दो दुनिया

देखना और स्वयं को देखना दो बिल्कुल अलग चीजें हैं, हालांकि, दोनों के लिए ध्यान देने की आवश्यकता होती है।

निरीक्षण में, ध्यान इंद्रियों की खिड़कियों के माध्यम से बाहर की ओर, बाहरी दुनिया की ओर निर्देशित होता है।

स्वयं के आत्म-निरीक्षण में, ध्यान अंदर की ओर निर्देशित होता है और इसके लिए बाहरी धारणा की इंद्रियां उपयोगी नहीं होती हैं, यह एक पर्याप्त कारण है कि नौसिखिए के लिए उसकी अंतरंग मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं का अवलोकन करना मुश्किल क्यों है।

अपने व्यावहारिक पक्ष में आधिकारिक विज्ञान का शुरुआती बिंदु, अवलोकन योग्य है। स्वयं पर काम करने का शुरुआती बिंदु, आत्म-निरीक्षण है, आत्म-अवलोकन योग्य है।

निस्संदेह, ऊपर उद्धृत ये दो शुरुआती बिंदु, हमें पूरी तरह से अलग दिशाओं में ले जाते हैं।

कोई व्यक्ति आधिकारिक विज्ञान के समझौतावादी हठधर्मिता में उलझा हुआ, बाहरी घटनाओं का अध्ययन करते हुए, कोशिकाओं, परमाणुओं, अणुओं, सूर्यों, सितारों, धूमकेतुओं आदि का अवलोकन करते हुए, बिना किसी कट्टरपंथी परिवर्तन के अपने भीतर अनुभव किए, बूढ़ा हो सकता है।

ज्ञान का वह प्रकार जो आंतरिक रूप से किसी को बदलता है, बाहरी अवलोकन के माध्यम से कभी भी प्राप्त नहीं किया जा सकता है।

सच्चा ज्ञान जो वास्तव में हम में एक मौलिक आंतरिक परिवर्तन ला सकता है, वह स्वयं के प्रत्यक्ष आत्म-निरीक्षण पर आधारित है।

हमारे ज्ञानी छात्रों को यह बताना जरूरी है कि वे स्वयं को देखें और उन्हें किस अर्थ में आत्म-निरीक्षण करना चाहिए और इसके क्या कारण हैं।

निरीक्षण दुनिया की यांत्रिक स्थितियों को बदलने का एक साधन है। आंतरिक आत्म-निरीक्षण अंतरंग रूप से बदलने का एक साधन है।

इन सब के अनुक्रम या परिणाम के रूप में, हम जोर देकर कह सकते हैं, और हमें कहना चाहिए, कि दो प्रकार के ज्ञान हैं, बाहरी और आंतरिक और जब तक हमारे भीतर वह चुंबकीय केंद्र नहीं है जो ज्ञान की गुणवत्ता को अलग कर सके, विचारों के दो विमानों या आदेशों का यह मिश्रण हमें भ्रमित कर सकता है।

महान छद्म-गूढ़ सिद्धांत जिनमें एक चिह्नित वैज्ञानिक आधार है, अवलोकन योग्य के क्षेत्र से संबंधित हैं, हालांकि कई आकांक्षी उन्हें आंतरिक ज्ञान के रूप में स्वीकार करते हैं।

इसलिए हम दो दुनियाओं का सामना करते हैं, बाहरी और आंतरिक। इनमें से पहली बाहरी धारणा की इंद्रियों द्वारा देखी जाती है; दूसरा केवल आंतरिक आत्म-निरीक्षण की भावना के माध्यम से बोधगम्य हो सकता है।

विचार, धारणाएँ, भावनाएँ, लालसाएँ, आशाएँ, निराशाएँ आदि, आंतरिक हैं, साधारण, सामान्य इंद्रियों के लिए अदृश्य हैं और फिर भी वे हमारे लिए खाने की मेज या कमरे के सोफे से अधिक वास्तविक हैं।

निश्चित रूप से हम बाहरी की तुलना में अपनी आंतरिक दुनिया में अधिक रहते हैं; यह अकाट्य है, निर्विवाद है।

अपनी आंतरिक दुनिया में, अपनी गुप्त दुनिया में, हम प्यार करते हैं, इच्छा करते हैं, संदेह करते हैं, आशीर्वाद देते हैं, शाप देते हैं, लालसा करते हैं, दुख उठाते हैं, आनंद लेते हैं, धोखा खाते हैं, पुरस्कृत होते हैं, आदि, आदि, आदि।

निस्संदेह आंतरिक और बाहरी दोनों दुनियाएँ प्रयोगात्मक रूप से सत्यापन योग्य हैं। बाहरी दुनिया अवलोकन योग्य है। आंतरिक दुनिया स्वयं में और अपने भीतर, यहाँ और अभी आत्म-अवलोकन योग्य है।

जो वास्तव में पृथ्वी ग्रह या सौर मंडल या जिस आकाशगंगा में हम रहते हैं, उसकी “आंतरिक दुनिया” को जानना चाहता है, उसे पहले अपनी अंतरंग दुनिया, अपने आंतरिक जीवन, विशेष, अपनी “आंतरिक दुनिया” को जानना चाहिए।

“मनुष्य, स्वयं को जानो और तुम ब्रह्मांड और देवताओं को जानोगे।”

जितना अधिक इस “आंतरिक दुनिया” जिसे “स्वयं” कहा जाता है, का पता लगाया जाएगा, उतना ही अधिक समझ में आएगा कि वह एक साथ दो दुनियाओं, दो वास्तविकताओं, दो क्षेत्रों, बाहरी और आंतरिक में रहता है।

जिस तरह किसी के लिए “बाहरी दुनिया” में चलना सीखना अनिवार्य है, ताकि किसी खाई में न गिरें, शहर की सड़कों पर न भटकें, अपनी दोस्ती का चयन करें, दुष्टों के साथ न जुड़ें, जहर न खाएं, आदि, उसी तरह स्वयं पर मनोवैज्ञानिक कार्य के माध्यम से, हम “आंतरिक दुनिया” में चलना सीखते हैं जिसे स्वयं के आत्म-निरीक्षण के माध्यम से खोजा जा सकता है।

वास्तव में स्वयं के आत्म-निरीक्षण की भावना मानव जाति में एट्रोफी हो गई है, जो इस अंधेरे युग में गिरावट आई है जिसमें हम रहते हैं।

जैसे-जैसे हम स्वयं के आत्म-निरीक्षण में लगे रहते हैं, अंतरंग आत्म-निरीक्षण की भावना धीरे-धीरे विकसित होती जाएगी।