क्रांतिकारी मनोविज्ञान

स्कूलों, कॉलेजों और विश्वविद्यालयों के शिक्षकों को क्रांतिकारी मनोविज्ञान का गहराई से अध्ययन करना चाहिए जो अंतर्राष्ट्रीय ज्ञानवादी आंदोलन सिखाता है।

चल रही क्रांति का मनोविज्ञान उस सब से मौलिक रूप से अलग है जो पहले इस नाम से जाना जाता था।

बिना किसी संदेह के, हम बिना किसी डर के कह सकते हैं कि सदियों के दौरान जो हमसे पहले आए हैं, सभी युगों की गहरी रात से, मनोविज्ञान कभी भी इतना नीचे नहीं गिरा जितना कि वर्तमान में “रेबेल विदाउट ए कॉज” और रॉक के सज्जनों के इस युग में।

इन आधुनिक समय का प्रतिगामी और प्रतिक्रियावादी मनोविज्ञान दुर्भाग्य से अपने होने का अर्थ और अपनी वास्तविक उत्पत्ति के साथ सभी प्रत्यक्ष संपर्क खो चुका है।

यौन पतन और मन के पूर्ण क्षरण के इन समयों में, न केवल मनोविज्ञान शब्द को सटीक रूप से परिभाषित करना असंभव हो गया है, बल्कि मनोविज्ञान के मौलिक विषयों को वास्तव में नहीं जाना जाता है।

जो लोग गलत तरीके से मानते हैं कि मनोविज्ञान समकालीन विज्ञान है, वे वास्तव में भ्रमित हैं क्योंकि मनोविज्ञान एक प्राचीन विज्ञान है जिसकी उत्पत्ति प्राचीन रहस्य स्कूलों में हुई है।

स्नोब, अल्ट्रा-आधुनिक बदमाश, प्रतिगामी के लिए मनोविज्ञान के रूप में जाना जाने वाला वह सब कुछ परिभाषित करना असंभव है क्योंकि इस समकालीन युग को छोड़कर, यह स्पष्ट है कि मनोविज्ञान अपने नाम से कभी अस्तित्व में नहीं था क्योंकि ऐसे या अन्य कारणों से, यह हमेशा राजनीतिक या धार्मिक प्रकृति की विध्वंसक प्रवृत्तियों का संदिग्ध था और इसलिए इसे कई वस्त्रों से खुद को छिपाने की आवश्यकता थी।

प्राचीन काल से, जीवन के रंगमंच के विभिन्न चरणों में, मनोविज्ञान ने हमेशा दर्शन के वस्त्रों के साथ चतुराई से प्रच्छन्न अपनी भूमिका निभाई।

गंगा के तट पर, वेदों के पवित्र भारत में, सदियों की भयावह रात से, योग के रूप हैं जो मूल रूप से उच्च उड़ान वाले शुद्ध प्रयोगात्मक मनोविज्ञान हैं।

सात योगों को हमेशा तरीकों, प्रक्रियाओं या दार्शनिक प्रणालियों के रूप में वर्णित किया गया है।

अरब दुनिया में, सूफियों की पवित्र शिक्षाएँ, आंशिक रूप से आध्यात्मिक, आंशिक रूप से धार्मिक, वास्तव में पूरी तरह से मनोवैज्ञानिक क्रम की हैं।

इतने युद्धों, नस्लीय पूर्वाग्रहों के साथ हड्डियों तक सड़े हुए पुराने यूरोप में। धार्मिक, राजनीतिक आदि, पिछली शताब्दी के अंत तक, मनोविज्ञान खुद को दर्शन के कपड़े से छिपाने के लिए छिपा हुआ था ताकि किसी का ध्यान न जाए।

दर्शनशास्त्र अपने सभी विभाजनों और उपखंडों जैसे तर्क, ज्ञान का सिद्धांत, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, आदि के बावजूद, बिना किसी संदेह के स्वयं में, स्पष्ट आत्म-चिंतन, होने का रहस्यमय संज्ञान, जाग्रत चेतना का संज्ञानात्मक क्रियावाद है।

कई दार्शनिक स्कूलों की त्रुटि मनोविज्ञान को दर्शन से हीन, मानव स्वभाव के सबसे निचले और यहां तक कि तुच्छ पहलुओं से संबंधित कुछ के रूप में मानना है।

धर्मों का एक तुलनात्मक अध्ययन हमें इस तार्किक निष्कर्ष पर पहुंचने की अनुमति देता है कि मनोविज्ञान का विज्ञान हमेशा सभी धार्मिक सिद्धांतों से बहुत निकटता से जुड़ा रहा है। धर्मों का कोई भी तुलनात्मक अध्ययन हमें यह प्रदर्शित करता है कि विभिन्न देशों और विभिन्न युगों के सबसे रूढ़िवादी पवित्र साहित्य में, मनोवैज्ञानिक विज्ञान के अद्भुत खजाने मौजूद हैं।

ज्ञानवाद के क्षेत्र में गहन शोध हमें विभिन्न ज्ञानवादी लेखकों का वह अद्भुत संकलन खोजने की अनुमति देता है जो ईसाई धर्म के शुरुआती समय से आता है और जिसे फिलोकालिया के नाम से जाना जाता है, जिसका उपयोग अभी भी हमारे दिनों में पूर्वी चर्च में किया जाता है, विशेष रूप से भिक्षुओं के निर्देश के लिए।

बिना किसी संदेह के और धोखे में पड़ने के जरा से भी डर के बिना, हम दृढ़ता से कह सकते हैं कि फिलोकालिया अनिवार्य रूप से शुद्ध प्रयोगात्मक मनोविज्ञान है।

ग्रीस, मिस्र, रोम, भारत, फारस, मैक्सिको, पेरू, असीरिया, चाल्डिया आदि के प्राचीन रहस्य स्कूलों में, मनोविज्ञान हमेशा दर्शन, वास्तविक उद्देश्य कला, विज्ञान और धर्म से जुड़ा था।

प्राचीन काल में मनोविज्ञान को पवित्र नर्तकियों के सुंदर रूपों, या अजीब चित्रलिपि या सुंदर मूर्तियों के रहस्य, या कविता, या त्रासदी और यहां तक कि मंदिरों के मधुर संगीत के बीच चतुराई से छिपाया गया था।

इससे पहले कि विज्ञान, दर्शन, कला और धर्म स्वतंत्र रूप से घूमने के लिए अलग हो गए, मनोविज्ञान ने सभी प्राचीन रहस्य स्कूलों में संप्रभु शासन किया।

जब दीक्षा महाविद्यालय कलियुग, या काले युग के कारण बंद हो गए जिसमें हम अभी भी हैं, तो मनोविज्ञान आधुनिक दुनिया के विभिन्न गूढ़ और छद्म-गूढ़ स्कूलों के प्रतीकों के बीच और विशेष रूप से ज्ञानवादी गूढ़वाद के बीच बच गया।

गहन विश्लेषण और गहन शोध हमें पूरी स्पष्टता के साथ समझने की अनुमति देते हैं कि अतीत में मौजूद और वर्तमान में मौजूद विभिन्न मनोवैज्ञानिक प्रणालियों और सिद्धांतों को दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है।

पहला.- सिद्धांत जैसा कि कई बुद्धिजीवी मानते हैं। आधुनिक मनोविज्ञान वास्तव में इस श्रेणी से संबंधित है।

दूसरा.- सिद्धांत जो चेतना की क्रांति के दृष्टिकोण से मनुष्य का अध्ययन करते हैं।

ये बाद वाले वास्तव में मूल सिद्धांत हैं, सबसे पुराने, केवल वे हमें मनोविज्ञान की जीवित उत्पत्ति और इसके गहन महत्व को समझने की अनुमति देते हैं।

जब हम सभी ने पूरी तरह से और मन के सभी स्तरों पर समझ लिया है कि चेतना की क्रांति के नए दृष्टिकोण से मनुष्य का अध्ययन करना कितना महत्वपूर्ण है, तो हम समझेंगे कि मनोविज्ञान व्यक्ति के कट्टरपंथी और निश्चित परिवर्तन से घनिष्ठ रूप से संबंधित सिद्धांतों, कानूनों और तथ्यों का अध्ययन है।

यह जरूरी है कि स्कूलों, कॉलेजों और विश्वविद्यालयों के शिक्षक उस महत्वपूर्ण समय को पूरी तरह से समझें जिसमें हम जी रहे हैं और नई पीढ़ी जिस भयावह मनोवैज्ञानिक भटकाव की स्थिति में है।

चेतना की क्रांति के मार्ग पर “नई लहर” का मार्गदर्शन करना आवश्यक है और यह केवल मूलभूत शिक्षा के क्रांतिकारी मनोविज्ञान के माध्यम से ही संभव है।