स्मृति-कार्य

निस्संदेह प्रत्येक व्यक्ति की अपनी विशेष मनोविज्ञान होती है, यह अटल, निर्विवाद, अकाट्य है।

दुर्भाग्य से लोग इस बारे में कभी नहीं सोचते हैं और कई इसे स्वीकार भी नहीं करते हैं क्योंकि वे संवेदी मन में फंसे हुए हैं।

कोई भी भौतिक शरीर की वास्तविकता को स्वीकार करता है क्योंकि वह इसे देख और महसूस कर सकता है, फिर भी मनोविज्ञान एक अलग मामला है, यह पाँच इंद्रियों के लिए प्रत्यक्ष नहीं है और इसलिए इसे अस्वीकार करने या बस इसे कम आंकने और तुच्छ समझने की सामान्य प्रवृत्ति है, इसे महत्वहीन बताना।

निस्संदेह जब कोई व्यक्ति आत्म-निरीक्षण करना शुरू करता है तो यह एक स्पष्ट संकेत है कि उसने अपनी मनोविज्ञान की भयानक वास्तविकता को स्वीकार कर लिया है।

यह स्पष्ट है कि यदि किसी को पहले एक बुनियादी कारण नहीं मिलता है तो कोई भी आत्म-निरीक्षण करने का प्रयास नहीं करेगा।

जाहिर है कि जो व्यक्ति आत्म-निरीक्षण शुरू करता है वह दूसरों से बहुत अलग व्यक्ति बन जाता है, वास्तव में यह परिवर्तन की संभावना को दर्शाता है।

दुर्भाग्य से लोग बदलना नहीं चाहते हैं, वे जिस स्थिति में रहते हैं उससे संतुष्ट हैं।

यह देखकर दुख होता है कि कैसे लोग जानवरों की तरह पैदा होते हैं, बढ़ते हैं, प्रजनन करते हैं, अकथनीय पीड़ा सहते हैं और बिना यह जाने मर जाते हैं कि क्यों।

बदलना मौलिक है, लेकिन यह असंभव है यदि मनोवैज्ञानिक आत्म-निरीक्षण शुरू नहीं किया जाता है।

आत्म-ज्ञान के उद्देश्य से खुद को देखना शुरू करना आवश्यक है, क्योंकि वास्तव में तर्कसंगत मानव स्वयं को नहीं जानता है।

जब किसी को एक मनोवैज्ञानिक दोष पता चलता है, तो वास्तव में उसने एक बड़ा कदम उठाया है क्योंकि इससे उसे इसका अध्ययन करने और इसे पूरी तरह से समाप्त करने की अनुमति मिलेगी।

सच्चाई यह है कि हमारे मनोवैज्ञानिक दोष असंख्य हैं, भले ही हमारे पास बोलने के लिए एक हजार जीभें और इस्पात के तालू हों, हम उन सभी को पूरी तरह से सूचीबद्ध करने में सक्षम नहीं होंगे।

इन सब में गंभीर बात यह है कि हम किसी भी दोष के भयानक यथार्थवाद को मापने में सक्षम नहीं हैं; हम हमेशा उसे व्यर्थ रूप में देखते हैं, उस पर उचित ध्यान दिए बिना; हम उसे महत्वहीन समझते हैं।

जब हम बहुतों के सिद्धांत को स्वीकार करते हैं और सात राक्षसों के क्रूर यथार्थवाद को समझते हैं जिन्हें यीशु मसीह ने मरियम मगदलीनी के शरीर से निकाला था, तो स्पष्ट रूप से मनोवैज्ञानिक दोषों के संबंध में हमारी सोचने का तरीका मौलिक रूप से बदल जाता है।

यह कहना अतिश्योक्ति नहीं होगी कि बहुतों का सिद्धांत तिब्बती और ज्ञानवादी मूल का सौ प्रतिशत है।

सच्चाई यह है कि यह जानना बिल्कुल सुखद नहीं है कि हमारे अंदर सैकड़ों और हजारों मनोवैज्ञानिक लोग रहते हैं।

प्रत्येक मनोवैज्ञानिक दोष एक अलग व्यक्ति है जो हमारे भीतर अभी और यहीं मौजूद है।

सात राक्षस जिन्हें महान गुरु यीशु मसीह ने मरियम मगदलीनी के शरीर से निकाला था, वे सात घातक पाप हैं: क्रोध, लालच, वासना, ईर्ष्या, अभिमान, आलस्य, पेटूपन।

स्वाभाविक रूप से इनमें से प्रत्येक राक्षस अलग से एक सेना का प्रमुख है।

फराओ के पुराने मिस्र में, एक पहलकर्ता को अपने आंतरिक स्वभाव से एसईटीएच के लाल राक्षसों को खत्म करना था यदि वह चेतना को जगाना चाहता था।

मनोवैज्ञानिक दोषों के यथार्थवाद को देखते हुए, आकांक्षी बदलना चाहता है, वह इतने सारे लोगों के साथ अपनी मानस के अंदर रहकर उस स्थिति में जारी नहीं रखना चाहता है, और इसलिए वह आत्म-निरीक्षण शुरू करता है।

जैसे-जैसे हम आंतरिक कार्य में आगे बढ़ते हैं, हम उन्मूलन प्रणाली में अपने लिए एक बहुत ही दिलचस्प व्यवस्था को सत्यापित कर सकते हैं।

कोई यह देखकर आश्चर्यचकित हो जाता है कि हमारी त्रुटियों को व्यक्त करने वाले कई मनोवैज्ञानिक समूहों को खत्म करने से संबंधित कार्य में एक व्यवस्था है।

इन सब में दिलचस्प बात यह है कि दोषों को खत्म करने में यह व्यवस्था धीरे-धीरे की जाती है और चेतना के द्वंद्वात्मकता के अनुसार संसाधित होती है।

तर्कसंगत द्वंद्वात्मकता चेतना के द्वंद्वात्मकता के भयानक कार्य को कभी भी पार नहीं कर सकती है।

तथ्य हमें यह दिखाते रहते हैं कि दोषों को खत्म करने के कार्य में मनोवैज्ञानिक व्यवस्था हमारे अपने आंतरिक गहरे प्राणी द्वारा स्थापित की जाती है।

हमें यह स्पष्ट करना चाहिए कि अहंकार और अस्तित्व के बीच एक कट्टरपंथी अंतर है। स्वयं मनोवैज्ञानिक मामलों में व्यवस्था स्थापित नहीं कर सकता है, क्योंकि स्वयं में यह अव्यवस्था का परिणाम है।

केवल अस्तित्व में ही हमारी मानस में व्यवस्था स्थापित करने की शक्ति है। अस्तित्व अस्तित्व है। अस्तित्व का कारण अस्तित्व ही है।

आत्म-निरीक्षण, निर्णय और हमारे मनोवैज्ञानिक समूहों को खत्म करने के कार्य में व्यवस्था मनोवैज्ञानिक आत्म-निरीक्षण की बुद्धिमान भावना द्वारा स्पष्ट की जा रही है।

सभी मनुष्यों में मनोवैज्ञानिक आत्म-निरीक्षण की भावना सुप्त अवस्था में होती है, लेकिन जैसे-जैसे हम इसका उपयोग करते हैं, यह धीरे-धीरे विकसित होती है।

यह भावना हमें सीधे और सरल बौद्धिक संघों के माध्यम से नहीं, बल्कि उन विभिन्न स्वों को देखने की अनुमति देती है जो हमारी मानस के अंदर रहते हैं।

अतिरिक्त-संवेदी धारणाओं का यह मामला पैरासाइकोलॉजी के क्षेत्र में अध्ययन किया जाने लगा है, और वास्तव में इसे कई प्रयोगों में प्रदर्शित किया गया है जो समय के साथ बुद्धिमानी से किए गए हैं और जिनके बारे में बहुत सारे दस्तावेज मौजूद हैं।

जो लोग अतिरिक्त-संवेदी धारणाओं की वास्तविकता को नकारते हैं वे सौ प्रतिशत अज्ञानी हैं, कामुक मन में बोतलबंद बुद्धि के ठग हैं।

हालांकि, मनोवैज्ञानिक आत्म-निरीक्षण की भावना कुछ गहरी है, यह सरल पैरासाइकोलॉजिकल बयानों से कहीं आगे जाती है, यह हमें अंतरंग आत्म-निरीक्षण और हमारे विभिन्न समूहों के भयानक व्यक्तिपरक यथार्थवाद के पूर्ण सत्यापन की अनुमति देती है।

हमारे मनोवैज्ञानिक समूहों के उन्मूलन के इतने गंभीर विषय से संबंधित कार्य के विभिन्न भागों का क्रमिक क्रम हमें आंतरिक विकास के मामले में एक बहुत ही दिलचस्प और यहां तक कि बहुत उपयोगी “कार्य-स्मृति” का अनुमान लगाने की अनुमति देता है।

यह कार्य-स्मृति, हालांकि यह निश्चित है कि यह हमें अतीत के जीवन के विभिन्न चरणों की विभिन्न मनोवैज्ञानिक तस्वीरें दे सकती है, कुल मिलाकर हमारी कल्पना में एक जीवंत और यहां तक कि घृणित छाप लाएगी कि हम कट्टरपंथी मनो-परिवर्तनवादी कार्य शुरू करने से पहले क्या थे।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि हम उस भयानक आकृति पर कभी वापस नहीं जाना चाहेंगे, जो हम थे उसका जीवंत प्रतिनिधित्व है।

इस बिंदु से, ऐसी मनोवैज्ञानिक तस्वीर एक परिवर्तित वर्तमान और एक प्रतिगामी, बासी, अनाड़ी और दुर्भाग्यपूर्ण अतीत के बीच टकराव के साधन के रूप में उपयोगी होगी।

कार्य-स्मृति हमेशा मनोवैज्ञानिक आत्म-निरीक्षण के केंद्र द्वारा दर्ज किए गए क्रमिक मनोवैज्ञानिक घटनाओं के आधार पर लिखी जाती है।

हमारी मानस में अवांछनीय तत्व हैं जिन पर हमें दूर से भी संदेह नहीं है।

कि एक ईमानदार आदमी, जो कभी भी किसी और चीज को लेने में असमर्थ है, सम्माननीय और सम्मान के योग्य है, वह असामान्य रूप से चोर स्वों की एक श्रृंखला को अपने मानस के सबसे गहरे क्षेत्रों में बसे हुए खोजता है, यह भयानक है, लेकिन असंभव नहीं है।

कि एक महान गुणों से भरी एक शानदार पत्नी या उत्कृष्ट आध्यात्मिकता और शानदार शिक्षा वाली एक युवती, मनोवैज्ञानिक आत्म-निरीक्षण की भावना के माध्यम से असामान्य रूप से पता लगाती है कि उसकी अंतरंग मानस में वेश्या स्वों का एक समूह रहता है, यह किसी भी बुद्धिमान नागरिक के बौद्धिक केंद्र या नैतिक भावना के लिए मतली और यहां तक कि अस्वीकार्य है, लेकिन यह सब मनोवैज्ञानिक आत्म-निरीक्षण के सटीक क्षेत्र में संभव है।