Predgovor

Ovaj Traktat o Revolucionarnoj Psihologiji nova je Poruka koju Učitelj daje braći povodom Božića 1975. To je potpuni Kodeks koji nas uči kako ubiti mane. Dosad se studentarija zadovoljavala potiskivanjem mana, nešto poput vojnog šefa koji se nameće svojim podređenima, osobno smo bili tehničari u potiskivanju mana, ali došlo je vrijeme kada smo prisiljeni ubiti ih, eliminirati ih, koristeći se tehnikom Učitelja Samaela koji nam jasno, precizno i točno daje ključeve.

Kada mane umru, osim što se Duša izražava svojom neokaljanom ljepotom, sve se mijenja za nas, mnogi pitaju kako rade kada nekoliko mana izbije istodobno, a mi im odgovaramo da eliminiraju neke, a drugi neka čekaju, te druge mogu potisnuti kako bi ih kasnije eliminirali.

U PRVOM POGLAVLJU; uči nas kako promijeniti stranicu našeg života, slomiti: bijes, pohlepu, zavist, požudu, ponos, lijenost, proždrljivost, želju, itd. Neophodno je ovladati zemaljskim umom i pokrenuti frontalni vrtlog kako bi on upio vječno znanje Univerzalnog uma, u ovom istom poglavlju uči nas da ispitamo moralnu razinu Bića i promijenimo ovu razinu. To je moguće kada uništimo naše mane.

Svaka unutarnja promjena donosi kao posljedicu vanjsku promjenu. Razina Bića o kojoj Učitelj govori u ovom djelu odnosi se na stanje u kojem se nalazimo.

U DRUGOM POGLAVLJU; objašnjava da je razina Bića stepenica na kojoj se nalazimo na ljestvici Života, kada se penjemo ovom ljestvicom onda napredujemo, ali kada ostanemo stacionirani to nam proizvodi dosadu, bezvoljnost, tugu, tjeskobu.

U TREĆEM POGLAVLJU; govori nam o Psihološkoj pobuni i uči nas da je psihološka polazna točka unutar nas i govori nam da je vertikalni ili okomiti put polje Pobunjenika, onih koji traže trenutne promjene, tako da je rad na sebi glavna karakteristika vertikalnog puta; humanoidi hodaju horizontalnim putem na ljestvici života.

U ČETVRTOM POGLAVLJU; određuje kako se proizvode promjene, ljepota djeteta proizlazi iz činjenice da nije razvilo svoje mane i vidimo da kako se one razvijaju u djetetu ono gubi svoju urođenu ljepotu. Kada dezintegriramo mane, Duša se manifestira u svom sjaju i to ljudi primjećuju golim okom, osim toga ljepota Duše je ono što uljepšava fizičko tijelo.

U PETOM POGLAVLJU; uči nas upravljati ovom psihološkom gimnazijom i uči nas metodu za uništenje tajne ružnoće koju nosimo iznutra (mane); uči nas da radimo na sebi, kako bismo postigli radikalnu transformaciju.

Promjena je nužna, ali ljudi ne znaju kako se promijeniti, mnogo pate i zadovoljavaju se time da okrivljuju druge, ne znaju da su jedino oni odgovorni za upravljanje svojim životom.

U ŠESTOM POGLAVLJU; govori nam o životu, kaže nam da je život problem koji nitko ne razumije: stanja su Unutarnja, a događaji su Vanjski.

U SEDMOM POGLAVLJU; Govori nam o Unutarnjim stanjima i uči nas razliku koja postoji između stanja svijesti i vanjskih događaja praktičnog života.

Kada modificiramo pogrešna stanja svijesti, to uzrokuje temeljne promjene u nama.

Govori nam u DEVETOM POGLAVLJU O OSOBNIM DOGAĐAJIMA; i uči nas da ispravimo pogrešna psihološka stanja i pogrešna unutarnja stanja, uči nas da uvedemo red u našu neurednu unutarnju kuću, unutarnji život donosi vanjske okolnosti, a ako su one bolne, to je zbog apsurdnih unutarnjih stanja. Vanjsko je odraz unutarnjeg, unutarnja promjena odmah uzrokuje novi red stvari.

Pogrešna unutarnja stanja pretvaraju nas u bespomoćne žrtve ljudske perverznosti, uči nas da se ne identificiramo ni s jednim događajem podsjećajući nas da sve prolazi, moramo naučiti gledati život kao film i u drami moramo biti promatrači, ne smijemo se pomiješati s dramom.

Jedan od mojih sinova ima kazalište u kojem se prikazuju moderni filmovi i ono se napuni kada rade umjetnici koji su se istaknuli Oscarima; Jednog dana moj sin Alvaro pozvao me na film u kojem rade umjetnici s Oscarima, na poziv sam odgovorio da ne mogu prisustvovati jer sam zainteresiran za ljudsku dramu bolju od one u njegovom filmu, gdje su svi umjetnici bili Oscari; on me upita: Koja je to drama?, a ja mu odgovorih, drama Života; On nastavi, ali u toj drami svi radimo, a ja mu rekoh: Ja radim kao promatrač te Drame. Zašto? Odgovorih mu: zato što se ne pomiješam s dramom, radim ono što moram, ne uzbuđujem se niti me rastužuju događaji u drami.

U DESETOM POGLAVLJU; Govori nam o različitim ja i objašnjava nam da u unutarnjem životu ljudi ne postoji skladan rad jer je to zbroj ja, zato toliko promjena u svakodnevnom životu svakog od glumaca drame: ljubomora, smijeh, plač, bijes, strah, te karakteristike nam pokazuju promjene i varijacije kojima nas izlažu ja naše osobnosti.

U JEDANAESTOM POGLAVLJU; Govori nam o našem dragom Egu i kaže nam da su ja psihičke vrijednosti, bilo pozitivne ili negativne, i uči nas praksi unutarnjeg samo-promatranja i tako otkrivamo mnoga ja koja žive unutar naše osobnosti.

U DVANAESTOM POGLAVLJU; Govori nam o Radikalnoj Promjeni, tamo nas uči da nije moguća nikakva promjena u našoj psihi bez izravnog promatranja cjelokupnog skupa subjektivnih faktora koje nosimo unutra.

Kada naučimo da nismo jedan nego mnogi unutar nas, idemo putem samospoznaje. Znanje i Razumijevanje su različiti, prvo je uma, a drugo je srca.

TRINAESTO POGLAVLJE; Promatrač i promatrano, tamo nam govori o atletičaru unutarnjeg samo-promatranja koji je onaj koji ozbiljno radi na sebi i trudi se ukloniti neželjene elemente koje nosimo unutra.

Za samo-spoznaju moramo se podijeliti na promatrača i promatrano, bez ove podjele nikada ne bismo mogli doći do samo-spoznaje.

U ČETRNAESTOM POGLAVLJU; Govori nam o Negativnim mislima; i vidimo da sva ja posjeduju inteligenciju i koriste se našim Intelektualnim centrom za lansiranje koncepata, ideja, analiza, itd., što ukazuje da ne posjedujemo individualni um, vidimo u ovom poglavlju da ja zloupotrebljavaju naš centar za razmišljanje.

U PETNAESTOM POGLAVLJU; Govori nam o Individualnosti, tamo shvaćamo da nemamo svijest ni vlastitu volju, ni individualnost, putem intimnog samo-promatranja možemo vidjeti ljude koji žive u našoj psihi (ja) i koje moramo eliminirati kako bismo postigli Radikalnu Transformaciju, budući da je individualnost sveta, vidimo slučaj učiteljica koje cijeli život ispravljaju djecu i tako dolaze do oronulosti jer su se i one pomiješale s dramom života.

Preostala poglavlja od 16 do 32 vrlo su zanimljiva za sve one ljude koji žele izaći iz gomile, za one koji teže biti nešto u životu, za ohole orlove, za revolucionare svijesti i nepokolebljivog duha, za one koji se odriču gumenog hrbta, koji savijaju svoj vrat pred bičem bilo kojeg tiranina.

ŠESNAESTO POGLAVLJE; Učitelj nam govori o knjizi života, prikladno je promatrati ponavljanje dnevnih riječi, ponavljanje stvari istog dana, sve to nas vodi do visokog znanja.

U SEDAMNAESTOM POGLAVLJU; Govori nam o mehaničkim stvorenjima i kaže nam da kada se čovjek ne samo-promatra ne može shvatiti neprestano dnevno ponavljanje, tko se ne želi promatrati ni sam ne želi raditi kako bi postigao istinsku Radikalnu transformaciju, naša osobnost je samo marioneta, lutka koja govori, nešto mehaničko, mi smo ponavljači događaja, naše navike su iste, nikada ih nismo htjeli modificirati.

OSAMNAESTO POGLAVLJE; radi se o Nad-Supstancijalnom Kruhu, navike nas drže okamenjenima, mi smo mehanički ljudi opterećeni starim navikama, moramo izazvati unutarnje promjene. Samo-promatranje je neophodno.

DEVETNAESTO POGLAVLJE; govori nam o dobrom gospodaru kuće, moramo se izolirati od drame života, moramo braniti bijeg iz psihe, ovaj rad ide protiv života, radi se o nečemu vrlo različitom od onoga u svakodnevnom životu.

Dok se čovjek unutarnje ne promijeni, uvijek će biti žrtva okolnosti. Dobar gospodar kuće je onaj koji pliva protiv struje, oni koji se ne žele prepustiti da ih život proždere vrlo su rijetki.

U DVADESETOM POGLAVLJU; Govori nam o dva svijeta i kaže nam da pravo znanje koje uistinu može uzrokovati u nama temeljnu unutarnju promjenu, ima za temelj izravno samo-promatranje samog sebe. Unutarnje samo-promatranje je sredstvo za intimnu promjenu, putem samo-promatranja samog sebe, učimo hodati unutarnjim putem, Osjećaj samo-promatranja samog sebe je zakržljao u ljudskoj rasi, ali se ovaj osjećaj razvija kada ustrajemo u samo-promatranju samog sebe, kao što učimo hodati u vanjskom svijetu, tako također putem psihološkog rada na samom sebi učimo hodati u unutarnjem svijetu.

U DVADESETPRVOM POGLAVLJU; govori nam o promatranju samog sebe, kaže nam da je promatranje samog sebe praktična metoda za postizanje radikalne transformacije, poznavati nikada nije promatrati, ne treba brkati poznavati s promatrati.

Promatranje samog sebe, je sto posto aktivno, to je sredstvo promjene samog sebe, dok poznavati koje je pasivno to nije. Dinamička pažnja dolazi sa strane promatrača, dok misli i emocije pripadaju promatranoj strani. Poznavati je nešto potpuno mehaničko, pasivno; umjesto toga promatranje samog sebe je svjesni čin.

U DVADESETDRUGOM POGLAVLJU; govori nam o Razgovoru, i kaže nam da provjerimo, to jest to “razgovarati sami sa sobom” je štetno, jer su to naša ja suočena jedna s drugima, kada se otkriješ da razgovaraš sam sa sobom, promatraj se i otkrit ćeš glupost koju činiš.

U DVADESETTREĆEM POGLAVLJU; govori nam o svijetu odnosa i kaže nam da postoje tri stanja odnosa, obvezujuća s vlastitim tijelom, s vanjskim svijetom i odnos čovjeka sa samim sobom, što nije važno za većinu ljudi, ljude zanimaju samo prva dva tipa odnosa. Moramo proučiti kako bismo znali s kojim od ova tri tipa griješimo.

Nedostatak unutarnje eliminacije uzrokuje da nismo povezani sami sa sobom i to uzrokuje da ostanemo u tami, kada se nađeš potišten, dezorijentiran, zbunjen, podsjeti se na “sebe samog” i to će uzrokovati da stanice tvog tijela prime drugačiji poticaj.

U DVADESETČETVRTOM POGLAVLJU; Govori nam o psihološkoj pjesmi, govori nam o jadikovkama, samoobrani, osjećaju proganjanja, itd., vjerovanju da su drugi krivi za sve što nam se događa, umjesto toga trijumfe uzimamo kao naše djelo, tako se nikada nećemo moći poboljšati. Čovjek zarobljen u konceptima koje on generira može postati koristan ili beskoristan, ovo nije ton za promatranje i poboljšanje sebe, naučiti opraštati je neophodno za naše unutarnje poboljšanje. Zakon Milosrđa je viši od zakona nasilnog čovjeka. “Oko za oko, zub za zub”. Gnoza je namijenjena onim iskrenim aspirantima koji uistinu žele raditi i promijeniti se, svatko pjeva svoju vlastitu psihološku pjesmu.

Tužno sjećanje na proživljene stvari veže nas za prošlost i ne dopušta nam da živimo sadašnjost koja nas izobličuje. Da bismo prešli na višu razinu neophodno je prestati biti ono što jesmo, iznad svakog od nas postoje više razine na koje se moramo popeti.

U DVADESETPETOM POGLAVLJU; Govori nam o Povratku i Ponavljanju i kaže nam da je Gnoza transformacija, obnova, neprestano poboljšanje; onaj koji se ne želi poboljšati, transformirati, gubi svoje vrijeme jer osim što ne napreduje ostaje na putu nazadovanja i stoga postaje nesposoban za upoznavanje sebe; s pravom tvrdi U.M. da smo marionete koje ponavljaju scene života. Kada razmišljamo o ovim činjenicama shvaćamo da smo umjetnici koji rade uzalud u drami svakodnevnog života.

Kada imamo moć da bdijemo kako bismo promatrali što radi i izvršava naše fizičko tijelo, postavljamo se na put svjesnog samo-promatranja i promatramo da je jedna stvar svijest, ona koja poznaje, a druga stvar je ona koja izvršava i sluša, to jest naše vlastito tijelo. Komedija života je teška i okrutna s onim koji ne zna zapaliti unutarnje vatre, sagorijeva između vlastitog labirinta usred najdublje tame, naša ja žive ugodno u tami.

U DVADESETŠESTOM POGLAVLJU; Govori nam o Dječjoj Samo-Svijesti, kaže da se kada se dijete rodi ponovno inkorporira Esencija, to daje djetetu ljepotu, zatim kako se razvija osobnost ponovno se inkorporiraju ja koja dolaze iz prošlih života i ono gubi prirodnu ljepotu.

U DVADESETSEDMMOM POGLAVLJU; Govori o Cariniku i Farizeju, kaže da se svatko odmara na nečemu što ima, otuda i želja svih da imaju nešto: titule, imovinu, novac, slavu, društveni položaj, itd. Muškarac i žena napuhani od ponosa su oni kojima je najviše potreban potrebit kako bi živjeli, čovjek se odmara samo na vanjskim temeljima, također je invalid jer će se onog dana kada izgubi te temelje pretvoriti u najnesretnijeg čovjeka na svijetu.

Kada se osjećamo većima od drugih debljamo naša ja i time odbijamo postići blaženstvo. Za ezoterični rad naše vlastite pohvale su prepreke koje se suprotstavljaju svakom duhovnom napretku, kada se samo-promatramo možemo pokriti temelje na kojima se odmaramo, moramo posvetiti veliku pozornost stvarima koje nas vrijeđaju ili povređuju tako otkrivamo psihološke temelje na kojima se nalazimo.

Na ovom putu poboljšanja onaj koji se smatra superiornijim od drugog stagnira ili nazaduje. U Inicijacijskom procesu mog života dogodila se velika promjena kada sam, pogođen tisućama grubosti, razočaranja i nedaća, u svom domu pohađao tečaj “parija”, napustio sam pozu “ja sam onaj koji daje sve za ovaj dom”, da bih se osjećao kao tužni prosjak, bolestan i bez ičega u životu, sve se promijenilo u mom životu jer mi se pružalo: doručak, ručak i večera, čista odjeća i pravo da spavam u istom krevetu kao moja zaštitnica (supruga Svećenica) ali to je trajalo samo nekoliko dana jer taj dom nije izdržao taj stav ili ratnu taktiku. Moramo naučiti transformirati, zlo u dobro, tamu u svjetlost, mržnju u ljubav, itd.

Stvarno Biće ne raspravlja niti razumije uvrede ja koje nam ispaljuju protivnici ili prijatelji. Oni koji osjećaju te udarce su ja koja vežu našu dušu, oni se upuštaju i reagiraju gnjevno i bijesno, zanima ih ići protiv Unutarnjeg Krista, protiv našeg vlastitog sjemena.

Kada nas studenti traže lijek za liječenje polucija, savjetujemo im da napuste bijes, oni koji su to učinili ostvaruju koristi.

U DVADESETOSMOM POGLAVLJU; Učitelj nam govori o Volji, kaže nam da moramo raditi u ovom djelu Oca, ali studenti vjeruju da je to rad s arkanom A.Z.F., rad na sebi samima, rad s tri faktora koji oslobađaju našu svijest, moramo se osvojiti Unutarnje, osloboditi Prometeja kojeg imamo okovanog unutar sebe. Stvaralačka volja je naše djelo, bez obzira na okolnosti u kojima se nalazimo.

Emancipacija Volje nastupa s eliminacijom naših mana i priroda nas sluša.

U DVADESETDEVETOM POGLAVLJU; Govori nam o Odrubljivanju Glave, kaže nam da su najmirniji trenuci naših života najmanje povoljni za samo-upoznavanje, to se postiže samo u radu života, u društvenim odnosima, poslovima, igrama, ukratko u svakodnevnom životu kada naša ja najviše žude. Osjećaj unutarnjeg samo-promatranja je zakržljao u svakom ljudskom biću, ovaj osjećaj se razvija progresivno sa samo-promatranjem koje izvršavamo, iz trenutka u trenutak i uz kontinuiranu upotrebu.

Sve što je izvan mjesta je loše, a loše prestaje biti kada je na svom mjestu, kada treba biti.

S moći Boginje Majke u nama, Majke RAM-IO možemo uništiti samo ja različitih razina uma, formulu će čitatelji pronaći u nekoliko djela U.M. Samaela.

Stella Maris je astralna zadaća, spolna moć, ona ima moć dezintegrirati aberacije koje nosimo u našoj psihološkoj unutrašnjosti.

“Tonazin” odrubljuje glavu bilo kojem psihološkom ja.

U TRIDESETOM POGLAVLJU; Govori nam o Stalnom Težištu, i kaže nam da je svaka osoba stroj za služenje bezbrojnih ja koja je posjeduju i stoga ljudska osoba ne posjeduje stalno težište, stoga postoji samo nestabilnost za postizanje intimne samo-realizacije Bića; potrebna je kontinuitet svrhe i to se postiže istrebljenjem ega ili ja koje nosimo unutra.

Ako ne radimo na sebi sami involuiramo i degeneriramo. Proces Inicijacije nas stavlja na put nadmašivanja, vodi nas u Anđeosko-devičko stanje.

U TRIDESETPRVOM POGLAVLJU; Govori nam o niskom Gnostičkom Ezoteriku, i kaže nam da je potrebno ispitati zarobljeno ja ili ono koje prepoznajemo, neophodan uvjet za njegovo uništenje je promatranje, to omogućuje da zraka svjetlosti uđe u našu unutrašnjost.

Uništenje ja koja smo analizirali mora biti popraćeno uslugama drugima dajući im upute kako bi se oni oslobodili satana ili ja koja ometaju njihovo vlastito iskupljenje.

U TRIDESETDRUGOM POGLAVLJU; Govori nam o Molitvi u Radu, kaže nam da su Promatranje, Prosuđivanje i Izvršenje tri osnovna faktora raspuštanja Ja. 1°—se promatra, 2°—se prosuđuje, 3°—se izvršava; tako se radi sa špijunima u ratu. Osjećaj unutarnjeg samo-promatranja kako se bude razvijao omogućit će nam da vidimo progresivni napredak našeg rada.

Prije 25 godina na Božić 1951. Učitelj nam je rekao ovdje u gradu Ciénaga, a kasnije to objašnjava u Božićnoj Poruci 1962., sljedeće: “Na vašoj sam strani dok ne oblikujete Krista u svom Srcu”.

Na njegovim ramenima leži odgovornost naroda Vodenjaka i doktrina Ljubavi se širi kroz Gnostičko znanje, ako želiš slijediti doktrinu Ljubavi, moraš prestati mrziti, čak i u njenoj najmanjoj manifestaciji, to nas priprema da se pojavi zlatno dijete, dijete alkemije, sin čednosti, Unutarnji Krist koji živi i pulsira u samoj dubini naše Stvaralačke Energije. Tako postižemo smrt legija Sotonskih ja koje držimo unutra i pripremamo se za uskrsnuće, za potpunu promjenu.

Ovu Svetu Doktrinu ne razumiju ljudi ovog Doba, ali se moramo boriti za njih u kultu svih religija, kako bi žudjeli za višim životom, vođeni višim bićima, ovo tijelo doktrine nas vraća doktrini Unutarnjeg Krista, kada je budemo provodili u praksi promijenit ćemo budućnost čovječanstva.

INVERENCIONALNI MIR,

GARGHA KUICHINES