Memorija-Rad

Nesumnjivo, svaka osoba ima svoju posebnu psihologiju, to je nepobitno, neosporno, neoborivo.

Nažalost, ljudi nikada ne razmišljaju o tome, a mnogi to ni ne prihvaćaju jer su zarobljeni u osjetilnom umu.

Svatko priznaje stvarnost fizičkog tijela jer ga može vidjeti i opipati, međutim, psihologija je druga stvar, nije osjetilna za pet osjetila i stoga postoji opća tendencija da se odbaci ili jednostavno podcijeni i prezire, kvalificirajući je kao nešto nevažno.

Nesumnjivo, kada se netko počne samo-promatrati, to je nedvosmislen znak da je prihvatio strašnu stvarnost vlastite psihologije.

Jasno je da se nitko ne bi pokušao samo-promatrati ako prije ne pronađe temeljni motiv.

Očito, onaj tko započne samo-promatranje postaje subjekt vrlo različit od ostalih, zapravo ukazuje na mogućnost promjene.

Nažalost, ljudi se ne žele mijenjati, zadovoljni su stanjem u kojem žive.

Boli vidjeti kako se ljudi rađaju, rastu, razmnožavaju poput zvijeri, neizrecivo pate i umiru ne znajući zašto.

Promjena je nešto temeljno, ali to je nemoguće ako se ne započne psihološko samo-promatranje.

Potrebno je početi gledati sebe u svrhu samo-spoznaje, jer uistinu racionalni humanoid ne poznaje sebe.

Kada se otkrije psihološki nedostatak, zapravo je učinjen veliki korak jer će to omogućiti da ga se prouči i čak radikalno eliminira.

Uistinu, naši psihološki nedostaci su bezbrojni, čak i da imamo tisuću jezika za govor i nepce od čelika, ne bismo ih uspjeli sve nabrojati ispravno.

Ono što je ozbiljno u svemu ovome je to što ne znamo izmjeriti zastrašujući realizam bilo kojeg nedostatka; uvijek ga gledamo na isprazan način, ne obraćajući mu dužnu pozornost; vidimo ga kao nešto beznačajno.

Kada prihvatimo doktrinu mnogih i razumijemo grubu stvarnost sedam demona koje je Isus Krist istjerao iz tijela Marije Magdalene, očito se naš način razmišljanja u vezi s psihološkim nedostacima temeljito mijenja.

Ne bi bilo naodmet naglasiti na naglašen način da je doktrina mnogih tibetanskog i gnostičkog podrijetla sto posto.

Uistinu nije nimalo ugodno znati da unutar naše osobe žive stotine i tisuće psiholoških osoba.

Svaki psihološki nedostatak je druga osoba koja postoji unutar nas samih ovdje i sada.

Sedam demona koje je Veliki Učitelj Isus Krist istjerao iz tijela Marije Magdalene su sedam smrtnih grijeha: gnjev, pohlepa, požuda, zavist, oholost, lijenost, proždrljivost.

Naravno, svaki od ovih demona zasebno je vođa legije.

U starom Egiptu faraona, inicirani su morali eliminirati crvene demone SETA iz svoje unutarnje prirode ako su htjeli postići buđenje svijesti.

Vidjevši realizam psiholoških nedostataka, kandidat se želi promijeniti, ne želi nastaviti u stanju u kojem živi s toliko ljudi unutar svoje psihe, i tada započinje samo-promatranje.

Kako napredujemo u unutarnjem radu, možemo sami provjeriti vrlo zanimljiv red u sustavu eliminacije.

Čovjek se zadivi kada otkrije red u radu vezanom uz eliminaciju višestrukih psihičkih agregata koji personificiraju naše pogreške.

Ono što je zanimljivo u svemu tome je da se takav red u eliminaciji nedostataka provodi postupno i obrađuje u skladu s dijalektikom svijesti.

Nikada ne bi racionalna dijalektika mogla nadmašiti formidable rad dijalektike svijesti.

Činjenice nam dokazuju da psihološki red u radu na eliminaciji nedostataka uspostavlja naše vlastito duboko unutarnje biće.

Moramo pojasniti da postoji radikalna razlika između ega i bića. Ja nikada ne bi moglo uspostaviti red u psihološkim pitanjima, jer je samo po sebi rezultat nereda.

Samo biće ima moć uspostaviti red u našoj psihi. Biće je biće. Razlog postojanja bića je samo biće.

Red u radu samo-promatranja, prosuđivanja i eliminacije naših psihičkih agregata, potvrđuje razboriti osjećaj psihološkog samo-promatranja.

U svim ljudskim bićima se nalazi osjećaj psihološkog samo-promatranja u latentnom stanju, ali se razvija postupno kako ga budemo koristili.

Taj nam osjećaj omogućuje da percipiramo izravno, a ne putem jednostavnih intelektualnih asocijacija, različite ja koji žive unutar naše psihe.

Ovo pitanje izvan-osjetilnih percepcija počinje se proučavati na području parapsihologije, i zapravo je dokazano u brojnim eksperimentima koji su se provodili razumno kroz vrijeme i o kojima postoji mnogo dokumentacije.

Oni koji negiraju stvarnost izvan-osjetilnih percepcija su neznalice sto posto, nitkovi intelekta zatvoreni u osjetilni um.

Međutim, osjećaj psihološkog samo-promatranja je nešto dublje, ide mnogo dalje od jednostavnih parapsiholoških izjava, omogućuje nam intimno samo-promatranje i punu provjeru strašnog subjektivnog realizma naših različitih agregata.

Slijedni red različitih dijelova rada koji se odnose na ovu tako ozbiljnu temu eliminacije psihičkih agregata, omogućuje nam da zaključimo “radnu memoriju” vrlo zanimljivu i čak vrlo korisnu u pitanju unutarnjeg razvoja.

Ova radna memorija, iako je istina da nam može dati različite psihološke fotografije različitih etapa prošlog života, spojene u cjelini, donijele bi našoj mašti živu i čak odvratnu sliku onoga što smo bili prije nego što smo započeli radikalni psiho-transformistički rad.

Nema sumnje da se nikada ne bismo željeli vratiti toj užasnoj figuri, živoj reprezentaciji onoga što smo bili.

S ove točke gledišta, takva psihološka fotografija bila bi korisna kao sredstvo sučeljavanja između transformirane sadašnjosti i regresivne, ustajale, nespretne i nesretne prošlosti.

Radna memorija se uvijek piše na temelju uzastopnih psiholoških događaja koje je zabilježio centar psihološkog samo-promatranja.

U našoj psihi postoje neželjeni elementi koje ni izdaleka ne sumnjamo.

Da pošten čovjek, nesposoban da ikada uzme nešto tuđe, častan i dostojan svake časti, otkrije na neobičan način niz ja lopova koji žive u najdubljim zonama vlastite psihe, nešto je zastrašujuće, ali ne i nemoguće.

Da veličanstvena supruga puna velikih vrlina ili djevica izvrsne duhovnosti i veličanstvenog obrazovanja, pomoću osjećaja psihološkog samo-promatranja otkrije na neobičan način da u njezinoj intimnoj psihi živi skupina ja prostitutki, rezultira mučninom i čak neprihvatljivim za intelektualni centar ili moralni osjećaj bilo kojeg razumnog građanina, ali sve je to moguće unutar točnog područja psihološkog samo-promatranja.