रचनात्मक समझ

अस्तित्व और ज्ञान को एक-दूसरे को संतुलित करना चाहिए ताकि हमारी मानसिकता में समझ की लौ स्थापित हो सके।

जब ज्ञान अस्तित्व से अधिक होता है, तो यह हर प्रकार की बौद्धिक भ्रम को जन्म देता है।

यदि अस्तित्व ज्ञान से अधिक है, तो यह बेवकूफ संत जैसे गंभीर मामले दे सकता है।

व्यावहारिक जीवन के क्षेत्र में, हमें आत्म-खोज के उद्देश्य से आत्म-निरीक्षण करना चाहिए।

यह ठीक व्यावहारिक जीवन है मनोवैज्ञानिक व्यायामशाला जिसके माध्यम से हम अपने दोषों को खोज सकते हैं।

सतर्क धारणा, सतर्क नवीनता की स्थिति में, हम सीधे सत्यापित कर पाएंगे कि छिपे हुए दोष अनायास ही सामने आते हैं।

यह स्पष्ट है कि खोजे गए दोष को हमारी मानसिकता से अलग करने के उद्देश्य से सचेत रूप से काम किया जाना चाहिए।

सबसे पहले, हमें किसी भी अहंकार-दोष के साथ पहचान नहीं करनी चाहिए यदि हम वास्तव में इसे खत्म करना चाहते हैं।

यदि हम एक बोर्ड पर खड़े होकर इसे एक दीवार से सटाकर रखना चाहते हैं, तो यह संभव नहीं होगा यदि हम उस पर खड़े रहना जारी रखें।

जाहिर है, हमें पहले बोर्ड को खुद से अलग करना शुरू करना चाहिए, खुद को उससे हटाना चाहिए और फिर अपने हाथों से बोर्ड को उठाकर दीवार पर टिका देना चाहिए।

इसी तरह, हमें किसी भी मनोवैज्ञानिक संयोजन के साथ पहचान नहीं करनी चाहिए यदि हम वास्तव में इसे अपनी मानसिकता से अलग करना चाहते हैं।

जब कोई किसी विशेष अहंकार के साथ पहचान करता है, तो वास्तव में वह उसे विघटित करने के बजाय मजबूत करता है।

मान लीजिए कि वासना का कोई भी अहंकार उन रोलों को अपने कब्जे में ले लेता है जो हमारे पास बौद्धिक केंद्र में हैं ताकि कामुकता और यौन रुग्णता के दृश्यों को दिमाग की स्क्रीन पर पेश किया जा सके, यदि हम इस तरह के भावुक चित्रों के साथ पहचान करते हैं, तो निस्संदेह वह कामुक अहंकार बहुत मजबूत हो जाएगा।

लेकिन अगर हम उस इकाई के साथ पहचान करने के बजाय, उसे एक घुसपैठिया दानव मानते हुए अपनी मानसिकता से अलग कर देते हैं, तो जाहिर है कि हमारी अंतरंगता में रचनात्मक समझ पैदा हो जाएगी।

बाद में हम उस संयोजन का विश्लेषणात्मक रूप से न्याय करने का विलासिता कर सकते हैं ताकि हम इसके बारे में पूरी तरह से जागरूक हो सकें।

लोगों की गंभीरता ठीक पहचान में निहित है और यह दुखद है।

यदि लोगों को कई सिद्धांतों का ज्ञान होता, यदि वे वास्तव में समझते कि उनका अपना जीवन भी उनका नहीं है, तो वे पहचान की गलती नहीं करते।

क्रोध के दृश्य, ईर्ष्या के चित्र, आदि, व्यावहारिक जीवन के क्षेत्र में उपयोगी होते हैं जब हम लगातार मनोवैज्ञानिक आत्म-निरीक्षण में होते हैं।

तब हम सत्यापित करते हैं कि न तो हमारे विचार, न हमारी इच्छाएं और न ही हमारे कार्य हमारे हैं।

निस्संदेह कई अहंकार बुरे शगुन के घुसपैठियों के रूप में हस्तक्षेप करते हैं ताकि हमारे दिमाग में विचार, हमारे दिल में भावनाएं और हमारे मोटर केंद्र में किसी भी प्रकार के कार्य डाले जा सकें।

यह दुखद है कि हम अपने मालिक नहीं हैं, कि विभिन्न मनोवैज्ञानिक संस्थाएं हमारे साथ जो चाहे वह करती हैं।

दुर्भाग्य से, हमें दूर से भी संदेह नहीं है कि हमारे साथ क्या हो रहा है और हम अदृश्य धागों द्वारा नियंत्रित साधारण कठपुतली की तरह कार्य करते हैं।

इन सबसे बुरी बात यह है कि इन सभी गुप्त अत्याचारियों से स्वतंत्र होने के लिए संघर्ष करने के बजाय हम उन्हें मजबूत करने की गलती करते हैं और ऐसा तब होता है जब हम पहचान करते हैं।

कोई भी सड़क का दृश्य, कोई भी पारिवारिक नाटक, पति-पत्नी के बीच कोई भी मूर्खतापूर्ण झगड़ा, निस्संदेह किसी विशेष अहंकार के कारण होता है और यह कुछ ऐसा है जिसे हमें कभी भी नजरअंदाज नहीं करना चाहिए।

व्यावहारिक जीवन मनोवैज्ञानिक दर्पण है जहां हम खुद को वैसे ही देख सकते हैं जैसे हम हैं।

लेकिन सबसे पहले हमें खुद को देखने की आवश्यकता को समझना चाहिए, मौलिक रूप से बदलने की आवश्यकता है, तभी हम वास्तव में खुद को देखने की इच्छा रखेंगे।

जो व्यक्ति उस स्थिति से संतुष्ट है जिसमें वह रहता है, मूर्ख, मंदबुद्धि, लापरवाह, वह कभी भी खुद को देखने की इच्छा महसूस नहीं करेगा, वह खुद को बहुत प्यार करेगा और किसी भी तरह से अपने आचरण और अपने होने के तरीके की समीक्षा करने को तैयार नहीं होगा।

स्पष्ट रूप से हम कहेंगे कि व्यावहारिक जीवन की कुछ हास्य, नाटक और त्रासदी में कई अहंकार हस्तक्षेप करते हैं जिन्हें समझना आवश्यक है।

किसी भी भावुक ईर्ष्या के दृश्य में वासना, क्रोध, अहंकार, ईर्ष्या आदि के अहंकार खेलते हैं, जिनका बाद में विश्लेषणात्मक रूप से न्याय किया जाना चाहिए, प्रत्येक को अलग से ताकि उन्हें पूरी तरह से समझा जा सके, इस स्पष्ट उद्देश्य के साथ कि उन्हें पूरी तरह से विघटित किया जा सके।

समझ बहुत लचीली होती है, इसलिए हमें हर बार गहराई से जाना होगा; जिसे आज हमने एक तरह से समझा, कल हम उसे बेहतर ढंग से समझेंगे।

चीजों को इस दृष्टिकोण से देखने पर हम खुद सत्यापित कर सकते हैं कि जीवन की विभिन्न परिस्थितियां कितनी उपयोगी होती हैं जब हम वास्तव में उनका उपयोग आत्म-खोज के दर्पण के रूप में करते हैं।

हम किसी भी तरह से यह कहने की कोशिश कभी नहीं करेंगे कि व्यावहारिक जीवन के नाटक, हास्य और त्रासदी हमेशा सुंदर और परिपूर्ण होते हैं, ऐसा दावा बेतुका होगा।

हालांकि, अस्तित्व की विभिन्न स्थितियां कितनी भी बेतुकी क्यों न हों, वे मनोवैज्ञानिक व्यायामशाला के रूप में अद्भुत हैं।

स्वयं का गठन करने वाले विभिन्न तत्वों के विघटन से संबंधित कार्य भयावह रूप से कठिन है।

कविता की लय के बीच भी अपराध छिपा है। मंदिरों की स्वादिष्ट खुशबू के बीच, अपराध छिपा है।

अपराध कभी-कभी इतना परिष्कृत हो जाता है कि यह पवित्रता के साथ भ्रमित हो जाता है, और इतना क्रूर कि यह मिठास जैसा लगने लगता है।

अपराध न्यायाधीश के गाउन, गुरु की पोशाक, भिखारी के कपड़े, भगवान के सूट और यहां तक कि मसीह के वस्त्र पहनता है।

समझ मौलिक है, लेकिन मनोवैज्ञानिक संयोजनों के विघटन के कार्य में, सब कुछ नहीं है, जैसा कि हम अगले अध्याय में देखेंगे।

हर अहंकार के बारे में जागरूक होना, इसे हमारी मानसिकता से अलग करना जरूरी, अपरिहार्य है, लेकिन इतना ही नहीं है, कुछ और भी गायब है, अध्याय सोलह देखें।