Dobro I Zlo

DOBRO i ZLO ne postoje. Nešto je dobro kad nam odgovara, a loše kad nam ne odgovara. DOBRO i ZLO su pitanje sebičnih pogodnosti i hirova uma.

Čovjek koji je izmislio sudbonosne pojmove DOBRO i ZLO bio je Atlantiđanin po imenu MAKARI KRONVERNKZYON, istaknuti član Znanstvenog društva AKALDAN, smještenog na potopljenom atlantskom kontinentu.

Stari arhaični mudrac nikada nije sumnjao u tako veliku štetu koju će nanijeti čovječanstvu izumom svojih dviju riječi.

Mudraci Atlantiđani duboko su proučavali sve EVOLUTIVNE, INVOLUTIVNE i NEUTRALNE SILE PRIRODE, ali ovom je starom mudracu pala na pamet ideja da prve dvije definira pojmovima DOBRO I ZLO. Sile evolutivnog tipa nazvao je dobrima, a sile involutivnog tipa krstio je pojmom zla. Neutralnim silama nije dao ime.

Spomenute se sile procesuiraju unutar čovjeka i unutar prirode, pri čemu je neutralna sila točka oslonca i ravnoteže.

Mnogo stoljeća nakon potonuća ATLANTIDE s njezinim poznatim POSEJDONISOM o kojem Platon govori u svojoj Republici, u orijentalnoj civilizaciji TIKLYAMISHAYANA postojao je drevni svećenik koji je počinio vrlo ozbiljnu pogrešku zloupotrebljavajući pojmove DOBRO i ZLO, koristeći ih nespretno kao temelj za moral. Ime tog svećenika bilo je ARMANATOORA.

Tijekom povijesti, kroz bezbrojna stoljeća, čovječanstvo se navuklo na ove dvije riječi i pretvorilo ih u temelj svih svojih moralnih kodeksa. Danas se ove dvije riječi mogu pronaći posvuda.

Trenutno postoje mnogi REFORMATORI koji žele MORALNU OBNOVU, ali nažalost za njih i za ovaj ožalošćeni svijet, um im je zarobljen između DOBRA i ZLA.

Svaki se moral temelji na riječima DOBRO i ZLO, stoga je svaki MORALNI REFORMATOR zapravo REAKCIONAR.

Pojmovi DOBRO i ZLO uvijek služe za OPRAVDAVANJE ili OSUĐIVANJE vlastitih pogrešaka.

Tko opravdava ili osuđuje, ne razumije. Pametno je razumjeti razvoj EVOLUTIVNIH sila, ali nije pametno opravdavati ih pojmom DOBRE. Pametno je razumjeti procese involutivnih sila, ali je glupo osuđivati ih pojmom ZLE.

Svaka centrifugalna sila može se pretvoriti u centripetalnu silu. Svaka involutivna sila može se transformirati u EVOLUTIVNU.

Unutar beskonačnih procesa energije u EVOLUTIVNOM stanju postoje beskonačni procesi energije u INVOLUTIVNOM stanju.

Unutar svakog ljudskog bića postoje različite vrste energije koje EVOLUIRAJU, INVOLUIRAJU i neprestano se transformiraju.

Opravdavati određenu vrstu energije, a osuđivati drugu, ne znači razumjeti. Ključno je razumjeti.

Iskustvo ISTINE bilo je vrlo rijetko među čovječanstvom zbog konkretne činjenice mentalne zarobljenosti. Ljudi su zarobljeni između suprotnosti DOBRA i ZLA.

REVOLUCIONARNA PSIHOLOGIJA GNOSTIČKOG POKRETA temelji se na proučavanju različitih vrsta energije koje djeluju unutar ljudskog organizma i unutar prirode.

GNOSTIČKI POKRET ima REVOLUCIONARNU ETIKU koja nema nikakve veze s moralom reakcionara, niti s konzervativnim i retardirajućim pojmovima DOBRA i ZLA.

Unutar Psiho-Fiziološkog laboratorija ljudskog organizma postoje evolutivne, involutivne i neutralne sile koje se moraju proučavati i duboko razumjeti.

Pojam DOBRO priječi RAZUMIJEVANJE EVOLUTIVNIH energija zbog opravdavanja.

Pojam ZLO priječi razumijevanje INVOLUTIVNIH sila zbog osude.

Opravdavati ili osuđivati ne znači razumjeti. Tko želi okončati svoje nedostatke, ne smije ih opravdavati niti osuđivati. Hitno je RAZUMJETI naše pogreške.

Razumijevanje GNIJEVA na svim razinama uma ključno je da se u nama rodi smirenost i nježnost.

Razumijevanje beskonačnih nijansi pohlepe neophodno je da se u nama rodi filantropija i altruizam.

Razumijevanje požude na svim razinama uma neophodan je uvjet da se u nama rodi istinski čednost.

Razumijevanje zavisti na svim područjima uma dovoljno je da se u nama rodi osjećaj suradnje i sreća zbog blagostanja i napretka drugih.

Razumijevanje ponosa u svim njegovim nijansama i stupnjevima temelj je da se u nama na prirodan i jednostavan način rodi egzotični cvijet poniznosti.

Razumijevanje što je taj element inercije zvan lijenost, ne samo u njegovim grotesknim oblicima, već i u njegovim suptilnijim oblicima, neophodno je da se u nama rodi osjećaj aktivnosti.

Razumijevanje različitih oblika proždrljivosti i neumjerenosti jednako je uništenju poroka instinktivnog centra kao što su gozbe, pijanstva, lov, mesožderstvo, strah od smrti, želje za ovjekovječenjem JA, strah od uništenja itd.

Učitelji u školama, koledžima i sveučilištima savjetuju svoje učenike i učenice da se poboljšaju kao da se JA može poboljšati, da steknu određene vrline kao da JA može postići vrline, itd.

Hitno je razumjeti da se JA nikada ne poboljšava, da nikada nije savršeniji i da tko žudi za vrlinama, jača JA.

POTPUNA SAVRŠENOST rađa se u nama tek s otapanjem JA. Vrline se rađaju u nama na prirodan i jednostavan način kada razumijemo svoje psihološke nedostatke ne samo na intelektualnoj razini, već i na svim podsvjesnim i nesvjesnim područjima uma.

Željeti se poboljšati je glupo, željeti svetost je zavist, žudjeti za vrlinama znači jačati JA otrovom pohlepe.

Potrebna nam je potpuna smrt JA ne samo na intelektualnoj razini, već i u svim zakutcima, regijama, područjima i hodnicima uma. Kada smo apsolutno umrli, ostaje samo ONO što je SAVRŠENO. ONO što je zasićeno vrlinama, ONO što je ESENCIJA našeg INTIMNOG BIĆA, ONO što nije od vremena.

Samo dubokim razumijevanjem svih beskonačnih procesa evolutivnih sila koje se razvijaju unutar nas samih ovdje i sada. Samo potpunim razumijevanjem različitih aspekata INVOLUTIVNIH sila koje se procesuiraju unutar nas samih iz trenutka u trenutak, možemo otopiti JA.

Pojmovi DOBRO i ZLO služe za OPRAVDAVANJE i OSUĐIVANJE, ali nikada za razumijevanje.

Svaki nedostatak ima mnogo nijansi, pozadina, podloga i dubina. Razumijevanje nedostatka na intelektualnoj razini ne znači da smo ga razumjeli na različitim podsvjesnim, nesvjesnim i podsvjesnim područjima uma.

Bilo koji nedostatak može nestati s intelektualne razine i nastaviti se u drugim područjima uma.

GNIJEV se prerušava u togu suca. Mnogi žele ne biti pohlepni, ima onih koji ne žude za novcem, ali žude za psihičkim moćima, vrlinama, ljubavlju, srećom ovdje ili nakon smrti, itd., itd., itd.

Mnogi muškarci i žene se uzbude i fasciniraju osobama suprotnog spola “TOBOŽE” zato što vole ljepotu, vlastita ih podsvijest izdaje, POŽUDA se prerušava u estetski osjećaj.

Mnogi zavidnici zavide svecima i čine pokore i bičuju se jer i oni žele postati SVECI.

Mnogi zavidnici zavide onima koji se žrtvuju za čovječanstvo i tada, želeći i sami biti veliki, ismijavaju one kojima zavide i bacaju na njih svu svoju klevetničku slinu.

Ima onih koji su ponosni na položaj, novac, slavu i prestiž, a ima i onih koji su ponosni na svoj skromni položaj.

Diogen je bio ponosan na bačvu u kojoj je spavao i kad je stigao u Sokratovu kuću, pozdravio je rekavši: “Gazeći tvoj ponos Sokrate, gazeći tvoj ponos.” “Da, Diogene, svojim ponosom gaziš moj ponos.” Bio je Sokratov odgovor.

Tašte se žene uvijaju kosu, oblače i ukrašavaju svime što mogu kako bi probudile zavist drugih žena, ali se taština prerušava i u haljinu poniznosti.

Predaja kaže da je Aristip, grčki filozof, želeći cijelom svijetu dokazati svoju mudrost i poniznost, odjenuo vrlo staru i izbušenu haljinu, u desnoj je ruci držao štap filozofije i krenuo ulicama Atene. Kad ga je Sokrat ugledao kako dolazi, uzviknuo je: “Tvoja se taština vidi kroz rupe tvoje odjeće, o Aristipe.”

Mnogo je onih koji su u bijedi zbog elementa lijenosti, ali postoje ljudi koji previše rade da bi zaradili za život, ali su lijeni učiti i upoznati sami sebe kako bi otopili JA.

Mnogo je onih koji su napustili proždrljivost i neumjerenost, ali se nažalost opijaju i idu u lov.

Svaki je nedostatak višestruk i razvija se i obrađuje postupno, od najniže stepenice psihološke ljestvice do najviše stepenice.

Unutar ugodnog ritma stiha, također se skriva i prijestup.

Prijestup se također odijeva u sveca, mučenika, čednog, apostola, itd.

DOBRO i ZLO ne postoje, spomenuti pojmovi služe samo za traženje izgovora i izbjegavanje dubokog i detaljnog proučavanja vlastitih nedostataka.