A Három Áruló

A mély belső munkában, a szigorú pszichológiai önmegfigyelés területén, közvetlenül át kell élnünk az egész kozmikus drámát.

A Belső Krisztusnak el kell távolítania minden nemkívánatos elemet, amelyet magunkban hordozunk.

A pszichénk mélyén lévő számtalan pszichikai képződmény a belső úr megfeszítéséért kiált.

Kétségtelen, hogy mindannyian hordozzuk pszichénkben a három árulót.

Júdás, a vágy démona; Pilátus, az elme démona; Kajafás, a rosszindulat démona.

Ez a három áruló feszítette meg a tökéletesség urát lelkünk legmélyén.

Ez a kozmikus drámában szereplő három specifikus, embertelen alapelem.

Kétségtelen, hogy a szóban forgó dráma mindig titokban zajlott a létező tudat szuperlatív mélységeiben.

Tehát a kozmikus dráma nem a Nagy Kabir Jézus tulajdona, ahogy a tudatlan, de művelt emberek mindig feltételezik.

Minden kor beavatottjának, minden évszázad mesterének át kellett élnie a kozmikus drámát önmagában, itt és most.

Azonban Jézus, a Nagy Kabir elég bátor volt ahhoz, hogy ezt a bensőséges drámát nyilvánosan, az utcán, a napfényben mutassa be, hogy a beavatás értelmét minden emberi lény számára megnyissa, fajra, nemre, kasztra vagy színre való tekintet nélkül.

Csodálatos, hogy van valaki, aki nyilvánosan tanítja a bensőséges drámát a föld minden népének.

A Belső Krisztus, mivel nem érzéki, el kell távolítania magából a vágy pszichológiai elemeit.

A Belső Krisztusnak, mivel önmagában béke és szeretet, el kell távolítania magából a harag nemkívánatos elemeit.

A Belső Krisztusnak, mivel nem kapzsi, el kell távolítania magából a kapzsiság nemkívánatos elemeit.

A Belső Krisztusnak, mivel nem irigy, el kell távolítania magából az irigység pszichikai képződményeit.

A Belső Krisztusnak, aki tökéletes alázat, végtelen szerénység, abszolút egyszerűség, el kell távolítania magából a büszkeség, a hiúság, a beképzeltség undorító elemeit.

A Belső Krisztusnak, a szónak, a teremtő Logosznak, aki mindig állandó tevékenységben él, el kell távolítania magunkban, önmagában és saját maga által a tehetetlenség, a lustaság, a stagnálás nemkívánatos elemeit.

A tökéletesség Ura, aki hozzászokott minden böjthöz, mértékletes, soha nem barátja a részegségnek és a nagy lakomáknak, el kell távolítania magából a falánkság utálatos elemeit.

Különös szimbiózis a Krisztus-Jézusé; a Krisztus-Emberé; ritka keveréke az isteni és az emberi, a tökéletes és a tökéletlen dolgoknak; állandó próbatétel a Logos számára.

Az egészben a legérdekesebb az, hogy a titkos Krisztus mindig győztes; valaki, aki állandóan legyőzi a sötétséget; valaki, aki elpusztítja a sötétséget önmagában, itt és most.

A Titkos Krisztus a Nagy Lázadás ura, amelyet a papok, a vének és a templom írástudói elutasítanak.

A papok gyűlölik őt; azaz nem értik meg őt, azt akarják, hogy a Tökéletesség Ura kizárólag az időben éljen, a megingathatatlan dogmáik szerint.

A vének, azaz a föld lakói, a jó házigazdák, a józan emberek, a tapasztalt emberek gyűlölik a Logost, a Vörös Krisztust, a Nagy Lázadás Krisztusát, mert ez kilép a szokásaik és a régimódi, reakciós és sok tegnapban megkövesedett szokásaik világából.

A templom írástudói, az értelem gazemberei gyűlölik a Belső Krisztust, mert ez az Antikrisztus antitézise, a testek és lelkek piacain oly bőségesen hemzsegő egyetemi elméletek rothadásának kinyilvánított ellensége.

A három áruló halálosan gyűlöli a Titkos Krisztust, és a halálba viszik őt magunkban és a saját pszichológiai terünkben.

Júdás, a vágy démona mindig harminc ezüstpénzért cseréli el az urat, azaz italokért, pénzekért, hírnévért, hiúságokért, paráznaságokért, házasságtörésekért stb.

Pilátus, az elme démona, mindig mossa a kezét, mindig ártatlannak vallja magát, soha nem hibás, állandóan igazolja magát önmaga és mások előtt, kitérőket, menekülési útvonalakat keres, hogy elkerülje saját felelősségét stb.

Kajafás, a rosszindulat démona szüntelenül elárulja az urat önmagunkban; az Imádnivaló Belső megadja neki a botot, hogy legeltesse a juhait, azonban a cinikus áruló az oltárt a gyönyörök ágyává változtatja, szüntelenül paráználkodik, házasságtörést követ el, eladja a szentségeket stb.

Ez a három áruló titokban szenvedteti az imádnivaló belső urat minden könyörület nélkül.

Pilátus töviskoronát tetet a halántékára, a gonosz ének megostorozzák, sértegetik, átkozzák őt a bensőséges pszichológiai térben, mindenféle irgalom nélkül.