A Három Elme

Mindenütt léteznek pozitív irányultság nélkül és a hányingert keltő szkepticizmustól megmérgezett szellemi gazemberek.

A szkepticizmus visszataszító mérge a XVIII. század óta riasztó módon fertőzte meg az emberi elméket.

Azt megelőzően a Spanyolország partjainál fekvő híres Nontrabada vagy Rejtett sziget folyamatosan látható és tapintható volt.

Kétségtelen, hogy ez a sziget a negyedik vertikálisban található. Számos anekdota kapcsolódik ehhez a titokzatos szigethez.

A XVIII. század után a nevezett sziget elveszett az örökkévalóságban, senki sem tud róla semmit.

Artúr király és a kerekasztal lovagjainak idejében a természet elementáljai mindenütt megnyilvánultak, mélyen behatolva fizikai atmoszféránkba.

Számos történet szól tündérekről, dzsinnekről és nimfákról, amelyek még mindig bőségesen megtalálhatók a zöld Erimben, Írországban; sajnos az emberiség mindezt az ártatlan dolgot, a világ lelkének egész szépségét már nem érzékeli a szellemi gazemberek tudálékossága és az állati Én mértéktelen fejlődése miatt.

Napjainkban a tudálékosok kinevetik mindezt, nem fogadják el, bár a mélyben még távolról sem érték el a boldogságot.

Ha az emberek megértenék, hogy három elménk van, másképp szólna a nóta, talán még jobban érdekelné őket ez a tanulmány.

Sajnos a felvilágosult tudatlanok, akik nehéz tudományuk rejtekében tanyáznak, még arra sincs idejük, hogy komolyan foglalkozzanak tanulmányainkkal.

Ezek a szegény emberek önelégültek, hiú intellektualizmussal vannak eltelve, azt hiszik, hogy a helyes úton járnak, és még távolról sem sejtik, hogy egy zsákutcába kerültek.

Az igazság nevében el kell mondanunk, hogy dióhéjban három elménk van.

Az elsőt Szenzuális Elmének nevezhetjük és kell is neveznünk, a másodikat Köztes Elmének kereszteljük. A harmadikat Belső Elmének fogjuk nevezni.

Most pedig tanulmányozzuk ezt a három Elmét külön-külön és ésszerűen.

Kétségtelen, hogy a Szenzuális Elme a tartalmi fogalmait a külső érzékszervi észlelések révén dolgozza ki.

Ilyen körülmények között a Szenzuális Elme rettenetesen durva és materialista, nem képes elfogadni semmit, ami fizikailag nincs bebizonyítva.

Mivel a Szenzuális Elme tartalmi fogalmai a külső érzékszervi adatokon alapulnak, kétségtelen, hogy semmit sem tudhat a valóságról, az igazságról, az élet és a halál rejtélyeiről, a lélekről és a szellemről stb.

A szellemi gazemberek számára, akiket teljesen elragadtak a külső érzékek, és a szenzuális elme tartalmi fogalmai közé szorultak, ezoterikus tanulmányaink őrültségnek tűnnek.

Az értelem ésszerűtlenségén belül, a hajmeresztő világban nekik van igazuk, mivel a külső érzéki világ kondicionálja őket. Hogyan fogadhatná el a Szenzuális Elme azt, ami nem érzéki?

Ha az érzékek adatai szolgálnak titkos rugóként a Szenzuális Elme minden funkcionalizmusához, nyilvánvaló, hogy ezeknek érzéki fogalmakat kell eredményezniük.

A Köztes Elme más, azonban közvetlenül ez sem tud semmit a valóságról, csak hisz, és ennyi.

A Köztes Elmében vannak a vallási hiedelmek, a megingathatatlan dogmák stb.

A Belső Elme alapvető fontosságú az igazság közvetlen megtapasztalásához.

Kétségtelen, hogy a Belső Elme a tartalmi fogalmait a Lény szuperlatív tudatának adatai alapján dolgozza ki.

Kétségtelen, hogy a tudat megtapasztalhatja és megélheti a valóságot. Nem kétséges, hogy a tudat valóban tudja.

A megnyilvánuláshoz azonban a tudatnak szüksége van egy közvetítőre, egy cselekvési eszközre, és ez maga a Belső Elme.

A tudat közvetlenül ismeri minden természeti jelenség valóságát, és a Belső Elme révén képes megnyilvánítani azt.

A Belső Elme megnyitása lenne a helyes út a kétségek és a tudatlanság világából való kilépéshez.

Ez azt jelenti, hogy csak a Belső Elme megnyitásával születik meg az emberben az autentikus hit.

Más szemszögből nézve ezt a kérdést, elmondhatjuk, hogy a materialista szkepticizmus a tudatlanság sajátos jellemzője. Nem kétséges, hogy a felvilágosult tudatlanok száz százalékban szkeptikusak.

A hit a valóság közvetlen érzékelése; alapvető bölcsesség; annak a megélése, ami a testen, az érzelmeken és az elmén túl van.

Tegyen különbséget hit és hiedelem között. A hiedelmek a Köztes Elmében tárolódnak, a hit a Belső Elme jellemzője.

Sajnos mindig megvan az általános tendencia, hogy a hiedelmet összetévesztik a hittel. Bár paradoxnak tűnik, hangsúlyozzuk a következőt: “AKINEK VALÓDI HITE VAN, NEM KELL HINNIE”.

Ugyanis az autentikus hit eleven bölcsesség, pontos megismerés, közvetlen tapasztalat.

Történt, hogy sok évszázadon keresztül összetévesztették a hitet a hiedelemmel, és most sok munkába kerül megértetni az emberekkel, hogy a hit igazi bölcsesség, és soha nem hiú hiedelmek.

A belső elme bölcs funkcionálódásának belső rugói a tudatban rejlő bölcsességnek mindazok a félelmetes adatai.

Aki megnyitotta a Belső Elmét, emlékszik korábbi életeire, ismeri az élet és a halál rejtélyeit, nem azért, mert olvasta vagy nem olvasta, nem azért, mert más mondta vagy nem mondta, nem azért, mert elhitte vagy nem hitte, hanem közvetlen, eleven, rettenetesen valóságos tapasztalat útján.

Ez, amit mondunk, nem tetszik a szenzuális elmének, nem fogadhatja el, mert az uralma alól kikerül, semmi köze a külső érzékszervi észlelésekhez, idegen a tartalmi fogalmaitól, attól, amit az iskolában tanítottak neki, attól, amit különböző könyvekben tanult stb., stb., stb.

A Köztes Elme sem fogadja el ezt, amit mondunk, mert valójában ellentmond a hiedelmeinek, eltorzítja azt, amit vallási tanítói megtanultak neki kívülről stb.

Jézus, a Nagy Kabír figyelmezteti tanítványait: “Óvakodjatok a szadduceusok kovászától és a farizeusok kovászától”.

Nyilvánvaló, hogy Jézus Krisztus ezzel a figyelmeztetéssel a materialista szadduceusok és a képmutató farizeusok tanaira utalt.

A szadduceusok tana a Szenzuális Elmében van, az öt érzék tana.

A farizeusok tana a Köztes Elmében található, ez megcáfolhatatlan, visszavonhatatlan.

Nyilvánvaló, hogy a farizeusok azért járnak szertartásaikra, hogy azt mondják róluk, hogy jó emberek, hogy mások előtt mutassák magukat, de soha nem dolgoznak önmagukon.

Nem lenne lehetséges megnyitni a Belső Elmét, ha nem tanulnánk meg pszichológiailag gondolkodni.

Kétségtelen, hogy amikor valaki elkezdi megfigyelni önmagát, az annak a jele, hogy elkezdett pszichológiailag gondolkodni.

Amíg az ember nem ismeri el saját Pszichológiájának valóságát és a lehetőségét annak alapvető megváltoztatására, kétségtelen, hogy nem érzi a pszichológiai önmegfigyelés szükségességét.

Amikor az ember elfogadja a sokak tanát és megérti annak szükségességét, hogy megszüntesse azokat a különböző énkéket, amelyeket a pszichéjében hordoz, hogy felszabadítsa a tudatot, a lényeget, kétségtelen, hogy ténylegesen és jogosan megkezdi a pszichológiai önmegfigyelést.

Nyilvánvaló, hogy a pszichénkben hordozott nemkívánatos elemek megszüntetése eredményezi a Belső Elme megnyitását.

Mindez azt jelenti, hogy a nevezett megnyitás fokozatosan valósul meg, ahogy fokozatosan megsemmisítjük a pszichénkben hordozott nemkívánatos elemeket.

Aki belsőleg száz százalékban megszüntette a nemkívánatos elemeket, nyilvánvalóan a belső elméjét is száz százalékban megnyitotta.

Egy ilyen ember abszolút hittel fog rendelkezni. Most megértitek Krisztus szavait, amikor azt mondta: “Ha mustármagnyi hitetek volna, hegyeket mozdítanátok meg”.