Zakon Ljuljačke

Zanimljivo je imati zidni sat u kući, ne samo da bismo znali koliko je sati, već i da bismo malo razmislili.

Bez njihala sat ne radi; kretanje njihala duboko je značajno.

U drevna vremena dogma o evoluciji nije postojala; tada su mudraci razumjeli da se povijesni procesi uvijek odvijaju u skladu sa Zakonom njihala.

Sve teče i povlači se, diže se i spušta, raste i smanjuje se, ide i dolazi u skladu s tim čudesnim Zakonom.

Nije čudno što sve oscilira, što je sve podložno kretanju vremena, što sve evoluira i involuira.

Na jednom kraju njihala je radost, na drugom bol; sve naše emocije, misli, čežnje, želje, osciliraju u skladu sa Zakonom njihala.

Nada i očaj, pesimizam i optimizam, strast i bol, trijumf i neuspjeh, dobitak i gubitak, zasigurno odgovaraju dvama krajevima njihalnog gibanja.

Pojavio se Egipat sa svom svojom moći i gospodstvom na obalama svete rijeke, ali kad se njihalo pomaknulo na drugu stranu, kad se podiglo na suprotnom kraju, pala je zemlja faraona i podigao se Jeruzalem, grad drag prorocima.

Pao je Izrael kad je njihalo promijenilo položaj i na drugom se kraju podiglo Rimsko Carstvo.

Njihalno gibanje podiže i ruši Carstva, stvara moćne Civilizacije, a zatim ih uništava, itd.

Na desni kraj njihala možemo smjestiti razne pseudo-ezoterične i pseudo-okultne škole, religije i sekte.

Na lijevi kraj njihalnog gibanja možemo smjestiti sve škole materijalističkog tipa, marksističke, ateističke, skeptičke, itd. Antiteze njihalnog gibanja, promjenjive, podložne neprestanom preobražaju.

Religiozni fanatik, zbog bilo kojeg neobičnog događaja ili razočaranja, može otići na drugi kraj njihala, postati ateist, materijalist, skeptik.

Materijalistički, ateistički fanatik, zbog bilo koje neobične činjenice, možda metafizičkog transcendentalnog događaja, trenutka neizrecivog užasa, može ga odvesti na suprotni kraj njihalnog gibanja i pretvoriti ga u nepodnošljivog religioznog reakcionara.

Primjeri: Svećenik poražen u polemici od strane Ezoterista, očajan je postao nevjernik i materijalist.

Znamo za slučaj ateističke i nevjerne dame koja je, zbog zaključne i definitivne metafizičke činjenice, postala veličanstvena eksponentica praktičnog ezoterizma.

U ime istine, moramo izjaviti da je istinski i apsolutni materijalistički ateist farsa, ne postoji.

Pred neizbježnom smrću, pred trenutkom neizrecivog užasa, neprijatelji vječnoga, materijalisti i nevjernici, prelaze trenutno na drugi kraj njihala i mole, plaču i vape s beskrajnom vjerom i ogromnom pobožnošću.

Sam Karl Marx, autor dijalektičkog materijalizma, bio je židovski religiozni fanatik, a nakon njegove smrti priređeni su mu pogrebni obredi velikog rabina.

Karl Marx izradio je svoju materijalističku dijalektiku sa samo jednom svrhom: “STVORITI ORUŽJE ZA UNIŠTENJE SVIH RELIGIJA SVIJETA PUTEM SKEPTICIZMA”.

To je tipičan slučaj religiozne ljubomore dovedene do krajnosti; Marx nikako nije mogao prihvatiti postojanje drugih religija i radije ih je uništio svojom dijalektikom.

Karl Marx ispunio je jedan od Sionskih protokola koji doslovno kaže: “Nije važno hoćemo li svijet ispuniti materijalizmom i odvratnim ateizmom, na dan kada mi trijumfiramo, podučavat ćemo Mojsijevu religiju propisno kodificiranu i u dijalektičkom obliku, i nećemo dopustiti u svijetu nijednu drugu religiju”.

Vrlo je zanimljivo da se u Sovjetskom Savezu progone religije, a narod se podučava dijalektičkom materijalizmu, dok se u sinagogama proučava Talmud, Biblija i religija, i rade slobodno bez ikakvih problema.

Gospodari ruske vlade su religiozni fanatici Mojsijevog zakona, ali oni truju narod tom farsom dijalektičkog materijalizma.

Nikada se ne bismo izjasnili protiv naroda Izraela; samo se izjašnjavamo protiv određene elite s dvostrukom igrom koja, slijedeći neizrecive ciljeve, truje narod dijalektičkim materijalizmom, dok u tajnosti prakticira Mojsijevu religiju.

Materijalizam i spiritualizam, sa svim svojim nizom teorija, predrasuda i pre-koncepata svake vrste, procesuiraju se u umu u skladu sa Zakonom njihala i mijenjaju se u modi u skladu s vremenima i običajima.

Duh i materija su dva vrlo diskutabilna i trnovita pojma koje nitko ne razumije.

Um ništa ne zna o duhu, ništa ne zna o materiji.

Pojam nije ništa više od toga, pojam. Stvarnost nije pojam iako um može stvoriti mnoge pojmove o stvarnosti.

Duh je duh (Biće), i samo sebe može spoznati.

Zapisano je: “BIĆE JE BIĆE I RAZLOG POSTOJANJA JE SAMO BIĆE”.

Fanatici Boga materije, znanstvenici dijalektičkog materijalizma su empirijski i apsurdni sto posto. Govore o materiji sa zasljepljujućom i glupom samodostatnošću, kada zapravo ništa ne znaju o njoj.

Što je materija? Koji od ovih glupih znanstvenika to zna? Toliko hvaljena materija je također pojam o kojem se može raspravljati i prilično trnovit.

Što je materija? Pamuk? Željezo? Meso? Škrob? Kamen? Bakar? Oblak ili što? Reći da je sve materija bilo bi empirijski i apsurdno kao tvrditi da je cijeli ljudski organizam jetra, srce ili bubreg. Očito je jedna stvar jedna stvar, a druga stvar je druga stvar, svaki je organ različit i svaka je tvar različita. Dakle, koja je od svih ovih tvari toliko hvaljena materija?

S pojmovima njihala igra se mnogo ljudi, ali u stvarnosti pojmovi nisu stvarnost.

Um poznaje samo iluzorne oblike prirode, ali ništa ne zna o istini sadržanoj u tim oblicima.

Teorije izlaze iz mode s vremenom i godinama, a ono što se naučilo u školi ispada da više ne služi; zaključak: nitko ništa ne zna.

Pojmovi krajnje desnice ili krajnje ljevice njihala prolaze poput mode kod žena, sve su to procesi uma, stvari koje se događaju na površini razumijevanja, gluposti, taštine intelekta.

Svakoj psihološkoj disciplini suprotstavlja se druga disciplina, svakom psihološkom procesu logički strukturiranom, suprotstavlja se drugi sličan, i nakon svega, što?

Ono stvarno, istina, ono je što nas zanima; ali to nije pitanje njihala, ne nalazi se između njihanja teorija i vjerovanja.

Istina je nepoznato iz trenutka u trenutak, iz momenta u moment.

Istina je u središtu njihala, ne na krajnjoj desnici i ne na krajnjoj ljevici.

Kad su Isusa pitali: Što je istina?, šutio je. A kad su Buddhu pitali isto pitanje, okrenuo je leđa i povukao se.

Istina nije pitanje mišljenja, ni teorija, ni predrasuda krajnje desnice ili krajnje ljevice.

Pojam koji um može stvoriti o istini, nikada nije istina.

Ideja koju razum ima o istini, nikada nije istina.

Mišljenje koje imamo o istini, ma koliko ono bilo respektabilno, nikako nije istina.

Ni spiritualističke struje ni njihovi materijalistički protivnici ne mogu nas nikada dovesti do istine.

Istina je nešto što se mora doživjeti izravno, kao kad netko stavi prst u vatru i opeče se, ili kao kad netko proguta vodu i utopi se.

Središte njihala je unutar nas samih, i tamo moramo otkriti i izravno iskusiti ono stvarno, istinu.

Moramo se izravno samo-istraživati kako bismo se samo-otkrili i duboko upoznali sami sebe.

Iskustvo istine dolazi samo kad smo eliminirali neželjene elemente koji u cjelini čine moje ja.

Samo eliminiranjem pogreške dolazi istina. Samo dezintegriranjem “Ja sam”, mojih pogrešaka, mojih predrasuda i strahova, mojih strasti i želja, vjerovanja i bludništava, intelektualnih utvrđivanja i samo-dostatnosti svake vrste, dolazi nam iskustvo stvarnoga.

Istina nema nikakve veze s onim što je rečeno ili prešućeno, s onim što je napisano ili prešućeno, ona nam dolazi samo kad je “moje ja” umrlo.

Um ne može tražiti istinu jer je ne poznaje. Um ne može prepoznati istinu jer je nikada nije poznavao. Istina nam dolazi spontano kada smo eliminirali sve neželjene elemente koji čine “moje ja”, “ja sam”.

Dok svijest bude i dalje zarobljena u mojem ja, neće moći iskusiti ono što je stvarno, ono što je iznad tijela, osjećaja i uma, ono što je istina.

Kad se moje ja svede na kozmičku prašinu, svijest se oslobađa da se definitivno probudi i izravno iskusi istinu.

S pravom je rekao Veliki Kabir Isus: “SPOZNAJTE ISTINU I ONA ĆE VAS OSLOBODITI”.

Čemu čovjeku služi poznavati pedeset tisuća teorija ako nikada nije iskusio Istinu?

Intelektualni sustav bilo kojeg čovjeka je vrlo respektabilan, ali svakom sustavu se suprotstavlja drugi i niti jedan niti drugi nije istina.

Bolje je samo-istraživati se kako bismo se samo-upoznali i jednog dana izravno iskusili ono stvarno, ISTINU.