ध्यान

जीवन में केवल एक चीज महत्वपूर्ण है - कट्टरपंथी, पूर्ण और निर्णायक परिवर्तन; बाकी सब कुछ स्पष्ट रूप से जरा भी महत्वपूर्ण नहीं है।

जब हम ईमानदारी से ऐसा बदलाव चाहते हैं, तो ध्यान मौलिक रूप से महत्वपूर्ण हो जाता है।

हम किसी भी तरह से महत्वहीन, सतही और व्यर्थ ध्यान नहीं चाहते हैं।

हमें गंभीर होने और उस बकवास को दूर करने की आवश्यकता है जो सस्ते छद्म गूढ़वाद और छद्म-रहस्यवाद में प्रचुर मात्रा में है।

हमें गंभीर होना सीखना चाहिए, हमें बदलना सीखना चाहिए यदि हम वास्तव में गूढ़ काम में असफल नहीं होना चाहते हैं।

जो ध्यान करना नहीं जानता, वह सतही, अनपढ़, कभी भी अहंकार को भंग नहीं कर पाएगा; वह हमेशा जीवन के उग्र समुद्र में एक नपुंसक लकड़ी का लट्ठा रहेगा।

व्यावहारिक जीवन के क्षेत्र में खोजे गए दोष को ध्यान की तकनीक के माध्यम से गहराई से समझा जाना चाहिए।

ध्यान के लिए शिक्षण सामग्री ठीक जीवन की विभिन्न दैनिक घटनाओं या परिस्थितियों में पाई जाती है, यह निर्विवाद है।

लोग हमेशा अप्रिय घटनाओं के खिलाफ विरोध करते हैं, वे ऐसी घटनाओं की उपयोगिता को कभी नहीं देख पाते हैं।

हमें अप्रिय परिस्थितियों के खिलाफ विरोध करने के बजाय, ध्यान के माध्यम से, अपने आध्यात्मिक विकास के लिए उपयोगी तत्वों को उनसे निकालना चाहिए।

किसी विशेष सुखद या अप्रिय परिस्थिति पर गहन ध्यान हमें अपने आप में स्वाद, परिणाम महसूस करने की अनुमति देता है।

स्वाद कार्य और स्वाद जीवन के बीच पूर्ण मनोवैज्ञानिक भेदभाव करना आवश्यक है।

किसी भी मामले में, अपने आप में स्वाद कार्य को महसूस करने के लिए, उस दृष्टिकोण का पूर्ण उलटफेर आवश्यक है जिसके साथ सामान्य रूप से अस्तित्व की परिस्थितियों को लिया जाता है।

कोई भी स्वाद कार्य का आनंद नहीं ले पाएगा जब तक कि वह विभिन्न घटनाओं के साथ खुद को पहचानने की गलती करता रहे।

निश्चित रूप से, पहचान घटनाओं की उचित मनोवैज्ञानिक प्रशंसा को रोकती है।

जब कोई खुद को किसी विशेष घटना के साथ पहचानता है, तो वह किसी भी तरह से आत्म-खोज और चेतना के आंतरिक विकास के लिए उपयोगी तत्वों को उससे निकालने में सफल नहीं होता है।

गूढ़वादी कार्यकर्ता जो गार्ड खोने के बाद पहचान पर लौटता है, वह स्वाद कार्य के बजाय स्वाद जीवन को महसूस करना शुरू कर देता है।

यह इंगित करता है कि पहले से उलटा मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण अपनी पहचान की स्थिति में वापस आ गया है।

किसी भी अप्रिय परिस्थिति को ध्यान की तकनीक के माध्यम से सचेत कल्पना द्वारा पुनर्निर्माण किया जाना चाहिए।

किसी भी दृश्य का पुनर्निर्माण हमें स्वयं और प्रत्यक्ष रूप से उसी में भाग लेने वाले विभिन्न ‘स्वयं’ के हस्तक्षेप को सत्यापित करने की अनुमति देता है।

उदाहरण: प्रेमपूर्ण ईर्ष्या का एक दृश्य; इसमें क्रोध, ईर्ष्या और यहां तक कि नफरत के ‘स्वयं’ हस्तक्षेप करते हैं।

इनमें से प्रत्येक ‘स्वयं’, इनमें से प्रत्येक कारक को समझना, वास्तव में गहरे प्रतिबिंब, एकाग्रता, ध्यान का तात्पर्य है।

दूसरों को दोष देने की चिह्नित प्रवृत्ति हमारी अपनी गलतियों को समझने में बाधा है।

दुर्भाग्य से, हममें दूसरों को दोष देने की प्रवृत्ति को नष्ट करना बहुत मुश्किल काम है।

सत्य के नाम पर हमें कहना होगा कि हम जीवन की विभिन्न अप्रिय परिस्थितियों के लिए पूरी तरह से दोषी हैं।

विभिन्न सुखद या अप्रिय घटनाएं हमारे साथ या हमारे बिना मौजूद हैं और लगातार यांत्रिक रूप से दोहराई जाती हैं।

इस सिद्धांत से शुरू करते हुए, किसी भी समस्या का अंतिम समाधान नहीं हो सकता है।

समस्याएँ जीवन की हैं और यदि कोई अंतिम समाधान होता, तो जीवन जीवन नहीं होता, बल्कि मृत्यु होती।

इसलिए परिस्थितियों और समस्याओं में संशोधन हो सकता है, लेकिन वे कभी भी दोहराना बंद नहीं करेंगे और उनका कभी भी अंतिम समाधान नहीं होगा।

जीवन एक पहिया है जो सभी सुखद और अप्रिय परिस्थितियों के साथ यांत्रिक रूप से घूमता है, हमेशा आवर्ती होता है।

हम पहिया को नहीं रोक सकते, अच्छी या बुरी परिस्थितियां हमेशा यांत्रिक रूप से संसाधित होती हैं, हम केवल जीवन की घटनाओं के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल सकते हैं।

जैसे ही हम अस्तित्व की परिस्थितियों से ध्यान के लिए सामग्री निकालना सीखते हैं, हम स्वयं को खोजते रहेंगे।

किसी भी सुखद या अप्रिय परिस्थिति में विभिन्न ‘स्वयं’ मौजूद होते हैं जिन्हें ध्यान की तकनीक से पूरी तरह से समझा जाना चाहिए।

इसका मतलब है कि ‘स्वयं’ का कोई भी समूह जो व्यावहारिक जीवन के किसी नाटक, कॉमेडी या त्रासदी में हस्तक्षेप कर रहा है, उसे पूरी तरह से समझने के बाद दिव्य माँ कुण्डलिनी की शक्ति से समाप्त कर दिया जाना चाहिए।

जैसे-जैसे हम मनोवैज्ञानिक अवलोकन की भावना का उपयोग करेंगे, बाद वाला भी अद्भुत रूप से विकसित होगा। तब हम न केवल ‘स्वयं’ को काम करने से पहले, बल्कि पूरे काम के दौरान भी आंतरिक रूप से समझ पाएंगे।

जब इन ‘स्वयं’ को सिर काट दिया जाता है और विघटित कर दिया जाता है, तो हम एक बड़ी राहत, एक महान आनंद महसूस करते हैं।