूर जाना बेतुका है क्योंकि यह दुनिया के भीतर और मनुष्य के भीतर यहीं और अभी पाया जाता है।

सत्य क्षण-प्रतिक्षण अज्ञात है और यह न तो दुनिया से अलग होकर और न ही अपने साथी प्राणियों को त्याग कर हम इसे खोज सकते हैं।

यह कहना बेतुका है कि हर सत्य आधा सत्य है और हर सत्य आधा त्रुटि है।

सत्य कट्टरपंथी है और है या नहीं है, यह कभी भी आधा नहीं हो सकता, यह कभी भी आधा त्रुटि नहीं हो सकता।

यह कहना बेतुका है: सत्य समय का है और जो एक समय में था वह दूसरे समय में नहीं है।

सत्य का समय से कोई लेना-देना नहीं है। सत्य कालातीत है। अहंकार समय है और इसलिए सत्य को नहीं जान सकता।

पारंपरिक, अस्थायी, सापेक्ष सत्य मानना बेतुका है। लोग अवधारणाओं और विचारों को उस चीज से भ्रमित करते हैं जो सत्य है।

सत्य का न तो राय से कोई लेना-देना है और न ही तथाकथित पारंपरिक सत्य से, क्योंकि ये केवल मन के महत्वहीन प्रक्षेपण हैं।

सत्य क्षण-प्रतिक्षण अज्ञात है और इसका अनुभव केवल मनोवैज्ञानिक अहंकार की अनुपस्थिति में ही किया जा सकता है।

सत्य सोफिज्म, अवधारणाओं, राय का मामला नहीं है। सत्य को केवल प्रत्यक्ष अनुभव के माध्यम से ही जाना जा सकता है।

मन केवल राय दे सकता है और राय का सत्य से कोई लेना-देना नहीं है।

मन कभी भी सत्य की कल्पना नहीं कर सकता।

शिक्षकों, स्कूलों, कॉलेजों, विश्वविद्यालयों के शिक्षकों को सत्य का अनुभव करना चाहिए और अपने शिष्यों को मार्ग दिखाना चाहिए।

सत्य प्रत्यक्ष अनुभव का विषय है, न कि सिद्धांतों, राय या अवधारणाओं का।

हम अध्ययन कर सकते हैं और हमें करना चाहिए लेकिन प्रत्येक सिद्धांत, अवधारणा, राय, आदि में सत्य क्या है, इसका स्वयं और सीधे तौर पर अनुभव करना जरूरी है।

हमें अध्ययन, विश्लेषण, पूछताछ करनी चाहिए, लेकिन हमें तत्काल रूप से उस सत्य का अनुभव करने की भी आवश्यकता है जो हम अध्ययन करते हैं उसमें निहित है।

जब मन आंदोलित, आक्षेपिक, विपरीत राय से व्यथित होता है, तो सत्य का अनुभव करना असंभव है।

सत्य का अनुभव केवल तभी संभव है जब मन शांत हो, जब मन मौन हो।

स्कूलों, कॉलेजों और विश्वविद्यालयों के शिक्षकों को छात्रों को गहन आंतरिक ध्यान का मार्ग बताना चाहिए।

गहन आंतरिक ध्यान का मार्ग हमें मन की शांति और मौन की ओर ले जाता है।

जब मन शांत होता है, विचारों, इच्छाओं, राय आदि से खाली होता है, जब मन मौन होता है तो सत्य हम पर आता है।