A Valóság Élménye

A delphoi templom ünnepélyes küszöbén egy hieratikus felirat állt, a puszta kőbe vésve, amely így szólt: “NOSCE TE IPSUM”. Ismerd meg önmagad, és megismered a világegyetemet és az isteneket.

A Meditáció transzcendentális tudományának sarokköve a régi görög hierofánsok e szent mottója.

Ha igazán és őszintén szeretnénk megalapozni a helyes meditációt, akkor szükséges, hogy a tudat minden szintjén megértsük önmagunkat.

A meditáció helyes alapjának megteremtése valójában az, hogy szabadok legyünk a becsvágytól, az egoizmustól, a félelemtől, a gyűlölettől, a pszichés erők utáni sóvárgástól, az eredmények utáni vágytól, stb., stb., stb.

Mindenki számára világos és kétségtelen, hogy a meditáció SAROKKÖVÉNEK megteremtése után az elme csendben marad, mély és lenyűgöző csendben.

A szigorúan logikus szempontból abszurd dolog a VALÓSÁGOT megtapasztalni anélkül, hogy ismernénk önmagunkat.

Sürgős, hogy INTEGRÁLISAN megértsünk minden problémát a tudat minden területén, ahogy az felmerül az elmében, minden vágyat, minden emléket, minden pszichológiai hibát, stb.

Mindenki számára világos, hogy a meditáció gyakorlása során a minket jellemző pszichológiai hibák, minden örömünk és bánatunk, számtalan emlékünk, sokféle impulzusunk, amelyek vagy a külvilágból, vagy a belső világból származnak, mindenféle vágyaink, mindenféle szenvedélyeink, régi nehezteléseink, gyűlöleteink stb. baljós körmenetben vonulnak át az elme képernyőjén.

Aki igazán meg akarja alapozni elméjében a meditáció alapkövét, annak teljes figyelmet kell fordítania értelmünk e pozitív és negatív értékeire, és teljes egészében meg kell értenie azokat nemcsak a pusztán intellektuális szinten, hanem az elme minden tudatalatti, alsó tudatalatti és öntudatlan területén is. Soha ne felejtsük el, hogy az elmének sok szintje van.

Mindezeknek az értékeknek a mélyreható tanulmányozása valójában önismeretet jelent.

Minden filmnek az elme képernyőjén van eleje és vége. Amikor véget ér az alakok, vágyak, szenvedélyek, ambíciók, emlékek stb. felvonulása, akkor az elme csendben marad, és mély csendben, mindenféle gondolattól ÜRESEN.

A pszichológia modern hallgatóinak meg kell tapasztalniuk a MEGVILÁGOSÍTÓ ÜRESSÉGET. Az ÜRESSÉG betörése a saját elménkbe lehetővé teszi, hogy megtapasztaljunk, érezzünk, átéljünk egy átalakító elemet, ez az ELEM a VALÓSÁG.

Tegyünk különbséget aközött, hogy egy elme csendben van, és aközött, hogy egy elme erőszakkal van elcsendesítve.

Tegyünk különbséget aközött, hogy egy elme csendben van, és aközött, hogy egy elme erővel van elhallgattatva.

Bármilyen logikai következtetés fényében meg kell értenünk, hogy amikor az elmét erőszakkal hallgattatják el, a mélyben és más szinteken nem csendes, és a szabadulásért küzd.

Analitikus szempontból meg kell értenünk, hogy amikor az elmét erővel hallgattatják el, a mélyben nincs csendben, sikoltozik és szörnyen kétségbeesik.

Az elme valódi, természetes és spontán csendje kegyelemként, boldogságként jön el hozzánk, amikor a saját létezésünk nagyon intim filmje véget ér az értelem csodálatos képernyőjén.

Csak akkor, ha az elme természetes és spontán módon csendes, csak akkor, ha az elme élvezetes csendben van, jön az ÜRESSÉG MEGVILÁGOSÍTÁSA.

Az ÜRESSÉGET nem könnyű megmagyarázni. Nem definiálható vagy leírható, bármilyen fogalom, amelyet róla kibocsátunk, elbukhat a fő ponton.

Az ÜRESSÉGET nem lehet szavakkal leírni vagy kifejezni. Ez azért van, mert az emberi nyelvet elsősorban meglévő dolgok, gondolatok és érzések jelölésére hozták létre; nem alkalmas arra, hogy világosan és konkrétan kifejezzen NEM LÉTEZŐ jelenségeket, dolgokat és érzéseket.

Az ÜRESSÉGről való vitatkozás a létezés formái által korlátozott nyelv korlátain belül, minden kétséget kizáróan, buta és teljesen helytelen dolog.

„AZ ÜRESSÉG a NEMLÉTEZÉS, ÉS A LÉTEZÉS NEM AZ ÜRESSÉG”.

„AZ ALAK NEM KÜLÖNBÖZIK AZ ÜRESSÉGTŐL, ÉS AZ ÜRESSÉG NEM KÜLÖNBÖZIK AZ ALAKTÓL”.

„AZ ALAK ÜRESSÉG, ÉS AZ ÜRESSÉG ALAK, AZ ÜRESSÉG MIATT LÉTEZNEK A DOLGOK”.

„AZ ÜRESSÉG ÉS A LÉTEZÉS KIEGÉSZÍTI EGYMÁST, ÉS NEM ELLENTÉTESEK”. AZ ÜRESSÉG ÉS A LÉTEZÉS MAGUKBA FOGLALJÁK ÉS ÖLELIK EGYMÁST.

“AMIKOR A NORMÁLIS ÉRZÉKENYSÉGŰ LÉNYEK MEGLÁTNAK EGY TÁRGYAT, CSAK A MEGLÉVŐ VONATKOZÁSUKAT LÁTJÁK, AZ ÜRES VONATKOZÁSUKAT NEM”.

“Minden MEGVILÁGOSODOTT LÉNY egyszerre láthatja bárminek a meglévő és az ÜRES vonatkozását.

“AZ ÜRESSÉG egyszerűen egy olyan kifejezés, amely a lények NEM LÉNYEGES és nem SZEMÉLYES természetét jelöli, és a teljes elszakadás és szabadság állapotának jelzése”.

Az iskolák, kollégiumok és egyetemek mestereinek és tanárainak alaposan tanulmányozniuk kell a Forradalmi Pszichológiánkat, majd megtanítaniuk a hallgatóiknak a VALÓSÁG megtapasztalásához vezető utat.

A VALÓSÁG TAPASZTALATÁT csak akkor lehet elérni, ha a gondolkodás véget ért.

Az ÜRESSÉG betörése lehetővé teszi számunkra, hogy megtapasztaljuk a TISZTA VALÓSÁG TISZTA FÉNYÉT.

Ez a VALÓSÁGBAN jelenlévő TUDÁS, jellemzők és színek nélkül, TERMÉSZETES ÜRESSÉG, az IGAZI VALÓSÁG, az UNIVERZÁLIS JÓSÁG.

A TE ÉRTELMED, amelynek igazi természete az ÜRESSÉG, amelyet nem szabad a SEMMI ÜRESSÉGÉNEK tekinteni, hanem MAGÁNAK AZ ÉRTELEMNEK korlátok nélkül, ragyogóan, univerzálisan és boldogan, ez a TUDAT, az Univerzálisan Bölcs BUDDHA.

A TE saját ÜRES TUDATOD és a ragyogó és örömteli ÉRTELEM elválaszthatatlanok. A kettőjük EGYSÉGE a DHARMA-KAYA; A TÖKÉLETES MEGVILÁGOSODÁS ÁLLAPOTA.

A TE saját RAGYOGÓ, ÜRES TUDATOD, amely elválaszthatatlan a dicsőség nagy TESTÉTŐL, nincs SEM SZÜLETÉSE, SEM HALÁLA, és a változhatatlan fény AMITARA BUDDHA.

Ez a tudás elegendő. Felismerni a saját ÉRTELMED ÜRESSÉGÉT, mint a BUDDHA ÁLLAPOTÁT, és a saját TUDATODNAK tekinteni, azt jelenti, hogy folytatjuk a BUDDHA ISTENI SZELLEMÉBEN.

Tartsd MEG zavartalanul az ÉRTELMED a MEDITÁCIÓ során, felejtsd el, hogy Meditációban vagy, ne gondold, hogy meditálsz, mert amikor azt gondolod, hogy meditálsz, ez a gondolat elegendő ahhoz, hogy megzavarja a meditációt. AZ elmédnek ÜRESNEK kell maradnia ahhoz, hogy megtapasztald a VALÓSÁGOT.