प्राक्कथन

वर्तमान क्रांतिकारी मनोविज्ञान संधि एक नया संदेश है जो गुरु ने 1975 के क्रिसमस के अवसर पर भाइयों को दिया है। यह एक पूर्ण संहिता है जो हमें दोषों को मारना सिखाती है। अब तक छात्र दोषों को दबाने से संतुष्ट हैं, कुछ ऐसा जैसे एक सैन्य प्रमुख अपने अधीनस्थों पर हावी होता है, व्यक्तिगत रूप से हम दोषों को दबाने में तकनीकी रहे हैं, लेकिन वह क्षण आ गया है जब हम उन्हें मारने, उन्हें खत्म करने के लिए बाध्य हैं, गुरु समेल की तकनीक का उपयोग करते हुए, जो स्पष्ट, सटीक और सटीक रूप से हमें सुराग देते हैं।

जब दोष मर जाते हैं, तो आत्मा अपनी निष्कलंक सुंदरता के साथ व्यक्त होने के अलावा सब कुछ हमारे लिए बदल जाता है, कई पूछते हैं कि वे क्या करते हैं जब एक ही समय में कई दोष उभरते हैं, और हम उनसे कहते हैं कि कुछ को खत्म कर दें और दूसरों की प्रतीक्षा करें, आप उन अन्य को बाद में खत्म करने के लिए दबा सकते हैं।

पहले अध्याय में; हमें सिखाता है कि हमारे जीवन का पृष्ठ कैसे बदलें, तोड़ें: क्रोध, लालच, ईर्ष्या, वासना, अभिमान, आलस्य, पेटूपन, इच्छा, आदि। सांसारिक मन पर हावी होना और ललाट भंवर को घुमाना अनिवार्य है ताकि यह सार्वभौमिक मन के शाश्वत ज्ञान को अवशोषित करे, इस अध्याय में ही हमें अपने नैतिक स्तर का परीक्षण करना और इस स्तर को बदलना सिखाता है। यह तब संभव है जब हम अपने दोषों को नष्ट कर दें।

प्रत्येक आंतरिक परिवर्तन के परिणामस्वरूप एक बाहरी परिवर्तन होता है। गुरु इस काम में जिस अस्तित्व के स्तर की बात करते हैं, वह उस स्थिति को संदर्भित करता है जिसमें हम हैं।

दूसरे अध्याय में; बताते हैं कि अस्तित्व का स्तर जीवन की सीढ़ी पर वह कदम है जिस पर हम स्थित हैं, जब हम इस सीढ़ी पर चढ़ते हैं तो हम प्रगति करते हैं, लेकिन जब हम स्थिर रहते हैं तो यह हमें बोरियत, निराशा, उदासी, उदासी पैदा करता है।

तीसरे अध्याय में; हमें मनोवैज्ञानिक विद्रोह के बारे में बताता है और हमें सिखाता है कि शुरुआती मनोवैज्ञानिक बिंदु हमारे भीतर है और हमें बताता है कि लंबवत या लंबवत पथ विद्रोहियों का क्षेत्र है, उन लोगों का जो तत्काल परिवर्तन चाहते हैं, इस तरह कि अपने आप पर काम करना लंबवत पथ की मुख्य विशेषता है; मानवोइड जीवन की सीढ़ी पर क्षैतिज पथ पर चलते हैं।

चौथे अध्याय में; निर्धारित करता है कि परिवर्तन कैसे होते हैं, एक बच्चे की सुंदरता इस तथ्य के कारण होती है कि उसने अपने दोषों को विकसित नहीं किया है और हम देखते हैं कि जैसे-जैसे ये बच्चे में विकसित होते हैं, वह अपनी जन्मजात सुंदरता खो देता है। जब हम दोषों को विघटित करते हैं तो आत्मा अपनी महिमा में प्रकट होती है और यह लोगों को नग्न आंखों से दिखाई देता है, इसके अलावा आत्मा की सुंदरता वह है जो भौतिक शरीर को सुशोभित करती है।

पांचवें अध्याय में; हमें इस मनोवैज्ञानिक व्यायामशाला का प्रबंधन करना सिखाता है, और हमें उस गुप्त कुरूपता को मिटाने की विधि सिखाता है जिसे हम अंदर ले जाते हैं (दोष); हमें एक कट्टरपंथी परिवर्तन प्राप्त करने के लिए स्वयं पर काम करना सिखाता है।

बदलना आवश्यक है, लेकिन लोग नहीं जानते कि कैसे बदलना है, वे बहुत पीड़ित हैं और दूसरों को दोष देने से संतुष्ट हैं, वे नहीं जानते कि वे केवल अपने जीवन के प्रबंधन के लिए जिम्मेदार हैं।

छठे अध्याय में; हमें जीवन के बारे में बताता है, हमें बताता है कि जीवन एक ऐसी समस्या बन जाता है जिसे कोई नहीं समझता: अवस्थाएँ आंतरिक होती हैं और घटनाएँ बाहरी होती हैं।

सातवें अध्याय में; हमें आंतरिक अवस्थाओं के बारे में बताता है, और हमें चेतना की अवस्थाओं और व्यावहारिक जीवन की बाहरी घटनाओं के बीच के अंतर को सिखाता है।

जब हम चेतना की गलत अवस्थाओं को बदलते हैं, तो इससे हममें मौलिक परिवर्तन होते हैं।

हमें नौवें अध्याय में व्यक्तिगत घटनाओं के बारे में बताता है; और हमें गलत मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं और गलत आंतरिक अवस्थाओं को ठीक करना सिखाता है, हमें अपने अव्यवस्थित आंतरिक घर को व्यवस्थित करना सिखाता है, आंतरिक जीवन बाहरी परिस्थितियों को लाता है और अगर ये दर्दनाक हैं तो वे बेतुकी आंतरिक अवस्थाओं के कारण हैं। बाहरी आंतरिक का प्रतिबिंब है, आंतरिक परिवर्तन तुरंत चीजों का एक नया क्रम उत्पन्न करता है।

गलत आंतरिक अवस्थाएँ हमें मानवीय दुष्टता के असहाय शिकार बना देती हैं, हमें किसी भी घटना के साथ खुद को पहचानने के लिए नहीं सिखाती हैं, हमें याद दिलाती हैं कि सब कुछ गुजर जाता है, हमें जीवन को एक फिल्म के रूप में देखना सीखना चाहिए और नाटक में हमें पर्यवेक्षक होना चाहिए, नाटक के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए।

मेरे बेटों में से एक का एक थिएटर है जहाँ आधुनिक फ़िल्में दिखाई जाती हैं और यह तब भर जाता है जब ऐसे कलाकार काम करते हैं जिन्होंने ऑस्कर के साथ खुद को प्रतिष्ठित किया है; किसी भी दिन मेरे बेटे अल्वारो ने मुझे ऑस्कर वाले कलाकारों के साथ काम करने वाली एक फिल्म के लिए आमंत्रित किया, निमंत्रण का मैंने जवाब दिया कि मैं भाग नहीं ले सकता क्योंकि मुझे आपकी फिल्म से बेहतर एक मानवीय नाटक में दिलचस्पी थी, जहाँ सभी कलाकार ऑस्कर थे; उसने मुझसे पूछा: वह नाटक क्या है?, और मैंने जवाब दिया, जीवन का नाटक; उसने जारी रखा, लेकिन उस नाटक में हम सभी काम करते हैं, और मैंने कहा: मैं उस नाटक के पर्यवेक्षक के रूप में काम करता हूँ। क्यों? मैंने उत्तर दिया: क्योंकि मैं नाटक से भ्रमित नहीं हूँ, मैं वह करता हूँ जो मुझे करना चाहिए, मैं नाटक की घटनाओं से उत्तेजित या दुखी नहीं हूँ।

दसवें अध्याय में; हमें विभिन्न स्वों के बारे में बताता है और हमें बताता है कि लोगों के आंतरिक जीवन में सामंजस्यपूर्ण कार्य नहीं होता है क्योंकि यह स्वों का योग है, इसलिए नाटक के प्रत्येक अभिनेता के दैनिक जीवन में इतने सारे बदलाव होते हैं: ईर्ष्या, हँसी, रोना, क्रोध, डर, ये विशेषताएँ हमें उन परिवर्तनों और विविध परिवर्तनों को दिखाती हैं जिनके लिए हमें अपने व्यक्तित्व के स्वों द्वारा उजागर किया जाता है।

ग्यारहवें अध्याय में; हमें हमारे प्रिय अहंकार के बारे में बताता है और हमें बताता है कि स्व मानसिक मूल्य हैं चाहे वे सकारात्मक हों या नकारात्मक और हमें आंतरिक आत्म-अवलोकन का अभ्यास सिखाते हैं और इस प्रकार हम अपने व्यक्तित्व के भीतर रहने वाले कई स्वों की खोज करते हैं।

बारहवें अध्याय में; हमें कट्टरपंथी परिवर्तन के बारे में बताता है, वहाँ हमें सिखाता है कि हमारे मानस में किसी भी प्रकार का परिवर्तन संभव नहीं है, जो कुछ भी हम अंदर ले जाते हैं, उन सभी व्यक्तिपरक कारकों के प्रत्यक्ष अवलोकन के बिना।

जब हम सीखते हैं कि हम एक नहीं बल्कि हमारे भीतर कई हैं, तो हम आत्म-ज्ञान के मार्ग पर हैं। ज्ञान और समझ अलग-अलग हैं, पहला मन का है और दूसरा हृदय का है।

तेरहवां अध्याय; पर्यवेक्षक और देखा गया, वहाँ हमें आंतरिक आत्म-अवलोकन के एथलीट के बारे में बताता है जो वह है जो गंभीरता से अपने आप पर काम करता है और उन अवांछनीय तत्वों को अलग करने का प्रयास करता है जिन्हें हम अंदर ले जाते हैं।

आत्म-ज्ञान के लिए हमें पर्यवेक्षक और देखे गए में विभाजित होना चाहिए, इस विभाजन के बिना हम कभी भी आत्म-ज्ञान तक नहीं पहुँच सकते।

चौदहवें अध्याय में; हमें नकारात्मक विचारों के बारे में बताता है; और हम देखते हैं कि सभी स्वों में बुद्धि होती है और वे अवधारणाओं, विचारों, विश्लेषणों आदि को लॉन्च करने के लिए हमारे बौद्धिक केंद्र का उपयोग करते हैं, जो इंगित करता है कि हमारे पास व्यक्तिगत मन नहीं है, हम इस अध्याय में देखते हैं कि स्व आक्रामक रूप से हमारे विचार केंद्र का उपयोग करते हैं।

पंद्रहवें अध्याय में; हमें व्यक्तित्व के बारे में बताता है, वहाँ एक को पता चलता है कि हमारे पास अपनी चेतना या इच्छाशक्ति नहीं है, न ही व्यक्तित्व, अंतरंग आत्म-अवलोकन के माध्यम से हम उन लोगों को देख सकते हैं जो हमारे मानस में रहते हैं (स्व) और जिन्हें हमें कट्टरपंथी परिवर्तन प्राप्त करने के लिए समाप्त करना चाहिए, क्योंकि व्यक्तित्व पवित्र है, हम स्कूल के शिक्षकों के मामले को देखते हैं जो जीवन भर बच्चों को सही करते रहते हैं और इस तरह वे दुर्बलता तक पहुँचते हैं क्योंकि वे जीवन के नाटक से भी भ्रमित हो जाते हैं।

16 से 32 तक के शेष अध्याय उन सभी लोगों के लिए बहुत दिलचस्प हैं जो भीड़ से बाहर निकलना चाहते हैं, उन लोगों के लिए जो जीवन में कुछ बनने की आकांक्षा रखते हैं, अभिमानी बाज, चेतना के क्रांतिकारी और अदम्य भावना वाले, उन लोगों के लिए जो रबर की रीढ़ को त्याग देते हैं, जो किसी भी तानाशाह के कोड़े के आगे अपनी गर्दन झुकाते हैं।

सोलहवां अध्याय; गुरु हमें जीवन की पुस्तक के बारे में बताते हैं, दैनिक शब्दों की पुनरावृत्ति को देखना सुविधाजनक है, उसी दिन की चीजों की पुनरावृत्ति यह सब हमें उच्च ज्ञान की ओर ले जाता है।

सत्रहवें अध्याय में; हमें यांत्रिक प्राणियों के बारे में बताता है और हमें बताता है कि जब कोई स्वयं का अवलोकन नहीं करता है तो वह दैनिक निरंतर पुनरावृत्ति का एहसास नहीं कर सकता है, जो खुद का अवलोकन नहीं करना चाहता है वह एक सच्चे कट्टरपंथी परिवर्तन को प्राप्त करने के लिए भी काम नहीं करना चाहता है, हमारा व्यक्तित्व केवल एक कठपुतली, एक बोलने वाली गुड़िया, कुछ यांत्रिक है, हम घटनाओं को दोहराने वाले हैं, हमारी आदतें वही हैं, हम उन्हें कभी बदलना नहीं चाहते थे।

अठारहवां अध्याय; यह सुपर-सबस्टेंशियल रोटी से संबंधित है, आदतें हमें पथरीली रखती हैं, हम पुरानी आदतों से भरे यांत्रिक लोग हैं, हमें आंतरिक परिवर्तन पैदा करने चाहिए। आत्म-अवलोकन अनिवार्य है।

उन्नीसवां अध्याय; हमें घर के अच्छे मालिक के बारे में बताता है, हमें जीवन के नाटक से खुद को अलग करना होगा, हमें मानस के पलायन की रक्षा करनी चाहिए, यह काम जीवन के विपरीत है, यह दैनिक जीवन से बहुत अलग है।

जब तक कोई आंतरिक रूप से नहीं बदलता, वह हमेशा परिस्थितियों का शिकार रहेगा। घर का अच्छा मालिक वह है जो धारा के विपरीत तैरता है, जो जीवन द्वारा भस्म नहीं होना चाहते हैं वे बहुत कम हैं।

बीसवें अध्याय में; हमें दो दुनियाओं के बारे में बताता है, और हमें बताता है कि सच्चा ज्ञान जो वास्तव में हममें एक मौलिक आंतरिक परिवर्तन उत्पन्न कर सकता है, स्वयं के सीधे आत्म-अवलोकन पर आधारित है। आंतरिक आत्म-अवलोकन अंतरंग रूप से बदलने का एक साधन है, स्वयं के आत्म-अवलोकन के माध्यम से, हम आंतरिक मार्ग पर चलना सीखते हैं, स्वयं के आत्म-अवलोकन की भावना मानव जाति में एट्रोफी है, लेकिन यह भावना तब विकसित होती है जब हम स्वयं के आत्म-अवलोकन में दृढ़ रहते हैं, जैसे हम बाहरी दुनिया में चलना सीखते हैं, उसी तरह स्वयं पर मनोवैज्ञानिक कार्य के माध्यम से हम आंतरिक दुनिया में चलना सीखते हैं।

इक्कीसवें अध्याय में; हमें स्वयं के अवलोकन के बारे में बताता है, हमें बताता है कि स्वयं का अवलोकन एक कट्टरपंथी परिवर्तन को प्राप्त करने का एक व्यावहारिक तरीका है, जानना कभी भी अवलोकन करना नहीं है, जानने को अवलोकन करने के साथ भ्रमित नहीं करना चाहिए।

स्वयं का अवलोकन, एक सौ प्रतिशत सक्रिय है, यह स्वयं को बदलने का एक साधन है, जबकि यह जानना कि निष्क्रिय है, नहीं है। गतिशील ध्यान देखने वाले पक्ष से आता है, जबकि विचार और भावनाएँ देखे गए पक्ष से संबंधित हैं। जानना पूरी तरह से यांत्रिक, निष्क्रिय है; इसके विपरीत स्वयं का अवलोकन एक सचेत कार्य है।

बाईसवें अध्याय में; हमें बातचीत के बारे में बताता है, और हमें बताता है कि सत्यापित करें, यानी “अकेले बोलना” हानिकारक है, क्योंकि ये हमारे स्व एक दूसरे का सामना कर रहे हैं, जब आप खुद को अकेले बात करते हुए पाते हैं, तो खुद को देखें और आप उस मूर्खता को खोज लेंगे जो आप कर रहे हैं।

तेईसवें अध्याय में; हमें रिश्तों की दुनिया के बारे में बताता है, और हमें बताता है कि रिश्तों की तीन अवस्थाएँ हैं, हमारे अपने शरीर के साथ बाध्यकारी, बाहरी दुनिया के साथ और मनुष्य का खुद के साथ संबंध, जिसका अधिकांश लोगों के लिए कोई महत्व नहीं है, लोगों को केवल पहले दो प्रकार के रिश्तों में दिलचस्पी है। हमें यह जानने के लिए अध्ययन करना चाहिए कि हम इनमें से किन तीन प्रकारों में गलत हैं।

आंतरिक उन्मूलन की कमी के कारण हम खुद से संबंधित नहीं हैं और इसके कारण हम अंधेरे में रहते हैं, जब आप निराश, भटका हुआ, भ्रमित महसूस करते हैं, तो खुद को “अपने आप को” याद दिलाएं और इससे आपके शरीर की कोशिकाओं को एक अलग सांस मिलेगी।

चौबीसवें अध्याय में; हमें मनोवैज्ञानिक गीत के बारे में बताता है, हमें कैंटलेट्स, आत्मरक्षा, सताए जाने की भावना, आदि के बारे में बताता है, यह मानना कि हमारे साथ होने वाली हर चीज के लिए दूसरे दोषी हैं, इसके विपरीत हम अपनी जीत को अपने काम के रूप में लेते हैं, इस तरह हम कभी भी खुद को बेहतर नहीं बना पाएंगे। अवधारणाओं में बोतल बंद आदमी जो वह उत्पन्न करता है, उपयोगी या बेकार हो सकता है, यह हमें निरीक्षण और सुधार करने का तरीका नहीं है, क्षमा करना सीखना हमारे आंतरिक सुधार के लिए अनिवार्य है। दया का नियम हिंसक मनुष्य के नियम से अधिक ऊंचा है। “आँख के बदले आँख, दाँत के बदले दाँत”। ज्ञान उन ईमानदार उम्मीदवारों के लिए नियत है जो वास्तव में काम करना और बदलना चाहते हैं, हर कोई अपना स्वयं का मनोवैज्ञानिक गीत गाता है।

जीवित चीजों की दुखद स्मृति हमें अतीत से बांधती है और हमें वर्तमान को जीने की अनुमति नहीं देती है जो हमें विकृत करती है। एक उच्च स्तर पर जाने के लिए यह अनिवार्य है कि जो है वह बनना छोड़ दें, हम में से प्रत्येक के ऊपर ऐसे उच्च स्तर हैं जिन पर हमें चढ़ना होगा।

पच्चीसवें अध्याय में; हमें वापसी और पुनरावृत्ति के बारे में बताता है और हमें बताता है कि ज्ञान परिवर्तन, नवीकरण, निरंतर सुधार है; जो सुधारना, बदलना नहीं चाहता है, वह अपना समय बर्बाद करता है क्योंकि आगे बढ़ने के अलावा वह पीछे हटने के रास्ते पर रहता है और इसलिए खुद को जानने के लिए अयोग्य हो जाता है; उचित कारण से वी.एम. का दावा है कि हम कठपुतलियाँ हैं जो जीवन के दृश्यों को दोहरा रही हैं। जब हम इन तथ्यों पर विचार करते हैं तो हमें एहसास होता है कि हम ऐसे कलाकार हैं जो दैनिक जीवन के नाटक में मुफ्त में काम करते हैं।

जब हमारे पास यह देखने की शक्ति होती है कि हमारा भौतिक शरीर क्या करता है और निष्पादित करता है, तो हम सचेत आत्म-अवलोकन के मार्ग पर खुद को रखते हैं और हम देखते हैं कि एक चीज चेतना है, जो जानती है, और दूसरी चीज वह है जो निष्पादित करती है और आज्ञा का पालन करती है, अर्थात हमारा अपना शरीर। जीवन की कॉमेडी कठोर और क्रूर है उस व्यक्ति के साथ जो आंतरिक आग को जलाना नहीं जानता है, वह अपने स्वयं के चक्रव्यूह में सबसे गहरे अंधेरे के बीच भस्म हो जाता है, हमारे स्व अंधेरे में सुखपूर्वक रहते हैं।

छब्बीसवें अध्याय में; हमें बाल आत्म-चेतना के बारे में बताता है, कहता है कि जब बच्चा पैदा होता है तो सार फिर से शामिल हो जाता है, यह बच्चे को सुंदरता देता है, फिर जैसे-जैसे व्यक्तित्व विकसित होता है, पिछले जीवन से आने वाले स्व फिर से शामिल हो जाते हैं और प्राकृतिक सुंदरता खो जाती है।

सत्ताईसवें अध्याय में; पब्लिकन और फरीसी से संबंधित है, कहता है कि हर कोई कुछ पर निर्भर रहता है जो उसके पास है, इसलिए हर किसी की कुछ पाने की लालसा है: शीर्षक, संपत्ति, धन, प्रसिद्धि, सामाजिक स्थिति, आदि। गर्व से भरे पुरुष और महिला वह हैं जिन्हें जीने के लिए जरूरतमंदों की सबसे ज्यादा जरूरत होती है, मनुष्य केवल बाहरी आधारों पर निर्भर रहता है, वह एक अमान्य भी है क्योंकि जिस दिन वह उन आधारों को खो देता है वह दुनिया का सबसे दुखी आदमी बन जाएगा।

जब हम खुद को दूसरों से बड़ा महसूस करते हैं तो हम अपने स्वों को मोटा कर रहे हैं और इसके साथ ही धन्य होने से इनकार कर रहे हैं। गुप्त कार्य के लिए हमारी अपनी प्रशंसा बाधाएं हैं जो हर आध्यात्मिक प्रगति का विरोध करती हैं, जब हम खुद का अवलोकन करते हैं तो हम उन आधारों को कवर कर सकते हैं जिन पर हम टिके रहते हैं, हमें उन चीजों पर बहुत ध्यान देना चाहिए जो हमें नाराज या आहत करती हैं इस प्रकार हम उन मनोवैज्ञानिक आधारों की खोज करते हैं जिन पर हम खुद को पाते हैं।

सुधार के इस मार्ग में जो खुद को दूसरे से श्रेष्ठ मानता है वह स्थिर हो जाता है या पीछे हट जाता है। मेरे जीवन की आरंभिक प्रक्रिया में एक बड़ा बदलाव आया जब हजारों कठोरताओं, मोहभंगों और दुर्भाग्य से दुखी होकर, मैंने अपने घर में “अछूत” का पाठ्यक्रम किया, मैंने “मैं इस घर के लिए सब कुछ देता हूं” का दिखावा छोड़ दिया, एक उदास भिखारी, बीमार और जीवन में कुछ भी नहीं महसूस करने के लिए, मेरे जीवन में सब कुछ बदल गया क्योंकि मुझे दिया गया: नाश्ता, दोपहर का भोजन और रात का खाना, साफ कपड़े और मेरे संरक्षक (पुजारी पत्नी) के समान बिस्तर पर सोने का अधिकार लेकिन यह केवल दिनों तक चला क्योंकि उस घर ने उस रवैये या युद्ध की रणनीति का समर्थन नहीं किया। बुराई को भलाई में, अंधेरे को प्रकाश में, घृणा को प्रेम में, आदि में बदलना सीखना चाहिए।

वास्तविक स्व दुश्मनों या दोस्तों द्वारा हमें शूट किए जाने वाले स्वों के अपमान पर बहस या समझ नहीं करता है। जो उन चाबुक को महसूस करते हैं वे स्व हैं जो हमारी आत्मा को बांधते हैं, वे गुस्से में और क्रोधित प्रतिक्रिया करते हैं, वे आंतरिक मसीह के खिलाफ, हमारे अपने बीज के खिलाफ जाना चाहते हैं।

जब छात्र हमें प्रदूषण को ठीक करने के लिए उपाय पूछते हैं, तो हम उन्हें क्रोध छोड़ने की सलाह देते हैं, जिन्होंने ऐसा किया है उन्हें लाभ मिलता है।

अट्ठाईसवें अध्याय में; गुरु हमें इच्छाशक्ति के बारे में बताते हैं, हमें बताते हैं कि हमें पिता के इस काम में काम करना चाहिए, लेकिन छात्र मानते हैं कि यह ए.जेड.एफ. रहस्य के साथ काम करना है, अपने आप पर काम करना, तीन कारकों के साथ काम करना जो हमारी चेतना को मुक्त करते हैं, हमें आंतरिक रूप से जीतना चाहिए, प्रोमेथियस को मुक्त करना चाहिए जिसे हमने अपने भीतर जंजीर बांध रखा है। सृजनशील इच्छाशक्ति हमारा काम है, चाहे हम किसी भी परिस्थिति में हों।

इच्छाशक्ति की मुक्ति हमारे दोषों के उन्मूलन के साथ आती है और प्रकृति हमारा पालन करती है।

उनतीसवें अध्याय में; हमें सिर काटना के बारे में बताता है, हमें बताता है कि हमारे जीवन के सबसे शांत क्षण खुद को जानने के लिए सबसे कम अनुकूल हैं, यह केवल जीवन के काम में, सामाजिक संबंधों में, व्यवसायों में, खेलों में प्राप्त किया जाता है, संक्षेप में दैनिक जीवन में हमारे स्व सबसे अधिक तरसते हैं। आंतरिक आत्म-अवलोकन की भावना, हर इंसान में एट्रोफी पाई जाती है, यह भावना उस आत्म-अवलोकन के साथ उत्तरोत्तर विकसित होती है जिसे हम निष्पादित करते हैं, क्षण-क्षण और निरंतर उपयोग के साथ।

वह सब कुछ जो गलत जगह पर है वह बुरा है और बुरा होना बंद हो जाता है जब वह अपनी जगह पर होता है, जब उसे होना चाहिए।

हमारे भीतर देवी माँ की शक्ति के साथ, माँ राम-आईओ केवल मन के विभिन्न स्तरों के स्वों को नष्ट कर सकती है, पाठक को वी.एम. समेल के कई कार्यों में सूत्र मिलेगा।

स्टेला मारिस ज्योतिषीय विषय है, यौन शक्ति है, उसमें उन विकृतियों को विघटित करने की शक्ति है जिन्हें हम अपने मनोवैज्ञानिक इंटीरियर में ढोते हैं।

“टोनाज़िन” किसी भी मनोवैज्ञानिक स्व का सिर काटता है।

तीसवें अध्याय में; हमें स्थायी गुरुत्वाकर्षण केंद्र के बारे में बताता है, और हमें बताता है कि प्रत्येक व्यक्ति असंख्य स्वों की सेवा करने वाली मशीन है जो उसके पास है और इसलिए मानव व्यक्ति के पास स्थायी गुरुत्वाकर्षण केंद्र नहीं है, इसलिए स्व के अंतरंग आत्म-साक्षात्कार को प्राप्त करने के लिए केवल अस्थिरता मौजूद है; उद्देश्य की निरंतरता आवश्यक है और यह उन अहं या स्वों को निकालकर प्राप्त किया जाता है जिन्हें हम अंदर ले जाते हैं।

यदि हम स्वयं पर काम नहीं करते हैं तो हम अवनति और पतन करते हैं। दीक्षा की प्रक्रिया हमें उत्कृष्टता के मार्ग पर ले जाती है, हमें देवदूत-दिव्य अवस्था तक ले जाती है।

इकत्तीसवें अध्याय में; हमें निचले ज्ञानवादी गूढ़वाद के बारे में बताता है, और हमें बताता है कि फंसे हुए स्व की जांच करना या जिसे हम पहचानते हैं, आवश्यक आवश्यकता है ताकि उसे नष्ट करने में सक्षम हो सकें अवलोकन वह अनुमति देता है कि हमारे इंटीरियर में प्रकाश की एक किरण प्रवेश करे।

हमने जिन स्वों का विश्लेषण किया है, उनका विनाश दूसरों को सेवा के साथ किया जाना चाहिए ताकि उन्हें निर्देश दिया जा सके ताकि वे शैतानों या स्वों से मुक्त हो सकें जो उनके अपने मोचन को बाधित करते हैं।

बत्तीसवें अध्याय में; हमें कार्य में प्रार्थना के बारे में बताता है, हमें बताता है कि अवलोकन, निर्णय और निष्पादन स्व के विघटन के तीन बुनियादी कारक हैं। 1°—अवलोकन किया जाता है, 2°—निर्णय किया जाता है, 3°—निष्पादित किया जाता है; युद्ध में जासूसों के साथ ऐसा किया जाता है। आंतरिक आत्म-अवलोकन की भावना जैसे-जैसे विकसित होती जाएगी, हमें अपने काम की प्रगतिशील प्रगति देखने की अनुमति मिलेगी।

25 साल पहले 1951 के क्रिसमस पर मास्टर ने हमें सिएनागा शहर में बताया और बाद में इसे 1962 के क्रिसमस संदेश में समझाया, निम्नलिखित: “मैं आपके साथ तब तक हूँ जब तक आपने अपने हृदय में मसीह का निर्माण नहीं कर लिया”।

आपके कंधों पर कुंभ राशि के लोगों की जिम्मेदारी है और प्रेम का सिद्धांत ज्ञानवादी ज्ञान के माध्यम से फैलता है, यदि आप प्रेम के सिद्धांत का पालन करना चाहते हैं, तो आपको अपनी सबसे छोटी अभिव्यक्ति में भी नफरत करना छोड़ देना चाहिए, यह हमें सुनहरे बच्चे, कीमिया के बच्चे, पवित्रता के पुत्र, आंतरिक मसीह को उभरने के लिए तैयार करता है जो हमारी रचनात्मक ऊर्जा की गहराई में रहता है और धड़कता है। इस प्रकार हम शैतानी स्वों की सेनाओं की मृत्यु को प्राप्त करते हैं जिन्हें हम अंदर बनाए रखते हैं और हम पुनरुत्थान, एक पूर्ण परिवर्तन के लिए तैयार होते हैं।

इस पवित्र सिद्धांत को इस युग के मनुष्य नहीं समझते हैं, लेकिन हमें सभी धर्मों की पूजा में उनके लिए लड़ना चाहिए, ताकि वे एक श्रेष्ठ जीवन की लालसा रखें, जिसका निर्देशन श्रेष्ठ प्राणियों द्वारा किया जाए, इस सिद्धांत का शरीर हमें आंतरिक मसीह के सिद्धांत में वापस लाता है, जब हम इसे अभ्यास में लाते हैं तो हम मानवता के भविष्य को बदल देंगे।

अवरोधक शांति,

गरघा कुइचिन्स