तीन मन

हर जगह बुद्धि के ऐसे कई धोखेबाज़ मौजूद हैं जिनका सकारात्मक दिशा में कोई मार्गदर्शन नहीं है और जो घिनौने संशयवाद से विषैले हो गए हैं।

निश्चित रूप से संशयवाद के घृणित ज़हर ने अठारहवीं शताब्दी से मानव मन को भयावह रूप से संक्रमित कर दिया।

उस शताब्दी से पहले, प्रसिद्ध द्वीप नॉनट्राबाडा या गुप्त, जो स्पेन के तटों पर स्थित था, लगातार दिखाई देता था और मूर्त होता था।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि ऐसा द्वीप चौथे ऊर्ध्वाधर के भीतर स्थित है। उस रहस्यमय द्वीप से संबंधित कई उपाख्यान हैं।

अठारहवीं शताब्दी के बाद उक्त द्वीप हमेशा के लिए खो गया, किसी को भी इसके बारे में कुछ नहीं पता।

राजा आर्थर और गोल मेज के शूरवीरों के समय में, प्रकृति के मौलिक तत्व हर जगह प्रकट होते थे, जो हमारे भौतिक वातावरण में गहराई से प्रवेश करते थे।

ग्रीन एरिम, आयरलैंड में अभी भी बौनों, जिन्नियों और परियों के बारे में कई कहानियाँ प्रचलित हैं; दुर्भाग्य से, ये सभी निर्दोष चीजें, दुनिया की आत्मा की यह सारी सुंदरता, अब बुद्धि के धोखेबाजों की विद्वत्ता और अहंकार पशु के अनियंत्रित विकास के कारण मानवता द्वारा नहीं देखी जाती हैं।

आजकल ज्ञानी लोग इन सब बातों पर हंसते हैं, उन्हें स्वीकार नहीं करते, हालाँकि गहराई से उन्होंने दूर-दूर तक भी खुशी हासिल नहीं की है।

यदि लोग समझते कि हमारे पास तीन मन हैं, तो कुछ और ही बात होती, संभवतः वे इन अध्ययनों में अधिक रुचि लेते।

दुर्भाग्य से, अज्ञानी विद्वान, अपनी कठिन विद्वत्ता के भंवर में फंसे हुए, हमारे अध्ययन में गंभीरता से भाग लेने के लिए भी समय नहीं निकालते हैं।

ये बेचारे लोग आत्म-संतुष्ट हैं, वे व्यर्थ बौद्धिकता से फूले हुए हैं, वे सोचते हैं कि वे सीधे रास्ते पर जा रहे हैं और उन्हें दूर-दूर तक भी यह पता नहीं है कि वे एक मृत अंत में फंस गए हैं।

सच्चाई के नाम पर हमें कहना होगा कि संक्षेप में, हमारे पास तीन मन हैं।

पहले को हम मन-इंद्रिय कह सकते हैं, दूसरे का नाम मन-मध्यवर्ती रखेंगे। तीसरे को हम मन-आंतरिक कहेंगे।

अब हम इनमें से प्रत्येक तीन मन का अलग-अलग और न्यायपूर्ण तरीके से अध्ययन करेंगे।

निस्संदेह मन-इंद्रिय बाहरी संवेदी धारणाओं के माध्यम से सामग्री की अपनी अवधारणाओं को विकसित करता है।

इन परिस्थितियों में मन-इंद्रिय भयानक रूप से अशिष्ट और भौतिकवादी है, यह कुछ भी स्वीकार नहीं कर सकता है जिसे भौतिक रूप से प्रदर्शित नहीं किया गया है।

चूँकि मन-इंद्रिय की सामग्री की अवधारणाएँ बाहरी संवेदी डेटा पर आधारित होती हैं, इसलिए निस्संदेह यह वास्तविक, सत्य, जीवन और मृत्यु के रहस्यों, आत्मा और आत्मा आदि के बारे में कुछ भी नहीं जान सकता है।

बुद्धि के धोखेबाजों के लिए, जो पूरी तरह से बाहरी इंद्रियों द्वारा फंसे हुए हैं और मन-इंद्रिय की सामग्री की अवधारणाओं के बीच बोतलबंद हैं, हमारे गूढ़ अध्ययन उन्हें पागलपन लगते हैं।

बिना तर्क के तर्क के भीतर, अतार्किक की दुनिया में, वे सही हैं क्योंकि वे बाहरी संवेदी दुनिया से वातानुकूलित हैं। मन-इंद्रिय ऐसी किसी चीज़ को कैसे स्वीकार कर सकता है जो कामुक न हो?

यदि इंद्रियों का डेटा मन-इंद्रिय के सभी कार्यात्मकताओं के लिए गुप्त स्प्रिंग के रूप में काम करता है, तो यह स्पष्ट है कि बाद वाले को कामुक अवधारणाओं को उत्पन्न करना होगा।

मन-मध्यवर्ती अलग है, हालाँकि, यह प्रत्यक्ष रूप से वास्तविक के बारे में कुछ भी नहीं जानता है, यह केवल विश्वास करने तक सीमित है और बस इतना ही।

मन-मध्यवर्ती में धार्मिक मान्यताएँ, अटूट हठधर्मिताएँ आदि हैं।

मन-आंतरिक सत्य के प्रत्यक्ष अनुभव के लिए मौलिक है।

निस्संदेह मन-आंतरिक अपनी सामग्री की अवधारणाओं को अस्तित्व की अतिशयोक्तिपूर्ण चेतना द्वारा प्रदान किए गए डेटा के साथ विकसित करता है।

निस्संदेह चेतना वास्तविक का अनुभव और अनुभव कर सकती है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि चेतना वास्तव में जानती है।

हालाँकि, अभिव्यक्ति के लिए चेतना को एक मध्यस्थ, एक क्रिया साधन की आवश्यकता होती है और यह अपने आप में मन-आंतरिक है।

चेतना प्रत्येक प्राकृतिक घटना की वास्तविकता को सीधे जानती है और मन-आंतरिक के माध्यम से इसे प्रकट कर सकती है।

संदेह और अज्ञान की दुनिया से बाहर निकलने के लिए मन-आंतरिक को खोलना उचित होगा।

इसका मतलब है कि केवल मन-आंतरिक को खोलने से ही मनुष्य में प्रामाणिक विश्वास का जन्म होता है।

इस मुद्दे को एक अलग कोण से देखें तो हम कहेंगे कि भौतिकवादी संशयवाद अज्ञान की विशिष्ट विशेषता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि अज्ञानी विद्वान शत-प्रतिशत संशयवादी होते हैं।

विश्वास वास्तविक की प्रत्यक्ष धारणा है; मौलिक ज्ञान; उस चीज़ का अनुभव जो शरीर, स्नेह और मन से परे है।

विश्वास और मान्यता में अंतर करें। मान्यताएँ मन-मध्यवर्ती में जमा हैं, विश्वास मन-आंतरिक की विशेषता है।

दुर्भाग्य से, मान्यता को विश्वास के साथ भ्रमित करने की हमेशा एक सामान्य प्रवृत्ति होती है। हालाँकि यह विरोधाभासी लगे, हम निम्नलिखित पर जोर देंगे: “जिसके पास सच्चा विश्वास है उसे विश्वास करने की आवश्यकता नहीं है”।

ऐसा इसलिए है क्योंकि प्रामाणिक विश्वास ज्वलंत ज्ञान, सटीक संज्ञान, प्रत्यक्ष अनुभव है।

ऐसा होता है कि कई सदियों से विश्वास को मान्यता के साथ भ्रमित किया गया है और अब लोगों को यह समझाना बहुत मुश्किल है कि विश्वास सच्चा ज्ञान है और कभी भी व्यर्थ मान्यताएँ नहीं हैं।

मन-आंतरिक के बुद्धिमान कार्यकलापों में चेतना में निहित ज्ञान के सभी दुर्जेय डेटा होते हैं।

जिसने मन-आंतरिक को खोल दिया है उसे अपने पिछले जीवन याद हैं, उसे जीवन और मृत्यु के रहस्य पता हैं, इसलिए नहीं कि उसने क्या पढ़ा है या नहीं पढ़ा है, इसलिए नहीं कि किसी और ने क्या कहा है या नहीं कहा है, इसलिए नहीं कि उसने क्या माना है या नहीं माना है, बल्कि प्रत्यक्ष अनुभव से, ज्वलंत रूप से, भयानक रूप से वास्तविक।

हम जो कह रहे हैं वह मन-इंद्रिय को पसंद नहीं आता, यह इसे स्वीकार नहीं कर सकता क्योंकि यह अपने क्षेत्र से बाहर निकल जाता है, इसका बाहरी संवेदी धारणाओं से कोई लेना-देना नहीं है, यह इसकी सामग्री की अवधारणाओं के लिए अजीब है, जो उसे स्कूल में सिखाया गया था, जो उसने विभिन्न पुस्तकों में सीखा था, आदि, आदि, आदि।

हम जो कह रहे हैं वह मन-मध्यवर्ती द्वारा भी स्वीकार नहीं किया जाता है क्योंकि वास्तव में यह इसकी मान्यताओं का खंडन करता है, यह उस चीज़ को विकृत करता है जिसे उसके धार्मिक उपदेशकों ने उसे याद रखने के लिए कहा था, आदि।

महान कबीर यीशु ने अपने शिष्यों को यह कहकर चेतावनी दी: “फ़रीसियों और सदूकियों के ख़मीर से सावधान रहो”।

यह स्पष्ट है कि मसीह यीशु ने इस चेतावनी से भौतिकवादी सदूकियों और पाखंडी फ़रीसियों के सिद्धांतों का उल्लेख किया है।

सदूकियों का सिद्धांत मन-इंद्रिय में है, यह पाँच इंद्रियों का सिद्धांत है।

फ़रीसियों का सिद्धांत मन-मध्यवर्ती में स्थित है, यह निर्विवाद, अप्रतिरोध्य है।

यह स्पष्ट है कि फ़रीसी अपने अनुष्ठानों में इसलिए भाग लेते हैं ताकि यह कहा जा सके कि वे अच्छे लोग हैं, दूसरों के सामने दिखावा करने के लिए, लेकिन वे कभी भी अपने आप पर काम नहीं करते हैं।

मन-आंतरिक को खोलना संभव नहीं होगा यदि हम मनोवैज्ञानिक रूप से सोचना नहीं सीखते हैं।

निस्संदेह जब कोई खुद को देखना शुरू करता है तो यह इस बात का संकेत होता है कि उसने मनोवैज्ञानिक रूप से सोचना शुरू कर दिया है।

जब तक कोई अपनी मनोविज्ञान की वास्तविकता और इसे मौलिक रूप से बदलने की संभावना को स्वीकार नहीं करता है, तब तक निस्संदेह उसे आत्म-निरीक्षण की आवश्यकता महसूस नहीं होती है।

जब कोई बहुतों के सिद्धांत को स्वीकार करता है और चेतना, सार को मुक्त करने के उद्देश्य से अपने मानस में जो अलग-अलग अहं हैं उन्हें समाप्त करने की आवश्यकता को समझता है, तो निस्संदेह वह वास्तव में और अपने अधिकार से मनोवैज्ञानिक आत्म-निरीक्षण शुरू करता है।

स्पष्ट रूप से अवांछित तत्वों को समाप्त करने से जो हम अपने मानस में धारण करते हैं, मन-आंतरिक खुल जाता है।

यह सब इंगित करता है कि उक्त उद्घाटन कुछ ऐसा है जो धीरे-धीरे किया जाता है, जैसे-जैसे हम अपनी मानस में मौजूद अवांछित तत्वों को नष्ट करते हैं।

जिसने अपने भीतर के अवांछित तत्वों को शत-प्रतिशत समाप्त कर दिया है, स्पष्ट रूप से उसने भी अपने मन-आंतरिक को शत-प्रतिशत खोल दिया होगा।

ऐसे व्यक्ति के पास पूर्ण विश्वास होगा। अब आप मसीह के शब्दों को समझेंगे जब उन्होंने कहा: “यदि तुम्हारा विश्वास राई के दाने के समान हो तो तुम पहाड़ों को हिला सकते हो”।