सर काटना

जैसे-जैसे कोई स्वयं पर काम करता है, वह अपनी आंतरिक प्रकृति से उन सभी चीज़ों को पूरी तरह से हटाने की आवश्यकता को अधिकाधिक समझने लगता है जो हमें इतना घिनौना बनाती हैं।

जीवन की सबसे बुरी परिस्थितियाँ, सबसे गंभीर स्थितियाँ, सबसे कठिन तथ्य, हमेशा अंतरंग आत्म-खोज के लिए अद्भुत साबित होते हैं।

उन अप्रत्याशित, गंभीर क्षणों में, सबसे गुप्त ‘स्वयं’ हमेशा तब सामने आते हैं, जब हम कम से कम सोचते हैं; यदि हम सतर्क हैं, तो हम निर्विवाद रूप से खुद को खोज लेते हैं।

जीवन के सबसे शांत समय, वास्तव में, स्वयं पर काम करने के लिए सबसे कम अनुकूल होते हैं।

जीवन में ऐसे क्षण आते हैं जो बहुत जटिल होते हैं जिनमें किसी की घटनाओं के साथ आसानी से पहचान करने और खुद को पूरी तरह से भूल जाने की स्पष्ट प्रवृत्ति होती है; उन क्षणों में, कोई ऐसी मूर्खताएँ करता है जो कहीं नहीं ले जाती हैं; यदि कोई सतर्क रहता, यदि उन क्षणों में सिर खोने के बजाय, वह खुद को याद रखता, तो वह आश्चर्य से कुछ ‘स्वयं’ की खोज करता, जिनकी उसे कभी भी संभावित अस्तित्व का जरा भी संदेह नहीं था।

अंतरंग आत्म-निरीक्षण की भावना हर इंसान में क्षीण हो जाती है; गंभीरता से काम करने, पल-पल आत्म-निरीक्षण करने से; ऐसी भावना उत्तरोत्तर विकसित होगी।

जैसे-जैसे निरंतर उपयोग के माध्यम से आत्म-निरीक्षण की भावना का विकास जारी रहेगा, हम उन ‘स्वयं’ को सीधे तौर पर देखने में अधिकाधिक सक्षम होते जाएंगे जिनके बारे में हमारे पास उनके अस्तित्व से संबंधित कोई डेटा नहीं था।

अंतरंग आत्म-निरीक्षण की भावना के सामने, हमारे भीतर रहने वाले प्रत्येक ‘स्वयं’ वास्तव में उस आकृति को ग्रहण करते हैं जो गुप्त रूप से उस दोष के समान है जो स्वयं द्वारा व्यक्त किया गया है। निस्संदेह, इनमें से प्रत्येक ‘स्वयं’ की छवि में एक निश्चित मनोवैज्ञानिक स्वाद होता है जिसके माध्यम से हम सहज रूप से उसकी आंतरिक प्रकृति और उस दोष को पकड़ते, पकड़ते, फँसाते हैं जो उसे चिह्नित करता है।

सिद्धांत रूप में, गूढ़वादी यह नहीं जानता कि स्वयं पर काम करने की आवश्यकता के कारण कहाँ से शुरू किया जाए, लेकिन वह पूरी तरह से भटका हुआ है।

महत्वपूर्ण क्षणों, सबसे अप्रिय स्थितियों, सबसे प्रतिकूल क्षणों का लाभ उठाते हुए, यदि हम सतर्क हैं तो हम अपने उत्कृष्ट दोषों, उन ‘स्वयं’ को खोज लेंगे जिन्हें हमें तत्काल विघटित करना चाहिए।

कभी-कभी क्रोध से या अपने प्रेम से, या वासना के दुर्भाग्यपूर्ण दूसरे से शुरू किया जा सकता है, आदि, आदि, आदि।

हमारे दैनिक मनोवैज्ञानिक राज्यों पर ध्यान देना आवश्यक है, खासकर यदि हम वास्तव में एक निश्चित परिवर्तन चाहते हैं।

सोने से पहले, हमें दिन में हुई घटनाओं, शर्मनाक स्थितियों, अरिस्टोफेन्स की गर्जनापूर्ण हँसी और सुकरात की सूक्ष्म मुस्कान की जांच करनी चाहिए।

हो सकता है कि हमने किसी को हँसी से आहत किया हो, हो सकता है कि हमने किसी को मुस्कान या गलत जगह पर एक नज़र से बीमार कर दिया हो।

याद रखें कि शुद्ध गूढ़वाद में, अच्छा वह सब है जो अपनी जगह पर है, बुरा वह सब है जो अपनी जगह से बाहर है।

अपनी जगह पर पानी अच्छा होता है लेकिन अगर यह घर में बाढ़ आ जाए तो वह जगह से बाहर हो जाएगा, जिससे नुकसान होगा, यह बुरा और हानिकारक होगा।

रसोई में और अपनी जगह पर आग उपयोगी होने के अलावा अच्छी भी होती है; अपनी जगह से बाहर बैठक के कमरे के फर्नीचर को जलाना बुरा और हानिकारक होगा।

कोई भी गुण, चाहे कितना भी पवित्र क्यों न हो, अपनी जगह पर अच्छा है, अपनी जगह से बाहर बुरा और हानिकारक है। गुणों से हम दूसरों को नुकसान पहुँचा सकते हैं। गुणों को उनके संबंधित स्थान पर रखना अनिवार्य है।

आप एक पुजारी के बारे में क्या कहेंगे जो वेश्यालय में भगवान का शब्द सुना रहा है? आप एक विनम्र और सहिष्णु व्यक्ति के बारे में क्या कहेंगे जो हमलावरों के एक गिरोह को आशीर्वाद दे रहा है जो उसकी पत्नी और बेटियों का बलात्कार करने की कोशिश कर रहे हैं? आप उस तरह की सहनशीलता के बारे में क्या कहेंगे जो अत्यधिक है? आप एक ऐसे व्यक्ति के धर्मार्थ रवैये के बारे में क्या सोचेंगे जो घर पर खाना लाने के बजाय, पैसे को व्यसनों के भिखारियों में बाँट देता है? आप उस उपयोगी व्यक्ति के बारे में क्या कहेंगे जो एक निश्चित क्षण में एक हत्यारे को खंजर उधार देता है?

प्रिय पाठक याद रखें कि छंद की लय के बीच अपराध भी छिपा होता है। दुष्टों में बहुत पुण्य होता है और पुण्यात्माओं में बहुत बुराई होती है।

भले ही यह अविश्वसनीय लगे, प्रार्थना की गंध के भीतर अपराध भी छिपा होता है।

अपराध खुद को संत के रूप में प्रच्छन्न करता है, सर्वोत्तम गुणों का उपयोग करता है, खुद को शहीद के रूप में प्रस्तुत करता है और यहां तक कि पवित्र मंदिरों में भी काम करता है।

जैसे-जैसे निरंतर उपयोग के माध्यम से हममें अंतरंग आत्म-निरीक्षण की भावना विकसित होती है, हम उन सभी ‘स्वयं’ को देखने में सक्षम होते जाएंगे जो हमारी व्यक्तिगत स्वभाव के लिए एक बुनियादी आधार के रूप में काम करते हैं, चाहे वह रक्तमय हो या नर्वस, कफपूर्ण हो या पित्तमय।

भले ही आप इस पर विश्वास न करें, प्रिय पाठक, हमारे पास जो स्वभाव है, उसके पीछे हमारी मानस की सबसे दूरस्थ गहराइयों के बीच, सबसे घृणित शैतानी रचनाएँ छिपी हुई हैं।

ऐसी रचनाओं को देखना, नरक की उन भयावहताओं को देखना जिनके भीतर हमारी ही चेतना कैद है, आत्म-निरीक्षण की भावना के हमेशा प्रगतिशील विकास के साथ संभव हो जाता है।

जब तक किसी व्यक्ति ने नरक की इन रचनाओं, स्वयं के इन विकृतियों को भंग नहीं किया है, तब तक निर्विवाद रूप से गहराई में, गहरे में, वह कुछ ऐसा बना रहेगा जिसे मौजूद नहीं होना चाहिए, एक विकृति, एक घृणा।

इन सब में सबसे गंभीर बात यह है कि घृणित व्यक्ति को अपनी ही घृणा का एहसास नहीं होता, वह खुद को सुंदर, न्यायपूर्ण, अच्छा व्यक्ति मानता है, और दूसरों की गलतफहमी की शिकायत भी करता है, अपने साथी मनुष्यों की कृतघ्नता पर अफसोस जताता है, कहता है कि वे उसे नहीं समझते, रोता है यह दावा करते हुए कि वे उस पर बकाया हैं, कि उन्होंने उसे काले धन से चुकाया है, आदि, आदि, आदि।

अंतरंग आत्म-निरीक्षण की भावना हमें अपने आप से और सीधे तौर पर गुप्त कार्य को सत्यापित करने की अनुमति देती है जिसके माध्यम से एक निश्चित समय में हम किसी विशेष ‘स्वयं’ (किसी विशेष मनोवैज्ञानिक दोष) को भंग कर रहे हैं, जिसे संभवतः कठिन परिस्थितियों में और जब हम कम से कम संदेह कर रहे थे तब खोजा गया था।

क्या आपने कभी जीवन में इस बारे में सोचा है कि आपको सबसे ज्यादा क्या पसंद है या नापसंद है? क्या आपने कार्रवाई के गुप्त स्रोतों पर विचार किया है? आप एक सुंदर घर क्यों चाहते हैं? आप एक नया मॉडल की कार क्यों चाहते हैं? आप हमेशा नवीनतम फैशन में क्यों रहना चाहते हैं? आप लालची न होने की लालसा क्यों रखते हैं? एक निश्चित क्षण में आपको सबसे अधिक क्या आहत किया? कल आपको सबसे अधिक क्या चापलूसी लगी? एक निश्चित क्षण में आपने खुद को फुलाना या इस तरह से बेहतर क्यों महसूस किया? आपने किस समय खुद को किसी से बेहतर महसूस किया? आपने अपनी जीत का बखान करते हुए क्यों शेखी मारी? जब उन्होंने किसी अन्य परिचित व्यक्ति की निंदा की तो आप चुप नहीं रह सके? क्या आपने शिष्टाचार के तौर पर शराब का प्याला स्वीकार किया? क्या आपने शायद लत न होने पर भी धूम्रपान करने के लिए सहमत हुए, शायद शिक्षा या मर्दानगी की अवधारणा के लिए? क्या आप निश्चित हैं कि आप उस बातचीत में ईमानदार थे? और जब आप खुद को सही ठहराते हैं, और जब आप खुद की प्रशंसा करते हैं, और जब आप अपनी जीत बताते हैं और जो आपने पहले दूसरों से कहा है उसे दोहराते हुए सुनाते हैं, तो क्या आप समझ गए कि आप व्यर्थ थे?

अंतरंग आत्म-निरीक्षण की भावना, उस ‘स्वयं’ को स्पष्ट रूप से देखने की अनुमति देने के अलावा जिसे आप भंग कर रहे हैं, आपको आपके आंतरिक कार्य के दयनीय और निश्चित परिणाम भी देखने की अनुमति देगी।

सिद्धांत रूप में, नरक की ये रचनाएँ, ये मानसिक विकृतियाँ जो दुर्भाग्य से आपको चिह्नित करती हैं, समुद्र के तल में या पृथ्वी के सबसे गहरे जंगलों में मौजूद सबसे भयानक जानवरों की तुलना में अधिक बदसूरत और राक्षसी हैं; जैसे-जैसे आप अपने काम में आगे बढ़ते हैं, आप आंतरिक आत्म-निरीक्षण की भावना के माध्यम से इस उत्कृष्ट तथ्य को प्रदर्शित कर सकते हैं कि वे घृणाएँ मात्रा खो रही हैं, छोटी होती जा रही हैं…

यह जानना दिलचस्प है कि ऐसी क्रूरताएँ आकार में घटते ही, मात्रा खोते ही और छोटे होते ही, सुंदरता प्राप्त कर लेती हैं, धीरे-धीरे एक शिशु का आकार धारण कर लेती हैं; अंत में वे विघटित हो जाती हैं, ब्रह्मांडीय धूल में बदल जाती हैं, फिर कैद सार मुक्त हो जाता है, मुक्त हो जाता है, जाग जाता है।

निस्संदेह मन किसी भी मनोवैज्ञानिक दोष को मौलिक रूप से बदल नहीं सकता है; जाहिर है, समझ एक दोष को एक निश्चित नाम से लेबल करने, इसे सही ठहराने, इसे एक स्तर से दूसरे स्तर पर स्थानांतरित करने का विलासिता कर सकती है, आदि, लेकिन यह स्वयं इसे मिटाने, विघटित करने में सक्षम नहीं होगी।

हमें मन से श्रेष्ठ, एक ज्वलंत शक्ति की तत्काल आवश्यकता है, एक ऐसी शक्ति जो अपने आप में किसी विशेष मनोवैज्ञानिक दोष को मात्र ब्रह्मांडीय धूल में बदलने में सक्षम हो।

सौभाग्य से हममें वह सर्पीली शक्ति, वह अद्भुत अग्नि विद्यमान है जिसे मध्ययुगीन प्राचीन कीमियागरों ने स्टेला मैरिस, सागर की कन्या, हर्मीस के विज्ञान का अज़ो, एज़्टेक मेक्सिको की टोनाटज़िन के रहस्यमय नाम से बपतिस्मा दिया, जो हमारे अपने अंतरंग प्राणी का वह व्युत्पन्न है, हमारे भीतर की माँ ईश्वर, जिसे हमेशा महान रहस्यों के पवित्र सर्प के साथ प्रतीकात्मक रूप से दर्शाया जाता है।

किसी विशेष मनोवैज्ञानिक दोष (किसी विशेष ‘स्वयं’) को देखने और गहराई से समझने के बाद, यदि हम अपनी विशेष ब्रह्मांडीय माँ से प्रार्थना करते हैं, क्योंकि हममें से प्रत्येक की अपनी माँ है, तो वह हमारे आंतरिक कार्य का कारण बनने वाले इस या उस दोष, उस ‘स्वयं’ को विघटित कर दे, ब्रह्मांडीय धूल में कम कर दे, तो आप निश्चित हो सकते हैं कि वही मात्रा खो देगा और धीरे-धीरे चूर्ण हो जाएगा।

इन सब में स्वाभाविक रूप से क्रमिक मूलभूत कार्य शामिल हैं, जो हमेशा निरंतर होते हैं, क्योंकि किसी भी ‘स्वयं’ को कभी भी तात्कालिक रूप से विघटित नहीं किया जा सकता है। अंतरंग आत्म-निरीक्षण की भावना उस घृणा से संबंधित कार्य की प्रगतिशील प्रगति को देखने में सक्षम होगी जिसे हम वास्तव में विघटित करने में रुचि रखते हैं।

स्टेला मैरिस, भले ही यह अविश्वसनीय लगे, मानव यौन शक्ति का आकाशीय हस्ताक्षर है।

जाहिर है स्टेला मैरिस में उन विकृतियों को विघटित करने की प्रभावी शक्ति है जिन्हें हम अपने मनोवैज्ञानिक आंतरिक भाग में वहन करते हैं।

जॉन बैप्टिस्ट का सिर काटना कुछ ऐसा है जो हमें चिंतन के लिए आमंत्रित करता है, यदि हम पहले सिर काटने से नहीं गुजरते हैं तो कोई भी कट्टरपंथी मनोवैज्ञानिक परिवर्तन संभव नहीं होगा।

हमारा अपना व्युत्पन्न प्राणी, टोनाटज़िन, स्टेला मैरिस पूरे मानवता के लिए अज्ञात एक विद्युत शक्ति के रूप में जो हमारी मानस के बहुत नीचे सुप्त है, स्पष्ट रूप से उस शक्ति का आनंद लेती है जो उसे अंतिम विघटन से पहले किसी भी ‘स्वयं’ का सिर काटने की अनुमति देती है।

स्टेला मैरिस वह दार्शनिक अग्नि है जो सभी कार्बनिक और अकार्बनिक पदार्थों में सुप्त है।

मनोवैज्ञानिक आवेग ऐसी अग्नि की गहन क्रिया को भड़का सकते हैं और तब सिर काटना संभव हो जाता है।

कुछ ‘स्वयं’ को मनोवैज्ञानिक कार्य की शुरुआत में, कुछ को मध्य में और अंतिम को अंत में सिर काट दिया जाता है। स्टेला मैरिस यौन अग्नि शक्ति के रूप में किए जाने वाले कार्य के बारे में पूरी तरह से जागरूक है और उचित समय पर, उचित क्षण में सिर काटना करती है।

जब तक इन सभी मनोवैज्ञानिक घृणाओं, इन सभी कामुकता, इन सभी अभिशापों, चोरी, ईर्ष्या, गुप्त या प्रकट व्यभिचार, धन या मानसिक शक्तियों की महत्वाकांक्षा आदि को विघटित नहीं किया गया है, तब तक भले ही हम खुद को सम्मानित व्यक्ति मानें, वचन का पालन करने वाले, ईमानदार, विनम्र, परोपकारी, आंतरिक रूप से सुंदर, आदि, जाहिर है कि हम रंगरोगन किए हुए कब्रों से ज्यादा कुछ नहीं होंगे, बाहर से सुंदर लेकिन अंदर से घिनौनी सड़न से भरे हुए।

पुस्तकीय पांडित्य, छद्म-ज्ञान, पवित्र ग्रंथों के बारे में पूरी जानकारी, चाहे वे पूर्व या पश्चिम, उत्तर या दक्षिण से हों, छद्म-गूढ़वाद, छद्म-रहस्यवाद, अच्छी तरह से प्रलेखित होने की पूर्ण निश्चितता, पूर्ण विश्वास के साथ कट्टरतापूर्ण सांप्रदायिकता आदि का कोई फायदा नहीं है क्योंकि वास्तव में गहराई में केवल वही मौजूद है जिसे हम नहीं जानते हैं, नरक की रचनाएँ, अभिशाप, भयावहताएँ जो सुंदर चेहरे के पीछे, सम्माननीय चेहरे के पीछे, पवित्र नेता के सबसे पवित्र वस्त्र के नीचे छिपी होती हैं आदि।

हमें खुद के प्रति ईमानदार होना होगा, खुद से पूछना होगा कि हम क्या चाहते हैं, अगर हम केवल जिज्ञासा के लिए ज्ञानात्मक शिक्षा में आए हैं, अगर हम वास्तव में सिर काटने से गुजरना नहीं चाहते हैं तो हम खुद को धोखा दे रहे हैं, हम अपनी ही सड़न का बचाव कर रहे हैं, हम पाखंडी तरीके से आगे बढ़ रहे हैं।

रहस्यवादी ज्ञान और गूढ़वाद के सबसे सम्मानित स्कूलों में कई ईमानदारी से गलत लोग हैं जो वास्तव में आत्म-साक्षात्कार करना चाहते हैं लेकिन जो अपने आंतरिक घृणाओं के विघटन के लिए समर्पित नहीं हैं।

ऐसे बहुत से लोग हैं जो मानते हैं कि अच्छे इरादों के माध्यम से पवित्रता प्राप्त करना संभव है। जाहिर है जब तक हम उन ‘स्वयं’ पर तीव्रता से काम नहीं करते हैं जिन्हें हम अपने अंदर लिए हुए हैं, वे पवित्र नज़र और अच्छे आचरण के नीचे मौजूद रहेंगे।

यह जानने का समय आ गया है कि हम पवित्रता के वस्त्र में प्रच्छन्न दुष्ट हैं; भेड़ों की खाल में भेड़िया; सज्जन के कपड़ों में नरभक्षी; फांसी देने वाले क्रॉस के पवित्र चिन्ह के पीछे छिपे हुए आदि।

हमारे मंदिरों में, या प्रकाश और सद्भाव के हमारे कक्षाओं में, हम कितने भी राजसी क्यों न लगें, हमारे साथी हमें कितने भी शांत और मधुर क्यों न देखें, हम कितने भी पूजनीय और विनम्र क्यों न लगें, फिर भी हमारी मानस की गहराई में नरक की सभी घृणाएँ और युद्धों की सभी भयावहताएँ मौजूद हैं।

क्रांतिकारी मनोविज्ञान में, हम एक कट्टरपंथी परिवर्तन की आवश्यकता को स्पष्ट करते हैं और यह केवल स्वयं को एक मृत्यु, निर्दयी और क्रूर युद्ध घोषित करके ही संभव है।

निश्चित रूप से हम सब किसी काम के नहीं हैं, हममें से प्रत्येक पृथ्वी का दुर्भाग्य है, घृणित है।

सौभाग्य से जॉन बैप्टिस्ट ने हमें गुप्त मार्ग सिखाया: मनोवैज्ञानिक सिर काटने के माध्यम से स्वयं में मरना।