Intelektualne Norme

U području praktičnog života svaka osoba ima svoje kriterije, svoj manje ili više ustajali način razmišljanja, i nikada se ne otvara novom; to je nepobitno, neosporno, nesporivo.

Um intelektualnog humanoida je degeneriran, oštećen, u otvorenom stanju involucije.

Stvarno razumijevanje današnjeg čovječanstva slično je staroj mehaničkoj strukturi, inertnoj i apsurdnoj, nesposobnoj za bilo koji fenomen autentične elastičnosti.

Nedostaje duktilnosti u umu, on je zarobljen u mnoštvu krutih i izvanvremenskih normi.

Svaki ima svoje kriterije i određene krute norme unutar kojih neprestano djeluje i reagira.

Najozbiljnije u cijeloj ovoj stvari je da milijarde kriterija odgovaraju milijardama trulih i apsurdnih normi.

U svakom slučaju, ljudi se nikada ne osjećaju krivo, svaka glava je svijet za sebe i nema sumnje da među tolikim mentalnim zakutcima postoje mnogi sofizmi distrakcije i nepodnošljive gluposti.

No, uski kriteriji mnoštva ni izdaleka ne sumnjaju u intelektualno zagušenje u kojem se nalaze.

Ovi moderni ljudi s mozgom žohara misle o sebi najbolje, pretpostavljaju da su liberalni, super-genijalci, vjeruju da imaju vrlo široke kriterije.

Obrazovani ignoranti se pokazuju kao najteži, jer u stvarnosti, govoreći ovaj put u Sokratovom smislu, reći ćemo: “ne samo da ne znaju, već i ne znaju da ne znaju”.

Prevaranti intelekta, vezani za te zastarjele norme iz prošlosti, nasilno se obrađuju u skladu sa svojim vlastitim zagušenjem i kategorički odbijaju prihvatiti bilo što što se nikako ne može uklopiti u njihove čelične norme.

Pametnjakovići misle da je sve što iz jednog ili drugog razloga odstupa od krutog puta njihovih zahrđalih postupaka sto posto apsurdno. Tako te jadne ljude s tako teškim kriterijima jadno samoobmanjuju.

Pseudo-mudri ljudi ovog doba pretpostavljaju da su genijalni, s prezirom gledaju na one koji imaju hrabrosti odstupiti od njihovih normi nagrizenih vremenom, a najgore od svega je što ni izdaleka ne sumnjaju u grubu stvarnost vlastite tuposti.

Intelektualna sitničavost ustajalih umova je takva da si čak dopušta luksuz zahtijevati dokaze o onome što je stvarno, o onome što nije od uma.

Ljudi kržljavog i netolerantnog razumijevanja ne žele shvatiti da iskustvo stvarnog dolazi samo u odsutnosti ega.

Nesumnjivo, nikako ne bi bilo moguće izravno prepoznati misterije života i smrti dok se unutar nas samih ne otvori unutarnji um.

Nije naodmet ponoviti u ovom poglavlju da samo superlativna svijest Bića može spoznati istinu.

Unutarnji um može funkcionirati samo s podacima koje daje Kozmička svijest BIĆA.

Subjektivni intelekt, sa svojom razumnom dijalektikom, ne može znati ništa o onome što izmiče njegovoj jurisdikciji.

Već znamo da se koncepti sadržaja razumne dijalektike izrađuju s podacima koje daju osjetila vanjske percepcije.

Oni koji su zaglavljeni unutar svojih intelektualnih postupaka i fiksnih normi, uvijek pružaju otpor ovim revolucionarnim idejama.

Samo radikalnim i definitivnim rastvaranjem EGA moguće je probuditi svijest i uistinu otvoriti unutarnji um.

Međutim, budući da ove revolucionarne izjave ne stanu u formalnu logiku, niti u dijalektičku logiku, subjektivna reakcija umova koji involuiraju pruža nasilan otpor.

Ti jadni ljudi intelekta žele staviti ocean u staklenu čašu, pretpostavljaju da sveučilište može kontrolirati svu mudrost svemira i da su svi zakoni Kozmosa obvezni pokoriti se njihovim starim akademskim normama.

Ti neuki, primjeri mudrosti, ni izdaleka ne sumnjaju u degenerativno stanje u kojem se nalaze.

Ponekad se takvi ljudi istaknu na trenutak kada dođu u ezoterijski svijet, ali ubrzo se ugase poput fatamorgana, nestaju s panorame duhovnih briga, intelekt ih proguta i nestaju sa scene zauvijek.

Površnost intelekta nikada ne može prodrijeti u legitimno dno BIĆA, međutim, subjektivni procesi racionalizma mogu navesti budale na bilo kakve vrlo briljantne, ali apsurdne zaključke.

Moć formuliranja logičkih koncepata nikako ne podrazumijeva iskustvo stvarnog.

Uvjerljiva igra razumne dijalektike samo-fascinira mislioca, navodeći ga da uvijek zamijeni mačku sa zecom.

Briljantna povorka ideja zasljepljuje prevaranta intelekta i daje mu određenu samodostatnost, apsurdnu toliko da odbacuje sve što ne miriše na prašinu knjižnica i tintu sveučilišta.

“Delirium tremens” alkoholičara ima nepogrešive simptome, ali onaj pijanaca teorija lako se zamjenjuje s genijalnošću.

Dolazeći do ovog dijela našeg poglavlja, reći ćemo da je doista vrlo teško znati gdje prestaje intelektualizam prevaranata, a gdje počinje ludilo.

Dokle god budemo zaglavljeni unutar trulih i ustajalih normi intelekta, iskustvo onoga što nije od uma, onoga što nije od vremena, onoga što je stvarno bit će više nego nemoguće.