Előszó

A jelen forradalmi pszichológia traktátus egy új üzenet, amelyet a Mester ad a testvéreknek 1975 karácsonya alkalmából. Ez egy teljes kódex, amely megtanít minket a hibák megölésére. Eddig a hallgatók beérték a hibák elnyomásával, valami olyasmivel, mint a katonai vezető, aki érvényesül a beosztottai felett, személy szerint mi a hibák elnyomásának szakértői voltunk, de eljött az a pillanat, amikor kénytelenek vagyunk megölni, eltüntetni őket, felhasználva Samael mester technikáját, aki világos, pontos és pontos formában adja meg nekünk a kulcsokat.

Amikor a hibák meghalnak, azon kívül, hogy a Lélek kifejezi szeplőtelen szépségét, minden megváltozik számunkra, sokan kérdezik, mit csináljanak, amikor egyszerre több hiba merül fel, és azt válaszoljuk nekik, hogy tüntessenek el néhányat, a többiek pedig várjanak, ezeket a többieket el lehet nyomni, hogy később eltüntessék.

AZ ELSŐ FEJEZETBEN; megtanít minket arra, hogyan változtassuk meg életünk lapját, hogyan törjük meg: harag, kapzsiság, irigység, bujaság, büszkeség, lustaság, falánkság, vágy stb. Elengedhetetlen, hogy uraljuk a földi elmét, és megforgassuk a homlokcsúcsot, hogy az elnyelje az Egyetemes elme örök tudását, ebben a fejezetben megtanít minket arra is, hogy megvizsgáljuk a Lét erkölcsi szintjét, és megváltoztassuk ezt a szintet. Ez akkor lehetséges, amikor elpusztítjuk a hibáinkat.

Minden belső változás külső változást von maga után. A Lét szintje, amelyről a Mester ebben a műben beszél, arra a feltételre vonatkozik, amelyben vagyunk.

A MÁSODIK FEJEZETBEN; elmagyarázza, hogy a Lét szintje az a fok, ahol az Élet létráján állunk, amikor felmászunk erre a létrára, akkor fejlődünk, de amikor mozdulatlanok maradunk, unalmat, kedvetlenséget, szomorúságot, nehézkességet okoz.

A HARMADIK FEJEZETBEN; a pszichológiai lázadásról beszél nekünk, és megtanítja, hogy a pszichológiai kiindulópont bennünk van, és azt mondja, hogy a függőleges vagy merőleges út a Lázadók területe, azoké, akik azonnali változásokat keresnek, oly módon, hogy a önmagunkon végzett munka a függőleges út fő jellemzője; A humanoidok az élet létráján a vízszintes úton járnak.

A NEGYEDIK FEJEZETBEN; meghatározza, hogyan következnek be a változások, egy gyermek szépsége annak a ténynek köszönhető, hogy nem fejlesztette ki a hibáit, és látjuk, hogy ahogy ezek fejlődnek a gyermekben, elveszíti veleszületett szépségét. Amikor felbomlasztjuk a hibákat, a Lélek a maga pompájában nyilvánul meg, és ezt az emberek szabad szemmel is észlelik, ráadásul a Lélek szépsége az, amely megszépíti a fizikai testet.

AZ ÖTÖDIK FEJEZETBEN; Megtanít minket ennek a pszichológiai tornateremnek a kezelésére, és megtanítja a módszert a bennünk hordozott titkos rútság (a hibák) megsemmisítésére; megtanít önmagunkon dolgozni, hogy radikális átalakulást érjünk el.

Változni kell, de az emberek nem tudják, hogyan változzanak, sokat szenvednek, és megelégszenek azzal, hogy másokat hibáztatnak, nem tudják, hogy egyedül ők a felelősek az életük irányításáért.

A HATODIK FEJEZETBEN; az életről beszél, azt mondja, hogy az élet egy olyan probléma, amelyet senki sem ért: az állapotok belsőek, az események pedig külsők.

A HETEDIK FEJEZETBEN; A belső állapotokról beszél, és megtanít a tudatállapotok és a gyakorlati élet külső eseményei közötti különbségre.

Amikor megváltoztatjuk a tudat helytelen állapotait, ez alapvető változásokat okoz bennünk.

A KILENCEDIK FEJEZETBEN A SZEMÉLYES ESEMÉNYEKRŐL BESZÉL; és megtanít a helytelen pszichológiai állapotok és a helytelen belső állapotok korrigálására, megtanít rendet tenni a rendezetlen belső házunkban, a belső élet külső körülményeket hoz, és ha ezek fájdalmasak, akkor az abszurd belső állapotoknak köszönhetők. A külső a belső tükörképe, a belső változás azonnal új rendet teremt.

A helytelen belső állapotok az emberi gonoszság védtelen áldozataivá tesznek bennünket, megtanít, hogy ne azonosuljunk semmilyen eseménnyel, emlékeztetve, hogy minden elmúlik, meg kell tanulnunk úgy látni az életet, mint egy filmet, és a drámában megfigyelőknek kell lennünk, nem szabad összetévesztenünk magunkat a drámával.

Az egyik fiamnak van egy színháza, ahol a modern filmeket vetítik, és megtelik, amikor olyan művészek dolgoznak ott, akik Oscar-díjjal tüntették ki magukat; Egyik nap a fiam, Alvaro meghívott egy filmre, amelyben Oscar-díjas művészek szerepeltek, a meghívásra azt válaszoltam, hogy nem tudok részt venni, mert egy jobb emberi dráma érdekel, mint a filmjében, ahol minden művész Oscar-díjas; megkérdezte tőlem: Mi az a dráma?, és azt válaszoltam, az Élet drámája; Ő folytatta, de ebben a drámában mindannyian dolgozunk, és azt mondtam: Én megfigyelőként dolgozom ebben a drámában. Miért? Azt válaszoltam: mert nem tévesztem össze magam a drámával, azt teszem, amit tennem kell, nem izgat vagy szomorítanak a dráma eseményei.

A TIZEDIK FEJEZETBEN; A különböző énekről beszél, és elmagyarázza, hogy az emberek belső életében nincs harmonikus munka, mert ez egy összege az éneknek, ezért olyan sok változás van a dráma egyes szereplőinek mindennapi életében: féltékenység, nevetés, sírás, düh, rémület, ezek a jellemzők mutatják a változásokat és a sokféle változást, amelyeknek a személyiségünk énjei kitesznek bennünket.

A TIZENEGYEDIK FEJEZETBEN; A szeretett Egónkról beszél, és azt mondja, hogy az ének pszichés értékek, legyenek azok pozitívak vagy negatívak, és megtanít a belső önmegfigyelés gyakorlatára, és így felfedezünk sok ént, akik a személyiségünkben élnek.

A TIZENKETTEDIK FEJEZETBEN; A Radikális Változásról beszél, ott megtanít, hogy nem lehetséges semmilyen változás a pszichénkben, anélkül, hogy közvetlenül megfigyelnénk mindazokat a szubjektív tényezőket, amelyeket magunkban hordozunk.

Amikor megtanuljuk, hogy nem egyek vagyunk, hanem sokan bennünk, akkor az önismeret útján járunk. A tudás és a megértés különböző, az első az elméből, a második a szívből származik.

TIZENHARMADIK FEJEZET; Megfigyelő és megfigyelt, ott beszél a belső önmegfigyelés atlétájáról, aki komolyan dolgozik önmagán, és igyekszik eltávolítani a nemkívánatos elemeket, amelyeket magunkban hordozunk.

Az önismerethez meg kell osztanunk magunkat megfigyelőre és megfigyeltre, e nélkül az osztottság nélkül soha nem juthatnánk el az önismerethez.

A TIZENNEGYEDIK FEJEZETBEN; A negatív gondolatokról beszél; és látjuk, hogy minden ének intelligenciával rendelkezik, és az intellektuális központunkat használja fel fogalmak, ötletek, elemzések stb. indítására, ami azt jelzi, hogy nincs egyéni elménk, ebben a fejezetben látjuk, hogy az ének visszaélnek a gondolkodó központunkkal.

A TIZENÖTÖDIK FEJEZETBEN; Az individualitásról beszél, ott jön rá az ember, hogy nincs tudatunk, saját akaratunk, sem individualitásunk, a bensőséges önmegfigyelés révén láthatjuk az embereket, akik a pszichénkben élnek (az ének), és akiket el kell távolítanunk a Radikális Átalakulás eléréséhez, mivel az individualitás szent, látjuk az iskolai tanítók esetét, akik egész életükben gyerekeket javítgatnak, és így a leépülésig jutnak, mert ők is összetévesztették magukat az élet drámájával.

A fennmaradó fejezetek a 16-tól a 32-ig rendkívül érdekesek mindazok számára, akik ki akarnak törni a tömegből, azok számára, akik valamire vágynak az életben, a gőgös sasoknak, a tudat és a fékezhetetlen szellem forradalmárainak, azoknak, akik lemondanak a gumigerincről, akik meghajolnak a nyakukkal bármelyik zsarnok korbácsa előtt.

A TIZENHATEDIK FEJEZETBEN; a Mester az élet könyvéről beszél, célszerű megfigyelni a mindennapi szavak ismétlését, ugyanazon nap dolgainak visszatérését, mindez a magas ismerethez vezet minket.

A TIZENHETEDIK FEJEZETBEN; A mechanikus teremtményekről beszél, és azt mondja, hogy amikor az ember nem figyeli meg magát, nem veszi észre a mindennapi szüntelen ismétlést, aki nem akarja megfigyelni magát, az nem is akar dolgozni egy igazi Radikális átalakulás eléréséért, a személyiségünk csak egy báb, egy beszélő baba, valami mechanikus, események ismétlői vagyunk, a szokásaink ugyanazok, soha nem akartuk megváltoztatni őket.

A TIZENNYOLCADIK FEJEZET; a Szuper-lényeges Kenyérről szól, a szokások kővé dermesztenek minket, mechanikus emberek vagyunk, tele régi szokásokkal, belső változásokat kell kiváltanunk. Az önmegfigyelés elengedhetetlen.

A TIZENKILENCEDIK FEJEZET; a ház jó uráról beszél, el kell szigetelnünk magunkat az élet drámájától, meg kell védenünk a psziché menekülését, ez a munka az élet ellen irányul, valami nagyon más, mint a mindennapi élet.

Amíg az ember belülről nem változik meg, mindig a körülmények áldozata lesz. A ház jó ura az, aki az árral szemben úszik, akik nem akarják, hogy az élet felfalja őket, nagyon kevesen vannak.

A HUSZADIK FEJEZETBEN; A két világról beszél, és azt mondja, hogy az igazi tudás, amely valóban alapvető belső változást idézhet elő bennünk, az önmagunk közvetlen megfigyelésén alapul. A belső önmegfigyelés egy módja a bensőséges megváltozásnak, az önmagunk megfigyelése révén megtanulunk a belső úton járni, az önmagunk önmegfigyelésének érzéke elsorvadt az emberi fajban, de ez az érzék fejlődik, amikor kitartunk az önmagunk önmegfigyelésében, ahogy megtanulunk a külső világban járni, úgy a önmagunkon végzett pszichológiai munka révén megtanulunk a belső világban járni.

A HUSZONEGYEDIK FEJEZETBEN; Az önmegfigyelésről beszél, azt mondja, hogy az önmegfigyelés egy praktikus módszer a radikális átalakulás elérésére, a tudás soha nem megfigyelés, nem szabad összetéveszteni a tudást a megfigyeléssel.

Az önmegfigyelés száz százalékosan aktív, ez egy módja az önmaga megváltoztatásának, míg a tudás, ami passzív, nem az. A dinamikus figyelem a megfigyelő oldalról származik, míg a gondolatok és az érzelmek a megfigyelt oldalhoz tartoznak. A tudás valami teljesen mechanikus, passzív; ezzel szemben az önmegfigyelés egy tudatos aktus.

A HUSZONKETTEDIK FEJEZETBEN; A Beszélgetésről beszél, és azt mondja, hogy ellenőrizzük, vagyis az “egymagunkban való beszélgetés” káros, mert az énjeink állnak egymással szemben, amikor rajtakapod magad, hogy egyedül beszélsz, figyeld meg magad, és felfedezed, milyen butaságot követsz el.

A HUSZONHARMADIK FEJEZETBEN; A kapcsolatok világáról beszél, és azt mondja, hogy háromféle kapcsolat létezik: kötelező a saját testünkkel, a külvilággal és az ember önmagával való kapcsolata, ami a legtöbb ember számára nem fontos, az embereket csak az első két típusú kapcsolat érdekli. Tanulmányoznunk kell, hogy megtudjuk, melyikkel vétkezünk ebből a három típusból.

A belső eltávolítás hiánya miatt nem vagyunk kapcsolatban önmagunkkal, és ez azt eredményezi, hogy sötétségben maradunk, amikor leverten, tájékozatlanul, zavartan találod magad, emlékezz “magadra”, és ez a tested sejtjei számára más lélegzetet fog adni.

A HUSZONNEGYEDIK FEJEZETBEN; A pszichológiai dalról beszél, a panaszokról, az önvédelemről, az üldözöttség érzéséről stb., arról, hogy azt hisszük, mások a hibásak mindenben, ami velünk történik, ezzel szemben a sikereket a saját művünknek tekintjük, így soha nem tudunk javulni. Az ember, aki az általa generált fogalmakba van bezárva, hasznos vagy haszontalan lehet, ez nem a helyes módja annak, hogy megfigyeljük és javítsuk magunkat, a megbocsátás megtanulása elengedhetetlen a belső fejlődésünkhöz. Az Irgalmasság törvénye magasabb, mint az erőszakos ember törvénye. “Szemet szemért, fogat fogért”. A Gnosis azoknak az őszinte jelölteknek van szánva, akik valóban dolgozni és változni akarnak, mindenki a saját pszichológiai dalát énekli.

A megélt dolgok szomorú emléke a múlthoz köt minket, és nem engedi, hogy megéljük a jelent, ami eltorzít minket. Ahhoz, hogy magasabb szintre léphessünk, elengedhetetlen, hogy ne legyünk az, amik vagyunk, mindannyiunk felett vannak magasabb szintek, amelyeket meg kell másznunk.

A HUSZONÖTÖDIK FEJEZETBEN; A Visszatérésről és az Ismétlődésről beszél, és azt mondja, hogy a Gnosis átalakulás, megújulás, szüntelen fejlődés; aki nem akar javulni, átalakulni, az időt vesztegeti, mert amellett, hogy nem halad előre, a visszalépés útján marad, és ezért képtelen lesz megismerni magát; jogosan állítja a V.M., hogy bábok vagyunk, akik az élet jeleneteit ismételjük. Amikor elgondolkodunk ezeken a tényeken, rájövünk, hogy olyan művészek vagyunk, akik hiába dolgozunk a mindennapi élet drámájában.

Amikor megvan a hatalmunk arra, hogy figyeljünk magunkra, hogy megfigyeljük, mit csinál és hajt végre a fizikai testünk, akkor a tudatos önmegfigyelés útjára lépünk, és megfigyeljük, hogy egy dolog a tudat, amely tud, és egy másik dolog az, ami végrehajt és engedelmeskedik, vagyis a saját testünk. Az élet komédiája kemény és kegyetlen azzal, aki nem tudja meggyújtani a belső tüzeket, a saját labirintusában emésztődik fel a legmélyebb sötétség közepette, a mi énjeink élvezettel élnek a sötétségben.

A HUSZONHATODIK FEJEZETBEN; A Gyermeki Öntudatról beszél, azt mondja, hogy amikor a gyermek megszületik, az Esszencia újra egyesül, ez szépséget ad a gyermeknek, majd ahogy a személyiség fejlődik, újra egyesülnek a múlt életéből származó ének, és elveszíti a természetes szépségét.

A HUSZONHETEDIK FEJEZETBEN; A vámszedőről és a farizeusról szól, azt mondja, hogy mindenki azon nyugszik, amije van, innen ered mindenki vágya, hogy valamije legyen: címek, javak, pénz, hírnév, társadalmi pozíció stb. A büszkeséggel telt férfi és nő az, akinek a legjobban szüksége van a rászorulóra ahhoz, hogy éljen, az ember kizárólag külső alapokon nyugszik, ő is egy rokkant, mert azon a napon, amikor elveszíti ezeket az alapokat, a legboldogtalanabb emberré válik a világon.

Amikor nagyobbnak érezzük magunkat a többieknél, hizlaljuk az énjeinket, és ezzel megtagadjuk, hogy boldogok legyünk. Az ezoterikus munkához a saját dicséreteink olyan akadályok, amelyek minden szellemi fejlődés útjába állnak, amikor önmegfigyelést végzünk, lefedhetjük azokat az alapokat, amelyeken nyugszunk, nagy figyelmet kell fordítanunk azokra a dolgokra, amelyek megsértenek vagy megsebeznek minket, így fedezzük fel azokat a pszichológiai alapokat, amelyeken állunk.

Ezen a fejlődési úton, aki jobbnak tartja magát a másiknál, az megreked vagy visszafejlődik. Az életem beavató folyamatában egy nagy változás következett be, amikor a sok ezer nehézségtől, csalódástól és szerencsétlenségtől gyötörve otthon elvégeztem a “pária” kurzust, elhagytam a “én vagyok a mindent megadó ennek az otthonnak” pózt, hogy egy szomorú koldusnak érezzem magam, betegnek és semmim sincs az életben, minden megváltozott az életemben, mert kínáltak: reggelit, ebédet és vacsorát, tiszta ruhát és a jogot, hogy ugyanabban az ágyban aludjak a pártfogómmal (a Papság feleségével), de ez csak napokig tartott, mert az az otthon nem bírta azt a hozzáállást vagy harci taktikát. Meg kell tanulni átalakítani a rosszat jóvá, a sötétséget fénnyé, a gyűlöletet szeretetté stb.

A Valódi Lény nem vitatkozik és nem érti az énjeink sérelmeit, amelyeket az ellenfeleink vagy barátaink ránk lőnek. Azok az ének érzik ezeket a csapásokat, amelyek megkötik a lelkünket, ők vitatkoznak és reagálnak dühösen és haragosan, az ő érdekük az, hogy a Belső Krisztus ellen, a saját magunk magja ellen menjenek.

Amikor a diákok gyógymódot kérnek a szennyeződések gyógyítására, azt tanácsoljuk nekik, hogy hagyják el a haragot, akik megtették, azok hasznot húznak.

A HUSZONNYOLCADIK FEJEZETBEN; A Mester az Akaratról beszél, azt mondja, hogy ebben az Atya művében kell dolgoznunk, de a diákok azt hiszik, hogy az A.Z.F. arcanummal kell dolgozni, a önmagunkon való munka, az a munka a három tényezővel, amelyek felszabadítják a tudatunkat, belsőleg kell meghódítanunk magunkat, fel kell szabadítanunk a Prométheuszt, akit belül láncra vertek. A Teremtő akarat a mi művünk, bármilyen körülmények között is vagyunk.

Az Akart felszabadítása a hibáink eltávolításával érkezik el, és a természet engedelmeskedik nekünk.

A HUSZONKILENCEDIK FEJEZETBEN; A Lefejezésről beszél, azt mondja, hogy az életünk legnyugodtabb pillanatai a legkevésbé kedvezőek az önismerethez, ezt csak az élet munkájában, a társadalmi kapcsolatokban, az üzleti életben, a játékokban érhetjük el, végső soron a mindennapi életben vágyakoznak a leginkább az énjeink. A belső önmegfigyelés érzéke minden emberben elsorvadt, ez az érzék fokozatosan fejlődik az általunk végrehajtott önmegfigyeléssel, pillanatról pillanatra és a folyamatos használattal.

Minden, ami nincs a helyén, rossz, és a rossz megszűnik az lenni, amikor a helyén van, amikor annak kell lennie.

A bennünk lévő Anya Istennő erejével, a RAM-IO Anyával csak az elme különböző szintjeinek énjeit tudjuk elpusztítani, a képletet az olvasók megtalálják V.M. Samael számos művében.

Stella Maris az asztrális tantárgy, a szexuális potencia, neki van hatalma felbomlasztani azokat az aberrációkat, amelyeket a pszichológiai belsőnkben hordozunk.

“Tonazin” lefejez bármilyen pszichológiai ént.

A HARMINCADIK FEJEZETBEN; Az Állandó Súlypontról beszél, és azt mondja, hogy minden ember egy szervizgép azoknak a számtalan éneknek, amelyek birtokolják őt, és következésképpen az emberi személynek nincs állandó súlypontja, következésképpen csak instabilitás létezik a Lény bensőséges önmegvalósításának eléréséhez; a cél folyamatosságára van szükség, és ez az ének vagy ének eltávolításával érhető el, amelyeket magunkban hordozunk.

Ha nem dolgozunk önmagunkon, akkor visszafejlődünk és degenerálódunk. A Beavatás folyamata a felülmúlás útjára helyez minket, az Angyali-dévikus állapotba vezet.

A HARMINCEGYEDIK FEJEZETBEN; A gnósztikus alsó ezoterikusokról beszél, és azt mondja, hogy meg kell vizsgálni a csapdába esett vagy általunk felismert ént, a megsemmisítéséhez elengedhetetlen feltétel a megfigyelés, ez lehetővé teszi, hogy egy fénysugár hatoljon be a belsőnkbe.

A tanulmányozott ének elpusztítását azzal kell kísérni, hogy szolgálatot teszünk másoknak, és útmutatást adunk nekik, hogy szabaduljanak meg azoktól a sátánoktól vagy énektől, amelyek akadályozzák a saját megváltásukat.

A HARMINCKETTEDIK FEJEZETBEN; Az imádságról beszél a Munkában, azt mondja, hogy a Megfigyelés, az Ítélkezés és a Végrehajtás az Én feloldásának három alapvető tényezője. 1° — megfigyeljük, 2° — ítélkezünk, 3° — végrehajtjuk; így tesznek a kémekkel a háborúban. A belső önmegfigyelés érzéke, ahogy fejlődik, lehetővé teszi számunkra, hogy lássuk a munkánk fokozatos előrehaladását.

25 évvel ezelőtt, 1951 karácsonyán a Mester itt, Ciénaga városában mondta nekünk, majd később elmagyarázza az 1962-es karácsonyi üzenetben a következőket: “Mellettetek állok addig, amíg meg nem formáltátok a Krisztust a Szívetekben”.

Vállára nehezedik a Vízöntő népének felelőssége, és a Szeretet tanítása a gnósztikus tudás révén terjed, ha követni akarod a Szeretet tanítását, hagyd abba a gyűlöletet, még a legcsekélyebb megnyilvánulásában is, ez felkészít minket arra, hogy felbukkanjon az arany gyermek, az alkímia gyermeke, a szüzesség fia, a Belső Krisztus, aki a Teremtő Energiánk mélyén él és lüktet. Így érjük el a bennünk tartott szatáni ének légióinak halálát, és felkészülünk a feltámadásra, egy teljes változásra.

Az emberi lények ebben a korban nem értik ezt a Szent Tanítást, de harcolnunk kell értük minden vallás kultuszában, hogy vágyakozzanak egy magasabb életre, amelyet felsőbb lények irányítanak, ez a tantétel visszavezet minket a Belső Krisztus tanításához, amikor gyakorlatba ültetjük, megváltoztatjuk az emberiség jövőjét.

INVERENCIÁLIS BÉKE,

GARGHA KUICHINES