बाल आत्म-चेतना

हमें बहुत बुद्धिमानी से बताया गया है कि हमारे पास निन्यानबे प्रतिशत अवचेतन मन और तीन प्रतिशत चेतन मन होता है।

स्पष्ट रूप से और बिना किसी लाग-लपेट के, हम कहेंगे कि हमारे भीतर जो सार है, उसका निन्यानबे प्रतिशत, प्रत्येक “मैं” के भीतर बोतलबंद, भरा हुआ, रखा हुआ है जो सामूहिक रूप से “स्वयं” का गठन करते हैं।

जाहिर है, प्रत्येक “मैं” के बीच फंसा सार या चेतना अपनी स्वयं की कंडीशनिंग के अनुसार संसाधित होती है।

कोई भी विघटित “मैं” चेतना का एक निश्चित प्रतिशत जारी करता है, सार या चेतना की मुक्ति या स्वतंत्रता प्रत्येक “मैं” के विघटन के बिना असंभव होगी।

जितने अधिक “मैं” विघटित होंगे, उतनी ही अधिक आत्म-चेतना होगी। जितने कम “मैं” विघटित होंगे, जागृत चेतना का प्रतिशत उतना ही कम होगा।

चेतना का जागरण केवल “मैं” को भंग करके, स्वयं में मरकर, यहाँ और अभी संभव है।

निस्संदेह, जब तक सार या चेतना प्रत्येक “मैं” के बीच भरी हुई है जिसे हम अपने भीतर ढोते हैं, तब तक यह सुप्त अवस्था में, अवचेतन अवस्था में होती है।

अवचेतन को चेतन में बदलना जरूरी है और यह केवल “मैं” को नष्ट करके ही संभव है; स्वयं में मरकर।

स्वयं में पहले मरे बिना जागना संभव नहीं है। जो लोग पहले जागने की कोशिश करते हैं और फिर मरने की, उनके पास अपनी बातों का कोई वास्तविक अनुभव नहीं होता है, वे दृढ़ता से त्रुटि के मार्ग पर चलते हैं।

नवजात शिशु अद्भुत होते हैं, वे पूर्ण आत्म-चेतना का आनंद लेते हैं; वे पूरी तरह से जागृत होते हैं।

नवजात शिशु के शरीर के भीतर सार फिर से समाहित होता है और यही प्राणी को उसकी सुंदरता देता है।

हम यह नहीं कहना चाहते कि सार या चेतना का सौ प्रतिशत नवजात शिशु में फिर से समाहित हो जाता है, लेकिन हाँ तीन प्रतिशत स्वतंत्र जो सामान्य रूप से “मैं” के बीच नहीं फंसा होता है।

हालांकि, नवजात शिशुओं के जीव में फिर से समाहित सार का वह प्रतिशत उन्हें पूर्ण आत्म-चेतना, स्पष्टता आदि देता है।

वयस्क नवजात शिशु को दया से देखते हैं, उन्हें लगता है कि प्राणी बेहोश है, लेकिन वे दुर्भाग्य से गलत हैं।

नवजात शिशु वयस्क को वैसा ही देखता है जैसा वह वास्तव में है; बेहोश, क्रूर, विकृत, आदि।

नवजात शिशु के “मैं” आते-जाते हैं, पालने के चारों ओर चक्कर लगाते हैं, नए शरीर में प्रवेश करना चाहते हैं, लेकिन क्योंकि नवजात शिशु ने अभी तक व्यक्तित्व का निर्माण नहीं किया है, इसलिए “मैं” का नए शरीर में प्रवेश करने का कोई भी प्रयास असंभव से बढ़कर है।

कभी-कभी प्राणी उन भूतों या “मैं” को देखकर डर जाते हैं जो उनके पालने के पास आते हैं और फिर चिल्लाते हैं, रोते हैं, लेकिन वयस्क इसे नहीं समझते हैं और मानते हैं कि बच्चा बीमार है या उसे भूख या प्यास लगी है; वयस्कों की ऐसी अचेतना है।

जैसे-जैसे नया व्यक्तित्व बनता जाता है, पिछले अस्तित्व से आने वाले “मैं” धीरे-धीरे नए शरीर में प्रवेश करते जाते हैं।

जब सभी “मैं” फिर से समाहित हो जाते हैं, तो हम उस भयानक आंतरिक कुरूपता के साथ दुनिया में दिखाई देते हैं जो हमारी विशेषता है; फिर, हम हर जगह नींद में चलने वालों की तरह चलते हैं; हमेशा बेहोश, हमेशा विकृत।

जब हम मरते हैं, तो तीन चीजें कब्र में जाती हैं: 1) भौतिक शरीर। 2) जैविक महत्वपूर्ण पृष्ठभूमि। 3) व्यक्तित्व।

महत्वपूर्ण पृष्ठभूमि, भूत की तरह, धीरे-धीरे कब्र के सामने विघटित होती जाती है जैसे-जैसे भौतिक शरीर भी विघटित होता जाता है।

व्यक्तित्व अवचेतन या अधोचेतन होता है, जब चाहे कब्र में प्रवेश करता है और बाहर निकलता है, जब शोक करने वाले उसे फूल लाते हैं तो खुश होता है, अपने परिवार से प्यार करता है और धीरे-धीरे कॉस्मिक धूल में बदल जाता है।

वह जो कब्र से परे जारी रहता है वह है अहंकार, बहुवचन “मैं”, स्वयं, राक्षसों का एक समूह जिसके भीतर सार, चेतना फंसी हुई है, जो अपने समय और समय पर लौटती है, फिर से समाहित हो जाती है।

यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि बच्चे के नए व्यक्तित्व के निर्माण के दौरान, “मैं” भी फिर से समाहित हो जाते हैं।