Kreativno Razumijevanje

Bitak i znanje moraju se međusobno uravnotežiti kako bi se u našoj psihi uspostavio plamen razumijevanja.

Kada je znanje veće od bitka, nastaje intelektualna zbrka svake vrste.

Ako je bitak veći od znanja, može doći do teških slučajeva poput onoga glupog sveca.

Na području praktičnog života korisno je samoopažati se u svrhu samootkrivanja.

Upravo je praktični život psihološka gimnazija putem koje možemo otkriti svoje nedostatke.

U stanju budnosti percepcije, budnosti novosti, moći ćemo izravno provjeriti da skriveni nedostaci spontano izlaze na površinu.

Jasno je da otkriveni nedostatak treba svjesno obraditi s ciljem odvajanja od naše psihe.

Prije svega, ne smijemo se identificirati ni s jednim ja-nedostatkom ako ga stvarno želimo eliminirati.

Ako stojeći na dasci želimo podići dasku i nasloniti je na zid, to ne bi bilo moguće ako bismo nastavili stajati na njoj.

Očito moramo početi odvajanjem daske od sebe, povlačenjem s nje, a zatim rukama podići dasku i nasloniti je na zid.

Slično tome, ne smijemo se identificirati ni s jednim psihičkim dodatkom ako ga zaista želimo odvojiti od svoje psihe.

Kada se netko identificira s tim i tim ja, zapravo ga jača umjesto da ga dezintegrira.

Pretpostavimo da se neko ja požude domogne svitaka koje imamo u intelektualnom centru kako bi na zaslonu uma projicirao scene lascivnosti i seksualne morbidnosti, ako se identificiramo s takvim strastvenim slikama, nedvojbeno će se to ja požude strahovito ojačati.

No, ako mi, umjesto da se identificiramo s tim entitetom, odvojimo ga od svoje psihe smatrajući ga nametljivim demonom, očito će se u našoj intimi pojaviti stvaralačko razumijevanje.

Kasnije bismo si mogli priuštiti analitičko prosuđivanje tog dodatka s ciljem da ga postanemo potpuno svjesni.

Ozbiljnost kod ljudi sastoji se upravo u identifikaciji, a to je žalosno.

Kad bi ljudi poznavali doktrinu mnogih, kad bi zaista shvatili da im ni vlastiti život ne pripada, onda ne bi činili pogrešku identifikacije.

Scene bijesa, slike ljubomore itd., na području praktičnog života korisne su kada smo u stalnoj psihološkoj samoopažanju.

Tada provjeravamo da ni naše misli, ni naše želje, ni naše akcije ne pripadaju nama.

Neosporno, mnogi ja interveniraju kao uljezi lošeg predznaka kako bi nam u um stavili misli, u srce emocije, a u motorički centar akcije bilo koje vrste.

Žalosno je što nismo gospodari sami sebi, što različiti psihološki entiteti rade s nama što im se prohtije.

Nažalost, ni izdaleka ne sumnjamo što nam se događa i ponašamo se kao jednostavne marionete kontrolirane nevidljivim nitima.

Najgore od svega je što se, umjesto da se borimo za oslobađanje od svih tih tajnih tiranina, upuštamo u pogrešku jačanja i to se događa kada se identificiramo.

Bilo koja scena na ulici, bilo koja obiteljska drama, bilo koja glupa svađa između supružnika, nedvojbeno je posljedica tog ili onog ja, a to je nešto što nikada ne smijemo zanemariti.

Praktični život je psihološko ogledalo u kojem možemo vidjeti sebe onakvima kakvi jesmo.

Ali prije svega moramo razumjeti potrebu da vidimo sebe, potrebu za radikalnom promjenom, samo ćemo tako imati želju stvarno se promatrati.

Tko je zadovoljan stanjem u kojem živi, budala, zaostali, nemarni, nikada neće osjetiti želju da vidi sebe, previše će se voljeti i ni na koji način neće biti spreman preispitati svoje ponašanje i način života.

Jasno ćemo reći da u nekim komedijama, dramama i tragedijama praktičnog života sudjeluju razni ja koje je potrebno razumjeti.

U bilo kojoj sceni strastvene ljubomore u igru ulaze ja požude, bijesa, taštine, ljubomore itd., itd., itd., koje će kasnije trebati analitički prosuđivati, svako zasebno kako bi ih se u potpunosti razumjelo s očitim ciljem da se potpuno dezintegriraju.

Razumijevanje je vrlo elastično, stoga moramo zadirati sve dublje i dublje; ono što danas razumijemo na jedan način, sutra ćemo razumjeti bolje.

Gledajući stvari iz ovog kuta, možemo sami provjeriti koliko su korisne različite životne okolnosti kada ih zaista koristimo kao ogledalo za samootkrivanje.

Ni na koji način nikada ne bismo pokušali tvrditi da su drame, komedije i tragedije praktičnog života uvijek lijepe i savršene, takva bi tvrdnja bila nerazumna.

Međutim, koliko god apsurdne bile različite životne situacije, one su čudesne kao psihološka gimnazija.

Rad vezan uz raspuštanje različitih elemenata koji čine mene samoga, strahovito je težak.

Među kadencama stiha također se skriva prijestup. Među prekrasnim mirisom hramova skriva se prijestup.

Prijestup se ponekad toliko profini da se zamijeni sa svetošću, i toliko okrutan da počinje sličiti slatkoći.

Prijestup se odijeva u togu suca, u tuniku Učitelja, u odjeću prosjaka, u odijelo gospodina, pa čak i u tuniku Krista.

Razumijevanje je temeljno, ali u radu na raspuštanju psihičkih dodataka, to nije sve, kao što ćemo vidjeti u sljedećem poglavlju.

Hitno je, neizbježno, postati svjestan svakog Ja kako bismo ga odvojili od svoje Psihe, ali to nije sve, nešto nedostaje, vidi poglavlje šesnaest.