A Lefejezés

Ahogy az ember önmagán dolgozik, egyre inkább megérti, hogy radikálisan el kell távolítani belső természetéből mindazt, ami annyira utálatossá tesz bennünket.

Az élet legrosszabb körülményei, a legkritikusabb helyzetek, a legnehezebb események mindig csodálatosak a bensőséges önfelfedezéshez.

Ezekben a váratlan, kritikus pillanatokban, amikor a legkevésbé gondolnánk, mindig felszínre kerülnek a legtitkosabb Ének; ha éberek vagyunk, kétségtelenül felfedezzük magunkat.

Az élet legnyugodtabb időszakai a legkevésbé kedvezőek az önmagunkon való munkához.

Vannak olyan túlságosan bonyolult életszakaszok, amikor az ember hajlamos könnyen azonosulni az eseményekkel, és teljesen megfeledkezni önmagáról; ezekben a pillanatokban ostobaságokat csinálunk, amelyek sehová sem vezetnek; ha éberek lennénk, ha ezekben a pillanatokban, ahelyett, hogy elveszítenénk a fejünket, emlékeznénk önmagunkra, csodálkozva fedeznénk fel bizonyos Éneket, amelyeknek a létezéséről soha nem volt a legcsekélyebb gyanúnk sem.

A bensőséges önmegfigyelés képessége minden emberben elsorvadt; komolyan dolgozva, pillanatról pillanatra önmagunkat megfigyelve ez a képesség fokozatosan fejlődik.

Ahogy az önmegfigyelés képessége a folyamatos használat révén fejlődik, egyre inkább képesek leszünk közvetlenül érzékelni azokat az Éneket, amelyekről soha nem volt semmilyen információnk a létezésükkel kapcsolatban.

A bensőséges önmegfigyelés előtt minden egyes Én, amely bennünk lakozik, valójában azt a figurát veszi fel, amely titokban rokon a hiba által megtestesített dologgal. Kétségtelen, hogy minden egyes ilyen Én képe rendelkezik egy bizonyos összetéveszthetetlen pszichológiai ízzel, amelyen keresztül ösztönösen megragadjuk, elkapjuk, csapdába ejtjük a belső természetét és a rá jellemző hibát.

Először a ezoterikus nem tudja, hol kezdje, amikor önmagán kell dolgoznia, de teljesen elveszettnek érzi magát.

Kihasználva a kritikus pillanatokat, a legkellemetlenebb helyzeteket, a legkedvezőtlenebb pillanatokat, ha éberek vagyunk, felfedezzük kiemelkedő hibáinkat, azokat az Éneket, amelyeket sürgősen fel kell számolnunk.

Néha kezdhetjük a haraggal, a hiúsággal vagy a szerencsétlen vágyakozás egy másodpercével stb., stb., stb.

Szükséges feljegyezni mindenekelőtt a napi pszichológiai állapotainkat, ha valóban végleges változást akarunk.

Lefekvés előtt érdemes megvizsgálni a nap eseményeit, a kínos helyzeteket, Arisztophanész hangos kacagását és Szókratész finom mosolyát.

Lehet, hogy valakit megbántottunk egy kacagással, lehet, hogy valakit megbetegítettünk egy mosollyal vagy egy helytelen pillantással.

Ne feledjük, hogy a tiszta ezotériában minden jó, ami a helyén van, és minden rossz, ami nincs a helyén.

A víz a helyén jó, de ha elárasztja a házat, akkor nincs a helyén, kárt okoz, rossz és káros lenne.

A tűz a konyhában és a helyén, amellett, hogy hasznos, jó is; a helyén kívül, égetve a nappali bútorait, rossz és káros lenne.

Bármilyen erény, bármilyen szent is, a helyén jó, a helyén kívül rossz és káros. Az erényekkel másoknak árthatunk. Elengedhetetlen, hogy az erényeket a megfelelő helyre tegyük.

Mit szólnátok egy paphoz, aki az Úr szavát hirdeti egy bordélyházban? Mit szólnátok egy szelíd és toleráns férfihoz, aki megáldja a támadók egy csapatát, akik meg akarják erőszakolni a feleségét és a lányait? Mit szólnátok az effajta túlzásba vitt toleranciához? Mit gondolnátok egy olyan ember jótékonykodásáról, aki ahelyett, hogy ételt vinne haza, a pénzt a bűnös koldusok között osztja szét? Mit gondolnátok arról a segítőkész emberről, aki egy adott pillanatban kést ad egy gyilkosnak?

Ne feledjétek, kedves olvasó, hogy a vers ritmusai között is rejtőzik bűncselekmény. Sok erény van a gonoszokban, és sok gonoszság az erényesekben.

Bár hihetetlennek tűnik, még az ima illatában is rejtőzik bűncselekmény.

A bűncselekmény szentnek álcázza magát, a legjobb erényeket használja, mártírként mutatkozik be, és még a szent templomokban is szolgálatot teljesít.

Ahogy a bensőséges önmegfigyelés képessége a folyamatos használat révén fejlődik bennünk, képesek leszünk látni mindazokat az Éneket, amelyek alapját képezik egyéni temperamentumunknak, legyen az szangvinikus vagy ideges, flegmatikus vagy biliózus.

Bár nem hiszi, kedves olvasó, a temperamentumunk mögött, pszichénk legmélyebb mélységeiben a legszörnyűbb ördögi alkotások rejtőznek.

Látni ezeket az alkotásokat, megfigyelni a pokol eme szörnyűségeit, amelyekben a saját tudatunk van palackozva, az önmegfigyelés képességének mindig fokozatos fejlődésével válik lehetővé.

Amíg egy ember fel nem oldotta ezeket a pokol alkotásait, ezeket a saját maga torzulásait, kétségtelenül a legmélyén, a legmélyén továbbra is valami olyasmi lesz, aminek nem kellene léteznie, egy deformitás, egy utálatosság.

A legsúlyosabb az egészben az, hogy az utálatos nem veszi észre a saját utálatosságát, szépnek, igazságosnak, jó embernek tartja magát, és még panaszkodik is mások meg nem értésére, sajnálja a hasonlói hálátlanságát, azt mondja, hogy nem értik meg, sírva állítja, hogy tartoznak neki, hogy rossz pénzzel fizettek neki, stb., stb., stb.

A bensőséges önmegfigyelés lehetővé teszi számunkra, hogy saját magunk és közvetlenül ellenőrizzük azt a titkos munkát, amelynek révén egy adott időben feloszlatunk egy bizonyos Ént (egy bizonyos pszichológiai hibát), amelyet valószínűleg nehéz körülmények között és a legkevésbé gyanakodva fedeztünk fel.

Gondolkodtál-e valaha az életedben azon, hogy mi tetszik vagy nem tetszik a legjobban? Gondolkodtál-e valaha a cselekvés titkos rugóin? Miért akarsz egy szép házat? Miért akarsz egy legújabb modellű autót? Miért akarsz mindig a legújabb divat szerint öltözködni? Miért vágysz arra, hogy ne legyél kapzsi? Mi sértett meg a legjobban egy adott pillanatban? Mi hízelgett neked a legjobban tegnap? Miért érezted magad felsőbbrendűnek a másiknál egy adott pillanatban? Hány órakor érezted magad felsőbbrendűnek valaki felett? Miért lettél öntelt, amikor elmesélted a sikereidet? Nem tudtad elhallgatni, amikor egy másik ismert személyről pletykáltak? Elfogadtad a pohár likőrt udvariasságból? Elfogadtad a dohányzást, talán anélkül, hogy függő lennél, valószínűleg a jó modor vagy a férfiasság miatt? Biztos vagy benne, hogy őszinte voltál abban a beszélgetésben? És amikor igazolod magad, és amikor dicséred magad, és amikor elmeséled a sikereidet, és elismétled, amit korábban másoknak mondtál, megértetted, hogy hiú vagy?

A bensőséges önmegfigyelés amellett, hogy lehetővé teszi számodra, hogy tisztán lásd az Ént, amelyet feloszlatasz, lehetővé teszi számodra, hogy lásd a belső munkád patetikus és határozott eredményeit is.

Először is, a pokol eme alkotásai, ezek a pszichikai aberrációk, amelyek sajnos jellemeznek téged, csúnyábbak és szörnyűbbek, mint a legszörnyűbb vadállatok, amelyek a tengerek mélyén vagy a föld legmélyebb dzsungeleiben élnek; ahogy haladsz a munkádban, az önmegfigyelés segítségével bizonyítékot nyerhetsz arra a kiemelkedő tényre, hogy azok az utálatosságok veszítenek a térfogatukból, egyre kisebbek lesznek…

Érdekes tudni, hogy ezek a vadállatok, ahogy csökkennek a méretükben, ahogy veszítenek a térfogatukból és egyre kisebbek lesznek, szebbé válnak, lassan felveszik a gyermeki alakot; végül szétesnek, kozmikus porrá válnak, akkor a bezárt Esszencia felszabadul, emancipálódik, felébred.

Kétségtelen, hogy az elme nem tud alapvetően megváltoztatni egyetlen pszichológiai hibát sem; nyilvánvaló, hogy az értelem megengedheti magának azt a luxust, hogy egy hibát ezzel vagy azzal a névvel jelölje meg, igazolja, egyik szintről a másikra helyezze át stb., de önmagában nem lenne képes megsemmisíteni, szétoszlatni azt.

Sürgősen szükségünk van egy olyan lángoló erőre, amely magasabb, mint az elme, egy olyan erőre, amely önmagában képes arra, hogy egy bizonyos pszichológiai hibát puszta kozmikus porrá redukáljon.

Szerencsére létezik bennünk az a kígyószerű erő, az a csodálatos tűz, amelyet a középkori alkimisták Stella Maris, a Tenger Szűze, a Hermész Tudományának Azoéja, az azték Mexikó Tonantzin neveivel kereszteltek meg, a saját belső lényünk azon származéka, a bennünk lévő Anya Istennő, amelyet mindig a Nagy Misztériumok szent kígyója szimbolizál.

Ha miután megfigyeltünk és mélyen megértettünk egy bizonyos pszichológiai hibát (egy bizonyos Ént), könyörgünk a saját egyéni Kozmikus Anyánknak, mert mindenkinek van sajátja, hogy oszlassa fel, redukálja kozmikus porrá ezt vagy azt a hibát, azt az Ént, amely belső munkánk oka, biztosak lehettek benne, hogy az veszít a térfogatából, és lassan elporlad.

Mindez természetesen egymást követő mélyreható munkákat feltételez, mindig folyamatosan, mert egyetlen Én sem oszlatható fel soha azonnal. A bensőséges önmegfigyelés képes lesz látni a munkának a haladását azzal az utálatossággal kapcsolatban, amelyet valóban fel akarunk oszlatni.

A Stella Maris, bár hihetetlennek tűnik, az emberi szexuális potenciál asztrális szignatúrája.

Nyilvánvaló, hogy a Stella Maris rendelkezik azzal a tényleges hatalommal, hogy feloszlassa azokat az aberrációkat, amelyeket pszichológiai belsőnkben hordozunk.

Keresztelő János lefejezése valami olyasmi, ami elmélkedésre késztet bennünket, nem lenne lehetséges semmilyen radikális pszichológiai változás, ha előtte nem esnénk át a lefejezésen.

A saját származtatott lényünk, Tonantzin, Stella Maris, mint az egész emberiség számára ismeretlen elektromos potenciál, amely a pszichénk legmélyén lappang, nyilvánvalóan rendelkezik azzal a hatalommal, amely lehetővé teszi számára, hogy bármely Ént lefejezzen a végső feloszlatás előtt.

A Stella Maris az a filozófiai tűz, amely minden szerves és szervetlen anyagban lappang.

A pszichológiai impulzusok kiválthatják e tűz intenzív hatását, és akkor a lefejezés lehetővé válik.

Néhány Ént általában a pszichológiai munka elején, másokat középen, az utolsókat pedig a végén fejeznek le. A Stella Maris, mint szexuális tűzi potenciál, teljes mértékben tudatában van az elvégzendő munkának, és a megfelelő pillanatban, a megfelelő időben végzi el a lefejezést.

Amíg nem történt meg mindezen pszichológiai utálatosságok, mindezen bujaságok, mindezen átkok, lopás, irigység, titkos vagy nyilvánvaló házasságtörés, pénz vagy pszichikai hatalmak iránti ambíció stb. feloszlatása, még akkor is, ha becsületes, szavahihető, őszinte, udvarias, jótékony, belsőleg szép stb. embereknek tartjuk magunkat, nyilvánvalóan nem leszünk többek, mint meszelt sírok, kívülről szépek, de belül tele undorító rothadással.

A könyvből való műveltség, a áltudományosság, a szentírások teljes körű ismerete, legyenek azok keleti vagy nyugati, északi vagy déli, a áltokultizmus, a álezotéria, az abszolút biztonság a jó dokumentáltságban, a megalkuvást nem ismerő szektásság teljes meggyőződéssel stb., semmire sem jó, mert valójában csak az létezik a mélyben, amit nem ismerünk, a pokol alkotásai, átkok, szörnyűségek, amelyek a szép arc, a tiszteletre méltó arc mögött, a szent vezető legszentebb ruházata alatt rejtőznek.

Őszintének kell lennünk magunkkal, meg kell kérdeznünk, hogy mit akarunk, ha puszta kíváncsiságból jöttünk a Gnosztikus Tanításhoz, ha valójában nem a lefejezésen való átesés az, amire vágyunk, akkor becsapjuk magunkat, védjük a saját rothadásunkat, képmutatóan járunk el.

Az ezoterikus bölcsesség és az okkultizmus legelismertebb iskoláiban sok őszinte tévedésben lévő ember van, akik valóban önmegvalósítani akarják magukat, de nem foglalkoznak a belső utálatosságaik feloszlatásával.

Sokan feltételezik, hogy jó szándékkal el lehet jutni a megszentelődéshez. Nyilvánvaló, hogy amíg nem dolgozunk intenzíven azokon az Éneken, amelyeket a belsőnkben hordozunk, azok továbbra is létezni fognak a jámbor tekintet és a jó magaviselet mögött.

Eljött az ideje annak, hogy megtudjuk, hogy szentség köntösébe bújt gonosztevők vagyunk; farkasbőrbe bújt juhok; lovag ruhájába öltözött kannibálok; a kereszt szent jele mögé bújt hóhérok stb.

Bármennyire is fenségesen jelenünk meg a templomainkban vagy a fény és harmónia termeinkben, bármennyire is derűsen és édesen látnak minket a hasonlóink, bármennyire is tiszteletreméltónak és alázatosnak tűnünk, pszichénk mélyén továbbra is létezik a pokol minden utálatossága és a háborúk minden szörnyűsége.

A Forradalmi Pszichológiában nyilvánvalóvá válik számunkra a radikális átalakulás szükségessége, és ez csak úgy lehetséges, ha halálos háborút, könyörtelen és kegyetlen háborút hirdetünk magunk ellen.

Bizonyosan mi mindannyian semmit sem érünk, mindannyian a föld szerencsétlensége, a utálatos dolog vagyunk.

Szerencsére Keresztelő János megtanította nekünk a titkos utat: MEGHALNI MAGUNKBAN A PSZICHOLÓGIAI LEFEJEZÉS RÉVÉN.