Előszó

A “Fundamentális nevelés” az a tudomány, amely lehetővé teszi számunkra, hogy felfedezzük kapcsolatunkat az emberekkel, a természettel és minden dologgal. E tudomány segítségével megismerjük az elme működését, mert az elme a tudás eszköze, és meg kell tanulnunk kezelni ezt az eszközt, amely a pszichológiai én alapvető magja.

Ebben a műben szinte objektív módon tanítanak meg minket a gondolkodásra, a kutatás, az elemzés, a megértés és a meditáció révén.

Tájékoztat arról, hogyan javíthatjuk a memória emlékeit, mindig három tényezőre támaszkodva: alany, tárgy és hely; a memóriát az érdeklődés mozgatja, ezért érdekeltté kell tennünk magunkat abban, amit tanulunk, hogy az belevésődjön a memóriánkba. A memória az alkímiai transzmutáció folyamatán keresztül javul, amelyet fokozatosan megismernek azok a hallgatók, akik érdeklődnek a személyes fejlődésük iránt.

A nyugatiaknál a tanulás 6 éves korban kezdődik, azaz amikor úgy gondolják, hogy már van eszük; a keleti embereknél, különösen az indiaiaknál, a nevelés a fogantatástól kezdődik; a gnosztikusoknál a szerelmi viszonyoktól, azaz a fogantatás előtt.

A jövőbeni nevelés két szakaszból áll majd: az egyik a szülők, a másik a tanárok feladata. A jövőbeni nevelés a tanulókat a szülők és anyák létének isteni tudásába helyezi. Amire a nőnek szüksége van, az a védelem, a támogatás, ezért a lánygyermek gyermekkorában jobban ragaszkodik az apjához, mert erősebbnek és energikusabbnak látja; a fiúnak szeretetre, gondoskodásra, kényeztetésre van szüksége, ezért a fiúgyermek ösztönösen jobban ragaszkodik az anyjához. Később, amikor mindkettőjük érzékei elromlanak, a nő jó partit keres, vagy egy olyan férfit, aki szereti őt, amikor pedig neki kellene szeretetet adnia, a férfi pedig egy olyan nőt keres, akinek megélhetése van, vagy van valamilyen szakmája; másoknál az arc és a testi formák dominálnak az érzékeik számára.

Meglepő látni a tankönyveket, minden műben több ezer kérdéssel, amelyre a szerző írásban válaszol, hogy a diákok megtanulják azokat kívülről, a hűtlen memória a tudás letéteményese, amelyet a fiatalok olyan nagy buzgalommal tanulnak, ez a teljesen materialista nevelés felkészíti őket arra, hogy megkeressék a kenyerüket, amikor befejezik tanulmányaikat, de semmit sem tudnak arról az életről, amelyben élni fognak, vakon lépnek be abba, még arra sem tanították meg őket, hogyan kell nemes módon szaporítani a fajt, ezt a tanítást a gazemberek végzik a szemérmetlenség árnyékában.

Szükséges, hogy a fiatal megértse, hogy az a mag, amelyet az emberi szervezet termel, a legfontosabb tényező az ember (faj) életében, áldott, és ezért a helytelen használata károsítja saját utódait. A katolikus templom oltárain a szentségtartóban a Krisztus testét jelképező ostyát a legnagyobb tisztelettel őrzik, ez a szent alak; búzamagból készül. Az élő oltáron, azaz a mi fizikai testünkben, a mi magunk foglalja el a kereszténység szent ostyájának helyét, amely a történelmi Krisztust követi; a mi saját magunkban őrizzük Krisztust szubsztanciában azok, akik az élő Krisztust követik, aki él és dobog a mi saját magunk legmélyén.

Nagy érdeklődéssel látjuk, hogy azok a mérnökök, akik az ember számára szolgáló növények ismeretével foglalkoznak, megtanítják a parasztokat arra, hogy tiszteljék a magot, amelyet a földeken öntöznek, látjuk, hogy javították a magvak minőségét, hogy jobb termést hozzanak, és nagy silókban tárolják a gabonakészleteket, hogy ne vesszenek el a magok, amelyeket olyan nagy buzgalommal termeltek. Látjuk, hogy az állatorvosok, akiknek a feladata az állatok életének kezelése, olyan tenyésztőket vagy méneket tudtak létrehozni, amelyek költsége százszorosa a hús termékének, ami azt mutatja, hogy az általuk termelt mag az oka ennek a magas költségnek. Csak a hivatalos orvoslás, amelynek a feladata az emberi faj gondozása, semmit sem mond nekünk a mag javításáról; mi pozitívan sajnáljuk ezt a késedelmet, és tájékoztatjuk olvasóinkat, hogy az emberi magot a legkönnyebb javítani három alapvető táplálék állandó használatával: azzal, amit gondolunk, amit lélegzünk és amit eszünk. Ha csak üres dolgokra, ízetlen dolgokra, jelentéktelen dolgokra gondolunk, akkor olyan magot termelünk, mert a gondolkodás meghatározó az említett termelés szempontjából. A tanuló fiatalember eltér attól, aki nem kapott oktatást megjelenésében és jelenlétében, változás van a személyiségében; az a tény, hogy a kocsmákban és kantinokban megemésztett sört lélegezzük be, meghatározza azokat a vendégeket, akik ezeket a helyeket látogatják: azok az emberek, akik süteményekkel, sertéssel, sörrel, fűszeres ételekkel, alkohollal és afrodiziákumokkal táplálkoznak, szenvedélyes életet élnek, amely paráznasághoz vezet.

Minden paráználkodó állat büdös: szamarak, sertések, kecskék és még a baromfik is, annak ellenére, hogy madarak, mint a házikakas. Könnyen látható a különbség a paráználkodók és azok között, akiket az ember erőszakkal tesz tisztává, hogy kihasználja őket, figyeljük meg a versenyparipa és a teherhordó lovak gonádjait, a harci bikák és a mének között, amelyek naponta megjelennek a sajtóban, a kan vagy a sertés kan, még olyan apró állatokban is, mint a patkány, amely rendkívül szenvedélyes, és a megjelenése mindig visszataszító, ugyanez történik a paráználkodó férfival is, aki dezodorokkal és parfümökkel fedi el a bűzét. Amikor az ember tiszta, szent és makulátlan lesz gondolatban, szóban és tettben, visszanyeri elveszett gyerekkorát, megszépül testben és lélekben, és a teste nem izzad bűzt.

Hogyan érhető el a születés előtti nevelés? Ez olyan párok között történik, akik a tisztaságot követik, azaz soha nem vesztik el a magjukat hanyagságban és múló élvezetben, így: A házastársak testet akarnak adni egy új lénynek, megegyeznek, és kérik az Eget, hogy vezesse őket a megtermékenyítés eseményéhez, majd állandó szeretetben élnek együtt vidáman és ünnepélyesen, kihasználják azt az időszakot, amikor a természet a legbőkezűbb, ahogyan a parasztok is vetéskor, használják az alkímiai transzmutáció folyamatát férjként és feleségként összejőve, ami lehetővé teszi egy erős és energikus spermium elszabadulását, amelyet a korábban ismert gyakorlatok javítottak, és ezen az úton elérik az isteni fogantatás eseményét, miután a nő észreveszi, hogy terhes, eltávolodik a férfitól, azaz a házasélet véget ér, ezt a tiszta férfinak könnyen meg kell tennie, mert tele van kegyelemmel és emberfeletti erővel, minden módon kellemessé teszi a felesége életét, hogy ne forduljon kellemetlenségekhez vagy hasonló dolgokhoz, mert mindez kihat a fejlődő magzatra, ha ez kárt okoz, mi lesz azzal a paráználkodó együttéléssel, amelyet azok az emberek gyakorolnak, akik soha nem kaptak tanácsot ebben a tekintetben? Ami okot ad arra, hogy sok gyermek már korán szörnyű szenvedélyeket érezzen, és botrányosan elpiruljon az anyja előtt.

Az anya tudja, hogy életet ad egy új lénynek, amelyet Élő Templomában, mint egy drágakövet őriz, imáival és gondolataival gyönyörű formákat ad neki, amelyek nemesítik az új teremtményt, majd eljön a fájdalom nélküli születés eseménye; egyszerűen és természetesen szülei dicsőségére. A pár általában negyven napos diétát tart, amíg az új lény bölcsőjeként szolgáló méh vissza nem tér a helyére, a férfi tudja, hogy a gyermeket nevelő nőt kényeztetni és szemlélni kell, egészséges simogatásokkal, mert bármilyen erőszakos szenvedélyes forma kihat az anya melleire, és elzáródásokat okoz azokban a csatornákban, amelyeken keresztül az a drága folyadék áramlik, amely életet ad a méhében lévő gyermeknek, az a nő, aki ezt a tanítást a gyakorlatba akarja ültetni, megfigyeli, hogy eltűnik a szégyenérzet, amiért a melleket állandó elzáródások miatt meg kell műteni. Ahol tisztaság van, ott szeretet és engedelmesség van, a gyermekek természetes módon nevelkednek, és minden rossz eltűnik, így kezdődik ez a fundamentális nevelés az új lény személyiségének előkészítésére, aki már képzettként megy az iskolába, hogy folytassa azt a nevelést, amely lehetővé teszi számára, hogy együtt éljen, és később egyedül megkeresse a mindennapi kenyerét.

A gyermek az első 7 évben formálja saját személyiségét, így ezek ugyanolyan fontosak, mint a terhesség hónapjai, és az, amit egy ilyen körülmények között hozott lénytől várnak, az valami olyasmi, amire az emberek még csak nem is gyanakodnak. Az intelligencia a Létező tulajdonsága, meg kell ismernünk a Létezőt.

Az Én nem ismerheti az Igazságot, mert az Igazság nem tartozik az időhöz, az Én pedig igen.

A félelem és a rettegés károsítja a szabad kezdeményezést. A kezdeményezés teremtő, a rettegés pusztító.

Mindet elemezve és elmélkedve felébresztjük az alvó tudatot.

Az igazság pillanatról pillanatra az ismeretlen, semmi köze ahhoz, amit az ember hisz vagy nem hisz; az igazság a tapasztalás, az átélés, a megértés kérdése.

JULIO MEDINA VIZCAÍNO S. S. S.