कर संग्रही और फरीसी

जीवन की विभिन्न परिस्थितियों पर थोड़ा विचार करने पर, उन आधारों को गंभीरता से समझना सार्थक है जिन पर हम टिके हुए हैं।

एक व्यक्ति अपनी स्थिति पर टिका होता है, दूसरा धन पर, वह प्रतिष्ठा पर, वह अपने अतीत पर, यह किसी उपाधि पर, आदि, आदि, आदि।

सबसे अजीब बात यह है कि हम सभी, चाहे अमीर हों या भिखारी, सभी को एक दूसरे की आवश्यकता होती है और हम सभी से जीते हैं, भले ही हम अहंकार और अभिमान से भरे हों।

एक पल के लिए सोचें कि हमसे क्या छीना जा सकता है। खून और शराब की क्रांति में हमारी किस्मत क्या होगी? जिन आधारों पर हम टिके हैं, उनका क्या होगा? हम पर अफ़सोस है, हम सोचते हैं कि हम बहुत मजबूत हैं और हम भयावह रूप से कमजोर हैं!

“मैं” जो अपने भीतर उस आधार को महसूस करता है जिस पर हम टिके हुए हैं, उसे भंग कर दिया जाना चाहिए यदि हम वास्तव में वास्तविक परमानंद की लालसा रखते हैं।

ऐसा “मैं” लोगों को कम आंकता है, खुद को हर किसी से बेहतर महसूस करता है, हर चीज में अधिक परिपूर्ण, अधिक अमीर, अधिक बुद्धिमान, जीवन में अधिक विशेषज्ञ, आदि।

अब यीशु महान कबीर की उस दृष्टांत को उद्धृत करना बहुत उपयुक्त है, जो दो पुरुषों के बारे में है जो प्रार्थना कर रहे थे। यह उन लोगों को कहा गया था जो खुद को धर्मी मानते थे और दूसरों को तुच्छ जानते थे।

यीशु मसीह ने कहा: “दो आदमी मंदिर में प्रार्थना करने गए; एक फरीसी था और दूसरा कर वसूलनेवाला। फरीसी खड़ा होकर अपने मन में इस प्रकार प्रार्थना करने लगा: हे परमेश्वर। मैं तुझे धन्यवाद देता हूं कि मैं दूसरे मनुष्यों जैसा नहीं हूं, जो लुटेरे, अन्याय करने वाले, व्यभिचारी हैं, और न ही इस कर वसूलनेवाले जैसा: मैं सप्ताह में दो बार उपवास करता हूं, जो कुछ भी मैं कमाता हूं उसका दसवां भाग देता हूं। लेकिन कर वसूलनेवाला दूर खड़ा होकर स्वर्ग की ओर आंखें उठाने को भी तैयार नहीं था, बल्कि अपनी छाती पीटकर कह रहा था: “हे परमेश्वर, मुझ पापी पर दया कर”। मैं तुमसे कहता हूं कि यह दूसरे की अपेक्षा धर्मी ठहराया जाकर अपने घर गया; क्योंकि जो कोई अपने आप को ऊंचा करेगा वह नीचा किया जाएगा; और जो कोई अपने आप को नीचा करेगा वह ऊंचा किया जाएगा।” (लूका XVIII, 10-14)

अपनी स्वयं की शून्यता और दयनीयता का एहसास करना जिसमें हम खुद को पाते हैं, तब तक बिल्कुल असंभव है जब तक कि हममें उस “अधिक” की अवधारणा मौजूद है। उदाहरण: मैं उससे अधिक धर्मी हूं, फुलाना से अधिक बुद्धिमान, ज़ुटानो से अधिक गुणी, अधिक अमीर, जीवन की चीजों में अधिक विशेषज्ञ, अधिक शुद्ध, अपने कर्तव्यों का अधिक पालन करने वाला, आदि, आदि, आदि।

सुई के छेद से गुजरना संभव नहीं है जब तक हम “अमीर” हैं, जब तक कि हममें “अधिक” की यह भावना मौजूद है।

“ऊंट का सुई के छेद से निकलना आसान है, लेकिन अमीर का परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करना कठिन है।”

यह कि आपका स्कूल सबसे अच्छा है और मेरे पड़ोसी का बेकार है; यह कि आपका धर्म ही एकमात्र सच्चा है, फुलाना की पत्नी एक बहुत बुरी पत्नी है और मेरी एक संत है; यह कि मेरा दोस्त रॉबर्टो एक शराबी है और मैं एक बहुत ही समझदार और संयमी आदमी हूं, आदि, आदि, आदि, यही हमें अमीर महसूस कराता है; यही कारण है कि हम सभी गूढ़ कार्य के संबंध में बाइबिल की दृष्टांत के “ऊंट” हैं।

यह जानने के उद्देश्य से हर पल स्वयं का अवलोकन करना जरूरी है कि हम किस आधार पर टिके हुए हैं।

जब कोई उस चीज की खोज करता है जो उसे एक निश्चित क्षण में सबसे अधिक अपमानित करती है; परेशानी जो उसे किसी चीज के कारण हुई; तब वह उन आधारों की खोज करता है जिन पर वह मनोवैज्ञानिक रूप से टिका हुआ है।

क्रिश्चियन गॉस्पेल के अनुसार, ये आधार “वह रेत हैं जिस पर उसने अपना घर बनाया था”।

यह सावधानीपूर्वक नोट करना आवश्यक है कि कैसे और कब उसने दूसरों को तुच्छ जाना, शायद शीर्षक या सामाजिक स्थिति या प्राप्त अनुभव या धन आदि के कारण खुद को बेहतर महसूस किया, आदि, आदि, आदि।

किसी कारण से खुद को फुलाना या ज़ुटानो से अमीर, बेहतर महसूस करना गंभीर है। ऐसे लोग स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकते।

यह पता लगाना अच्छा है कि कोई किस बात से खुश होता है, किस बात से उसकी वासना संतुष्ट होती है, यह हमें उन आधारों को दिखाएगा जिन पर हम टिके हुए हैं।

हालांकि, इस तरह का अवलोकन केवल सैद्धांतिक मामला नहीं होना चाहिए, हमें व्यावहारिक होना चाहिए और हर पल सीधे, सावधानीपूर्वक खुद का अवलोकन करना चाहिए।

जब कोई अपनी दयनीयता और शून्यता को समझने लगता है; जब वह महानता के भ्रमों को त्याग देता है; जब वह इतने सारे खिताबों, सम्मानों और हमारे साथियों पर व्यर्थ श्रेष्ठताओं की मूर्खता की खोज करता है तो यह एक स्पष्ट संकेत है कि वह पहले से ही बदलना शुरू कर रहा है।

कोई नहीं बदल सकता अगर वह उस बात के लिए बंद कर दे जो कहता है: “मेरा घर”। “मेरा पैसा”। “मेरी संपत्ति”। “मेरी नौकरी”। “मेरे गुण”। “मेरी बौद्धिक क्षमता”। “मेरी कलात्मक क्षमता”। “मेरा ज्ञान”। “मेरी प्रतिष्ठा” आदि, आदि, आदि।

“मेरा” से “मुझसे” चिपके रहना, हमारी अपनी शून्यता और आंतरिक दयनीयता को पहचानने से रोकने के लिए पर्याप्त से अधिक है।

कोई आग या जहाज के मलबे के तमाशे को देखकर चकित हो जाता है; फिर निराशा में डूबे लोग अक्सर उन चीजों को जब्त कर लेते हैं जो हास्यास्पद हैं; महत्वहीन चीजें।

गरीब लोग!, वे उन चीजों में महसूस करते हैं, वे मूर्खता पर टिके रहते हैं, वे उस चीज से जुड़े रहते हैं जिसका कोई महत्व नहीं है।

बाहरी चीजों के माध्यम से खुद को महसूस करना, उन पर आधारित होना, पूर्ण अचेतन अवस्था में होने के बराबर है।

“स्वयं” की भावना (वास्तविक स्वयं) केवल उन सभी “स्वयं” को भंग करके संभव है जिन्हें हम अपने भीतर रखते हैं; पहले, ऐसी भावना असंभव से अधिक है।

दुर्भाग्य से “स्वयं” के उपासक इसे स्वीकार नहीं करते हैं; वे खुद को भगवान मानते हैं; वे सोचते हैं कि उनके पास पहले से ही वे “गौरवशाली शरीर” हैं जिनकी बात टार्सस के पॉल ने की थी; वे मानते हैं कि “स्वयं” दिव्य है और कोई भी उनके सिर से ऐसी बेतुकी बातें नहीं निकाल सकता है।

कोई नहीं जानता कि ऐसे लोगों के साथ क्या करना है, उन्हें समझाया जाता है और वे नहीं समझते हैं; हमेशा रेत से चिपके रहते हैं जिस पर उन्होंने अपना घर बनाया था; हमेशा अपने हठधर्मिता, अपनी सनक, अपनी मूर्खताओं में डूबे रहते हैं।

यदि वे लोग गंभीरता से आत्म-निरीक्षण करते हैं, तो वे अपने लिए अनेक लोगों के सिद्धांत को सत्यापित करेंगे; वे अपने भीतर उन सभी बहुसंख्यकों या “स्वयं” की खोज करेंगे जो हमारे भीतर रहते हैं।

हमारे भीतर हमारे वास्तविक स्वयं की वास्तविक भावना कैसे मौजूद हो सकती है, जब वे “स्वयं” हमारे लिए महसूस कर रहे हैं, हमारे लिए सोच रहे हैं?

इस पूरी त्रासदी का सबसे गंभीर पहलू यह है कि कोई सोचता है कि वह सोच रहा है, महसूस करता है कि वह महसूस कर रहा है, जब वास्तव में कोई और है जो एक निश्चित क्षण में हमारे शहीद मस्तिष्क के साथ सोचता है और हमारे दुखी दिल से महसूस करता है।

हम पर अफ़सोस है!, कितनी बार हम सोचते हैं कि हम प्यार कर रहे हैं और क्या होता है कि अपने भीतर कोई और कामुकता से भरा दिल के केंद्र का उपयोग करता है।

हम अभागे हैं, हम पशु जुनून को प्यार के साथ भ्रमित करते हैं!, और फिर भी यह हमारे भीतर, हमारे व्यक्तित्व के भीतर कोई और है जो ऐसे भ्रमों से गुजरता है।

हम सभी सोचते हैं कि हम बाइबिल की दृष्टांत में फरीसी के उन शब्दों को कभी नहीं बोलेंगे: “हे परमेश्वर, मैं तुझे धन्यवाद देता हूं कि मैं दूसरे मनुष्यों जैसा नहीं हूं”, आदि।

हालांकि, और भले ही यह अविश्वसनीय लगे, हम प्रतिदिन ऐसा करते हैं। बाजार में मांस विक्रेता कहता है: “मैं अन्य कसाई जैसा नहीं हूं जो खराब गुणवत्ता का मांस बेचते हैं और लोगों का शोषण करते हैं”

दुकान में कपड़ा विक्रेता चिल्लाता है: “मैं अन्य व्यापारियों जैसा नहीं हूं जो मापने में चोरी करना जानते हैं और अमीर हो गए हैं।”

दूध विक्रेता पुष्टि करता है: “मैं अन्य दूध विक्रेताओं जैसा नहीं हूं जो उसमें पानी डालते हैं। मुझे ईमानदार होना पसंद है”

घर की मालकिन यात्रा के दौरान निम्नलिखित टिप्पणी करती है: “मैं फुलाना जैसी नहीं हूं जो दूसरे पुरुषों के साथ घूमती है, मैं भगवान की कृपा से एक सभ्य व्यक्ति हूं और अपने पति के प्रति वफादार हूं।”

निष्कर्ष: बाकी लोग बुरे, अन्याय करने वाले, व्यभिचारी, चोर और विकृत हैं और हममें से प्रत्येक एक कोमल भेड़ है, एक “चॉकलेट संत” किसी चर्च में सोने के बच्चे के रूप में रखने के लिए अच्छा है।

हम कितने मूर्ख हैं!, हम अक्सर सोचते हैं कि हम वे सभी मूर्खताएँ और विकृतियाँ कभी नहीं करते हैं जो हम दूसरों को करते हुए देखते हैं और हम इस कारण से इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि हम शानदार लोग हैं, दुर्भाग्य से हम उन मूर्खताओं और तुच्छताओं को नहीं देखते हैं जो हम करते हैं।

जीवन में ऐसे अजीब क्षण होते हैं जब मन बिना किसी चिंता के विश्राम करता है। जब मन शांत होता है, जब मन चुप होता है तो नया आता है।

ऐसे क्षणों में उन आधारों, नींवों को देखना संभव है जिन पर हम टिके हुए हैं।

मन के गहरे विश्राम में होने पर, हम अपने लिए जीवन की उस कच्ची वास्तविकता को सत्यापित कर सकते हैं, जिस पर हमने घर बनाया था। (मत्ती 7 देखें - पद 24-25-26-27-28-29; दृष्टांत जो दो नींवों से संबंधित है)