Pojam i Stvarnost

Tko ili što može jamčiti da će koncept i stvarnost biti apsolutno jednaki?

Koncept je jedno, a stvarnost drugo i postoji tendencija precjenjivanja vlastitih koncepata.

Stvarnost jednaka konceptu je nešto gotovo nemoguće, međutim, um hipnotiziran vlastitim konceptom uvijek pretpostavlja da su on i stvarnost jednaki.

Bilo kojem psihološkom procesu pravilno strukturiranom pomoću točne logike, suprotstavlja se drugi različit, čvrsto oblikovan sa sličnom ili višom logikom, pa što onda?

Dva uma strogo disciplinirana unutar čvrstih intelektualnih struktura raspravljajući, polemizirajući, o takvoj ili onakvoj stvarnosti, svaki vjeruje u točnost vlastitog koncepta i u lažnost tuđeg koncepta, no tko je od njih u pravu? Tko bi se iskreno mogao založiti za jedan ili drugi slučaj? U kojem od njih su koncept i stvarnost jednaki?

Nesumnjivo je svaka glava svijet za sebe i u svima nama postoji neka vrsta papinskog i diktatorskog dogmatizma koji nas želi uvjeriti u apsolutnu jednakost koncepta i stvarnosti.

Koliko god jake bile strukture rezoniranja, ništa ne može jamčiti apsolutnu jednakost koncepata i stvarnosti.

Oni koji su se sami zatvorili unutar bilo kojeg intelektualnog logističkog postupka uvijek žele uskladiti stvarnost pojava s razrađenim konceptima, a to nije ništa drugo nego rezultat razumne halucinacije.

Otvaranje novom je teška lakoća klasika; nažalost, ljudi žele otkriti, vidjeti u svakoj prirodnoj pojavi vlastite predrasude, koncepte, prekoncepte, mišljenja i teorije; nitko ne zna biti prijemljiv, vidjeti novo s čistim i spontanim umom.

Bilo bi dobro da fenomeni govore mudracu; nažalost, mudraci današnjeg vremena ne znaju vidjeti fenomene, već samo žele u njima vidjeti potvrdu svih svojih prekoncepata.

Iako se čini nevjerojatnim, moderni znanstvenici ne znaju ništa o prirodnim pojavama.

Kada u prirodnim pojavama vidimo isključivo vlastite koncepte, zasigurno ne vidimo pojave, već koncepte.

Međutim, halucinirani glupi znanstvenici svojim fascinantnim intelektom, glupo vjeruju da je svaki njihov koncept apsolutno jednak takvoj ili onakvoj promatranoj pojavi, dok je stvarnost drugačija.

Ne negiramo da će naše tvrdnje odbaciti svatko tko je zatvoren u ovaj ili onaj logistički postupak; nesumnjivo papinsko i dogmatsko stanje intelekta nikako ne bi moglo prihvatiti da se ovaj ili onaj ispravno razrađeni koncept ne podudara točno sa stvarnošću.

Čim um, putem osjetila, promatra takvu ili onakvu pojavu, odmah je požuri označiti ovim ili onim znanstvenim izrazom koji nesumnjivo služi samo kao zakrpa za prikrivanje vlastitog neznanja.

Um zapravo ne zna biti prijemljiv za novo, ali zna izmišljati vrlo komplicirane izraze kojima nastoji samozavaravajuće kvalificirati ono što zapravo ne zna.

Govoreći ovaj put u Sokratovskom smislu, reći ćemo da um ne samo da ne zna, nego ne zna ni da ne zna.

Moderni je um užasno površan, specijalizirao se za izmišljanje vrlo teških izraza kako bi prikrio vlastito neznanje.

Postoje dvije vrste znanosti: prva nije ništa drugo nego ona trulež subjektivnih teorija koje obiluju posvuda. Druga je čista znanost velikih prosvijetljenih, objektivna znanost Bića.

Nesumnjivo ne bi bilo moguće prodrijeti u amfiteatar kozmičke znanosti, ako prije nismo umrli u sebi.

Moramo dezintegrirati sve one neželjene elemente koje nosimo u sebi, a koji u cjelini čine Jastvo Psihologije.

Dok se uzvišena svijest bića nastavlja zatvarati između mene samog, između mojih vlastitih koncepata i subjektivnih teorija, apsolutno je nemoguće izravno upoznati sirovu stvarnost prirodnih fenomena u sebi samima.

Ključ laboratorija prirode u svojoj desnoj ruci drži Anđeo Smrti.

Vrlo malo možemo naučiti iz fenomena rođenja, ali o smrti možemo naučiti sve.

Netaknuti hram čiste znanosti nalazi se u dubini crnog groba. Ako sjeme ne umre, biljka se ne rađa. Samo sa smrću dolazi novo.

Kad Ego umre, svijest se budi da vidi stvarnost svih prirodnih fenomena onakvima kakvi jesu u sebi i sami po sebi.

Svijest zna što izravno doživljava sama, sirovi realizam života izvan tijela, osjećaja i uma.