Մարդկային Անհատականություն

Մի մարդ ծնվեց, ապրեց վաթսունհինգ տարի և մահացավ։ Բայց որտե՞ղ էր նա մինչև 1900 թվականը, և որտե՞ղ կարող է լինել 1965 թվականից հետո։ Պաշտոնական գիտությունը ոչինչ չգիտի այս ամենի մասին։ Սա կյանքի և մահվան բոլոր հարցերի ընդհանուր ձևակերպումն է։

Աքսիոմատիկորեն կարող ենք հաստատել․ «ՄԱՐԴԸ ՄԱՀԱՆՈՒՄ Է, ՈՐՈՎՀԵՏԵՎ ՆՐԱ ԺԱՄԱՆԱԿԸ ՎԵՐՋԱՆՈՒՄ Է, ՄԱՀԱՑԱԾԻ ԱՆՁԻ ՀԱՄԱՐ ՎԱՂԸ ԳՈՅՈՒԹՅՈՒՆ ՉՈՒՆԻ»։

Ամեն օր ժամանակի ալիք է, ամեն ամիս՝ ժամանակի մեկ այլ ալիք, ամեն տարի նույնպես ժամանակի մեկ այլ ալիք, և այս բոլոր ալիքները, միասին շղթայված, կազմում են ԿՅԱՆՔԻ ՄԵԾ ԱԼԻՔԸ։

Ժամանակը կլոր է, և ՄԱՐԴԿԱՅԻՆ ԱՆՁԻ կյանքը փակ կոր է։

ՄԱՐԴԿԱՅԻՆ ԱՆՁԻ կյանքը զարգանում է իր ժամանակում, ծնվում է իր ժամանակում և մահանում է իր ժամանակում, այն երբեք չի կարող գոյություն ունենալ իր ժամանակից դուրս։

Ժամանակի այս հարցը շատ իմաստուններ են ուսումնասիրել։ Անկասկած, ժամանակը ՉՈՐՐՈՐԴ ՉԱՓՈՒՄՆ Է։

ԵՎԿԼԻԴԵՍԻ ԵՐԿՐԱՉԱՓՈՒԹՅՈՒՆԸ կիրառելի է միայն ԵՌԱՉԱՓ աշխարհի համար, բայց աշխարհն ունի յոթ չափում, և ՉՈՐՐՈՐԴԸ ԺԱՄԱՆԱԿՆ Է։

Մարդկային միտքը ՀԱՎԵՐԺՈՒԹՅՈՒՆԸ պատկերացնում է որպես ժամանակի երկարաձգում ուղիղ գծով, և ոչինչ չի կարող ավելի սխալ լինել, քան այս հասկացությունը, քանի որ ՀԱՎԵՐԺՈՒԹՅՈՒՆԸ ՀԻՆԳԵՐՈՐԴ ՉԱՓՈՒՄՆ Է։

Գոյության յուրաքանչյուր պահ հաջորդում է ժամանակին և հավերժ կրկնվում է։

Մահն ու ԿՅԱՆՔԸ երկու ծայրահեղություններ են, որոնք միանում են։ Մահացող մարդու համար կյանքն ավարտվում է, բայց մեկ այլ կյանք է սկսվում։ Մի ժամանակ ավարտվում է, և մեկ այլ ժամանակ է սկսվում, մահը սերտորեն կապված է ՀԱՎԵՐԺ ՎԵՐԱԴԱՐՁԻ հետ։

Սա նշանակում է, որ մենք պետք է վերադառնանք, մեռնելուց հետո վերադառնանք այս աշխարհ՝ կրկնելու գոյության նույն դրաման, բայց եթե մարդկային ԱՆՁԸ մահանում է մահվան հետ, ապա ո՞վ կամ ի՞նչն է վերադառնում։

Անհրաժեշտ է մեկընդմիշտ հստակեցնել, որ ԵՍ-ն է, որը շարունակվում է մահից հետո, որ ԵՍ-ն է, որը վերադառնում է, որ ԵՍ-ն է, որը վերադառնում է այս արցունքներով լի հովիտ։

Անհրաժեշտ է, որ մեր ընթերցողները չշփոթեն ՎԵՐԱԴԱՐՁԻ ՕՐԵՆՔԸ ԹԵՈՍՈՖԻԱՅԻ ԿՈՂՄԻՑ ԱՍԱՑՎԱԾ ՎԵՐԱՄԱՐՄՆԱՎՈՐՄԱՆ ՏԵՍՈՒԹՅԱՆ ՀԵՏ։

ՎԵՐԱՄԱՐՄՆԱՎՈՐՄԱՆ վերը նշված տեսությունը ծագել է ԿՐԻՇՆԱՅԻ պաշտամունքից, որը Վեդայական տիպի ՀՆԴԿԱԿԱՆ ԿՐՈՆ Է, որը, ցավոք, շտկվել և կեղծվել է բարենորոգիչների կողմից։

Կրիշնայի իսկական բնօրինակ պաշտամունքում միայն Հերոսները, Ուղեցույցները, նրանք, ովքեր արդեն ունեն ՍՈՒՐԲ ԱՆՀԱՏԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ, միակն են, ովքեր վերամարմնավորվում են։

ԲԱԶՄԱՊԱՏԻԿ ԵՍ-Ը ՎԵՐԱԴԱՌՆՈՒՄ Է, վերադառնում է, բայց սա ՎԵՐԱՄԱՐՄՆԱՎՈՐՈՒՄ ՉԷ։ Զանգվածները, բազմությունները ՎԵՐԱԴԱՌՆՈՒՄ ԵՆ, բայց դա ՎԵՐԱՄԱՐՄՆԱՎՈՐՈՒՄ ՉԷ։

Իրերի և երևույթների ՎԵՐԱԴԱՐՁԻ գաղափարը, հավերժական կրկնության գաղափարը շատ հին չէ, և մենք կարող ենք այն գտնել ՊՅՈՒԹԱԳՈՐՅԱՆ ԻՄԱՍՏՈՒԹՅԱՆ և ՀՆԴԿԱՍՏԱՆԻ հին տիեզերագիտության մեջ։

ԲՐԱՀԱՄԱՅԻ Օրերի և Գիշերների հավերժական վերադարձը, ԿԱԼՊԱՍՆԵՐԻ անդադար կրկնությունը և այլն, անփոփոխ կերպով սերտորեն կապված են Պյութագորյան Իմաստության և հավերժական ՌԵԿՈՒՐԵՆՏԻԱՅԻ կամ հավերժական ՎԵՐԱԴԱՐՁԻ Օրենքի հետ։

Գաուտամա ԲՈՒԴԴԱՆ շատ իմաստնորեն սովորեցրեց ՀԱՎԵՐԺ ՎԵՐԱԴԱՐՁԻ ՈՒՍՄՈՒՆՔԸ և հաջորդական կյանքերի անիվը, բայց նրա ՈՒՍՄՈՒՆՔԸ շատ կեղծվեց իր հետևորդների կողմից։

Յուրաքանչյուր ՎԵՐԱԴԱՐՁ, իհարկե, ենթադրում է նոր ՄԱՐԴԿԱՅԻՆ ԱՆՁԻ արտադրություն, այն ձևավորվում է մանկության առաջին յոթ տարիների ընթացքում։

Ընտանեկան միջավայրը, փողոցային կյանքը և Դպրոցը ՄԱՐԴԿԱՅԻՆ ԱՆՁԻՆ տալիս են իր բնօրինակ բնորոշ երանգը։

Մեծահասակների ՕՐԻՆԱԿԸ վճռորոշ է մանկական անհատականության համար։

Երեխան ավելին է սովորում օրինակով, քան պատվիրանով։ Ապրելու սխալ ձևը, անհեթեթ օրինակը, մեծահասակների այլասերված սովորությունները երեխայի անհատականությանը տալիս են այն յուրահատուկ թերահավատ և այլասերված երանգը, որում մենք ապրում ենք։

Այս ժամանակակից ժամանակներում շնությունը դարձել է ավելի տարածված, քան կարտոֆիլն ու սոխը, և, ինչպես տրամաբանական է, սա դժոխային տեսարաններ է առաջացնում տներում։

Շատ երեխաներ այս ժամանակներում ստիպված են լինում տառապել ցավով ու վրդովմունքով, խորթ հոր կամ խորթ մոր մտրակներից ու փայտերից։ Ակնհայտ է, որ այս կերպ երեխայի ԱՆՁԸ զարգանում է ցավի, չարության և ատելության շրջանակներում։

Մի ժողովրդական ասացվածք կա, որն ասում է. «Օտար երեխան ամենուր վատ հոտ ունի»։ Բնականաբար, սրանում նույնպես բացառություններ կան, բայց դրանք կարելի է հաշվել մատների վրա, և մատները կավելանան։

Հոր և մոր միջև վեճերը նախանձի պատճառով, տառապող մոր կամ ճնշված ամուսնու լացն ու ողբը, ավերված և հուսահատ, թողնում են երեխայի ԱՆՁԻ ՎՐԱ խորը ցավի և մելանխոլիայի անջնջելի հետք, որը երբեք չի մոռացվում ամբողջ կյանքի ընթացքում։

Նորաձև տներում հպարտ տիկնայք վատ են վերաբերվում իրենց սպասավորներին, երբ նրանք գնում են գեղեցկության սրահ կամ դիմահարդարվում։ Տիկնանց հպարտությունը մահացու վիրավոր է զգում։

Երեխան, ով տեսնում է այս բոլոր խայտառակ տեսարանները, վիրավորվում է ամենախորը, լինի դա իր գերազանցիկ և հպարտ մոր կողմից, թե դժբախտ սնապարծ սպասավորի կողմից, և արդյունքը հաճախ աղետալի է ՄԱՆԿԱԿԱՆ ԱՆՁԻ ՀԱՄԱՐ։

Հեռուստացույցի գյուտից ի վեր ընտանիքի միասնությունը կորել է։ Մեկ այլ ժամանակներում տղամարդը գալիս էր փողոցից, և նրան մեծ ուրախությամբ դիմավորում էր իր կինը։ Այսօր կինն արդեն դուրս չի գալիս ամուսնուն դիմավորելու դռան մոտ, քանի որ զբաղված է հեռուստացույց դիտելով։

Ժամանակակից տներում հայրը, մայրը, որդիները, դուստրերը թվում են անգիտակից ավտոմատներ հեռուստացույցի էկրանի առջև։

Այժմ ամուսինը չի կարող կնոջ հետ քննարկել ոչինչ օրվա խնդիրների, աշխատանքի և այլնի մասին, քանի որ նա թվում է լուսնոտ երեկվա ֆիլմը դիտելիս, Ալ Կապոնեի դժոխային տեսարանները, նոր ալիքի վերջին պարը և այլն, և այլն, և այլն։

Այս նոր տիպի ուլտրաժամանակակից տանը մեծացած երեխաները մտածում են միայն խաղալիք թնդանոթների, ատրճանակների, գնդացիրների մասին, որպեսզի ընդօրինակեն և ապրեն իրենց ձևով հանցագործության բոլոր դժոխային տեսարանները, ինչպես տեսել են հեռուստացույցի էկրանին։

Ափսոսանք է, որ հեռուստացույցի այս հրաշալի գյուտը օգտագործվում է կործանարար նպատակներով։ Եթե մարդկությունը օգտագործեր այս գյուտը արժանապատիվ կերպով, կամ բնական գիտություններն ուսումնասիրելու, կամ ՄԱՅՐ ԲՆՈՒԹՅԱՆ իսկական թագավորական արվեստը սովորեցնելու, կամ մարդկանց վեհ ուսմունքներ տալու համար, ապա այս գյուտը կօրհներ մարդկությանը, այն կարող էր խելամտորեն օգտագործվել մարդկային անհատականությունը մշակելու համար։

Ակնհայտ անհեթեթություն է ՄԱՆԿԱԿԱՆ ԱՆՁԸ սնել անռիթմիկ, աններդաշնակ, կոպիտ երաժշտությամբ։ Հիմարություն է երեխաների ԱՆՁԸ սնել ավազակների և ոստիկանների մասին պատմություններով, արատավորության և մարմնավաճառության տեսարաններով, շնության դրամաներով, պոռնոգրաֆիայով և այլն։

Նման վարքագծի արդյունքը կարող ենք տեսնել Առանց պատճառի ըմբոստներում, վաղաժամ մարդասպաններում և այլն։

Ցավալի է, որ մայրերը ծեծում են իրենց երեխաներին, խփում են նրանց փայտերով, վիրավորում են նրանց քայքայիչ և դաժան բառապաշարով։ Նման վարքագծի արդյունքն է վրդովմունքը, ատելությունը, սիրո կորուստը և այլն։

Գործնականում մենք կարողացել ենք տեսնել, որ փայտերի, մտրակների և ճիչերի մեջ մեծացած երեխաները դառնում են կոպիտ մարդիկ, լի անպարկեշտություններով և հարգանքի ու երկրպագության զգացման բացակայությամբ։

Հրատապ է հասկանալ ընտանիքներում իսկական հավասարակշռություն հաստատելու անհրաժեշտությունը։

Անհրաժեշտ է իմանալ, որ քաղցրությունն ու խստությունը պետք է փոխադարձաբար հավասարակշռեն միմյանց արդարության կշեռքի երկու նժարներում։

ՀԱՅՐԸ ներկայացնում է ԽՍՏՈՒԹՅՈՒՆԸ, ՄԱՅՐԸ ներկայացնում է ՔԱՂՑՐՈՒԹՅՈՒՆԸ։ Հայրը մարմնավորում է ԻՄԱՍՏՈՒԹՅՈՒՆԸ։ ՄԱՅՐԸ խորհրդանշում է ՍԵՐԸ։

ԻՄԱՍՏՈՒԹՅՈՒՆԸ և ՍԵՐԸ, ԽՍՏՈՒԹՅՈՒՆԸ և ՔԱՂՑՐՈՒԹՅՈՒՆԸ փոխադարձաբար հավասարակշռում են միմյանց տիեզերական կշեռքի երկու նժարներում։

Ընտանիքների հայրերն ու մայրերը պետք է փոխադարձաբար հավասարակշռեն միմյանց տների բարօրության համար։

Հրատապ է, անհրաժեշտ է, որ բոլոր ընտանիքների հայրերն ու մայրերը հասկանան մանկական միտքը ՀՈԳՈՒ ՀԱՎԵՐԺ ԱՐԺԵՔՆԵՐՈՎ սերմանելու անհրաժեշտությունը։

Ցավալի է, որ ժամանակակից երեխաներն այլևս չունեն ԵՐԿՐՊԱԳՈՒԹՅԱՆ զգացում, դա պայմանավորված է կովբոյ ավազակների և ոստիկանների մասին պատմություններով, հեռուստատեսությամբ, կինոյով և այլն, որոնք աղավաղել են երեխաների միտքը։

ԳՆՈՍՏԻԿԱԿԱՆ ՇԱՐԺՄԱՆ ՀԵՂԱՓՈԽԱԿԱՆ ՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ հստակորեն և ճշգրիտ կերպով հիմնարար տարբերակում է ՄԵՋ ԵՎ ԷՈՒԹՅԱՆ ՄԻՋԵՎ։

Կյանքի առաջին երեք կամ չորս տարիների ընթացքում երեխայի մեջ դրսևորվում է միայն ԷՈՒԹՅԱՆ գեղեցկությունը, այդ ժամանակ երեխան նուրբ է, քաղցր, գեղեցիկ իր բոլոր Հոգեբանական ասպեկտներում։

Երբ ՄԵՋ-ը սկսում է վերահսկել երեխայի նուրբ անհատականությունը, ԷՈՒԹՅԱՆ այդ ամբողջ գեղեցկությունը անհետանում է, և նրա փոխարեն բոլոր մարդկանց բնորոշ Հոգեբանական թերությունները մակերես են դուրս գալիս։

Ինչպես պետք է տարբերակենք ՄԵՋ ԵՎ ԷՈՒԹՅԱՆ ՄԻՋԵՎ, այդպես էլ անհրաժեշտ է տարբերակել ԱՆՁԻ ԵՎ ԷՈՒԹՅԱՆ ՄԻՋԵՎ։

Մարդը ծնվում է ԷՈՒԹՅԱՆ ՀԵՏ, բայց ոչ ԱՆՁԻ ՀԵՏ, վերջինս անհրաժեշտ է ստեղծել։

ԱՆՁԸ և ԷՈՒԹՅՈՒՆԸ պետք է զարգանան ներդաշնակ և հավասարակշռված կերպով։

Գործնականում մենք կարողացել ենք ստուգել, որ երբ ԱՆՁԸ չափազանց զարգանում է ԷՈՒԹՅԱՆ հաշվին, արդյունքը ԽԱԲԵԲԱՆ Է։

Երկար տարիների դիտարկումն ու փորձը մեզ թույլ են տվել հասկանալ, որ երբ ԷՈՒԹՅՈՒՆԸ լիովին զարգանում է՝ առանց նվազագույն ուշադրություն դարձնելու ԱՆՁԻ ներդաշնակ մշակմանը, արդյունքը առանց բանականության միստիկն է, առանց անհատականության, սրտով ազնիվ, բայց չհարմարվող, անընդունակ։

ԱՆՁԻ և ԷՈՒԹՅԱՆ ՆԵՐԴԱՇՆԱԿ զարգացումը հանգեցնում է հանճարեղ տղամարդկանց և կանանց։

ԷՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ մենք ունենք այն ամենը, ինչը մերն է, ԱՆՁԻ ՄԵՋ մենք ունենք այն ամենը, ինչը փոխառված է։

ԷՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ մենք ունենք մեր բնածին որակները, ԱՆՁԻ ՄԵՋ մենք ունենք մեր մեծահասակների օրինակը, այն, ինչ սովորել ենք Տանը, Դպրոցում, Փողոցում։

Հրատապ է, որ երեխաները սնունդ ստանան ԷՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ և սնունդ ԱՆՁԻ ՀԱՄԱՐ։

ԷՈՒԹՅՈՒՆԸ սնվում է քնքշությամբ, անսահման սիրով, երաժշտությամբ, ծաղիկներով, գեղեցկությամբ, ներդաշնակությամբ և այլն։

ԱՆՁԸ պետք է սնվի մեր մեծահասակների լավ օրինակով, դպրոցի իմաստուն ուսմունքով և այլն։

Անհրաժեշտ է, որ երեխաները տարրական դպրոց ընդունվեն յոթ տարեկանում՝ նախապես անցնելով մանկապարտեզ։

Երեխաները պետք է առաջին տառերը սովորեն խաղալով, այսպիսով ուսումնասիրությունը նրանց համար դառնում է գրավիչ, հաճելի, երջանիկ։

ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆԸ սովորեցնում է, որ հենց ՄԱՆԿԱՊԱՐՏԵԶԻՑ կամ մանկական այգուց սկսած պետք է հատուկ ուշադրություն դարձնել ՄԱՐԴԿԱՅԻՆ ԱՆՁԻ երեք ասպեկտներից յուրաքանչյուրին, որոնք հայտնի են որպես մտածողություն, շարժում և գործողություն, այսպիսով երեխայի անհատականությունը զարգանում է ներդաշնակ և հավասարակշռված ձևով։

Երեխայի ԱՆՁԻ ստեղծման և նրա զարգացման հարցը շատ լուրջ պատասխանատվություն է ԸՆՏԱՆԻՔՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ և ԴՊՐՈՑԻ ՈՒՍՈՒՑԻՉՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ։

ՄԱՐԴԿԱՅԻՆ ԱՆՁԻ որակը բացառապես կախված է Հոգեբանական նյութի տեսակից, որով այն ստեղծվել և սնվել է։

ԱՆՁԻ, ԷՈՒԹՅԱՆ, ՄԵՋ-Ի կամ ԵՍ-Ի շուրջ ՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅԱՆ ուսանողների շրջանում շատ շփոթություն կա։

Ոմանք ԱՆՁԸ շփոթում են ԷՈՒԹՅԱՆ ՀԵՏ, իսկ մյուսները ՄԵՋ-Ը կամ ԵՍ-Ը շփոթում են ԷՈՒԹՅԱՆ ՀԵՏ։

Շատ են Կեղծ-Էզոթերիկ կամ Կեղծ-Գաղտնապաշտական դպրոցները, որոնց ուսումնասիրությունների նպատակն ԱՆԱՆՁՆԱԿԱՆ ԿՅԱՆՔՆ Է։

Անհրաժեշտ է հստակեցնել, որ ոչ թե ԱՆՁՆ Է, որ մենք պետք է լուծարենք։

Հրատապ է իմանալ, որ մենք պետք է ապակազմավորենք ՄԵՋ-Ը, ԵՍ ԻՆՔՍ ԻՆՁ, ԵՍ-Ը մինչև տիեզերական փոշի նվազեցնելը։

ԱՆՁԸ պարզապես գործողության միջոց է, մի միջոց, որն անհրաժեշտ էր ստեղծել, արտադրել։

Աշխարհում կան ԿԱԼԻԳՈՒԼԱՆԵՐ, ԱՏԻԼԱՆԵՐ, ՀԻՏԼԵՐՆԵՐ և այլն։ Անձի ցանկացած տեսակ, որքան էլ այն այլասերված լինի, կարող է արմատապես փոխակերպվել, երբ ՄԵՋ-Ը կամ ԵՍ-Ը ամբողջությամբ լուծարվի։

ՄԵՋ-Ը կամ ԵՍ-Ը Լուծարելու այս հարցը շփոթեցնում և անհանգստացնում է շատ Կեղծ-Էզոթերիկների։ Նրանք համոզված են, որ ՄԵՋ-Ը ԱՍՏՎԱԾԱՅԻՆ Է, նրանք կարծում են, որ ՄԵՋ-Ը կամ ԵՍ-Ը նույն ԷԱԿՆ Է, ԱՍՏՎԱԾԱՅԻՆ ՄՈՆԱԴԸ և այլն։

Անհրաժեշտ է, հրատապ է, անհապաղ հասկանալ, որ ՄԵՋ-Ը կամ ԵՍ-Ը ոչ մի ԱՍՏՎԱԾԱՅԻՆ բան չունի։

ՄԵՋ-Ը կամ ԵՍ-Ը ԱՍՏՎԱԾԱՇՆՉԻ ՍԱՏԱՆԱՆ Է, հիշողությունների, ցանկությունների, կրքերի, ատելությունների, վրդովմունքների, փորձանքների, շնությունների, ընտանիքի ժառանգության, ռասաների, ազգի և այլնի կույտ։

Շատերը հիմարաբար պնդում են, որ մեզանում կա ԳԵՐԱԳՈՅՆ կամ ԱՍՏՎԱԾԱՅԻՆ ԵՍ և ՍՏՈՐԻՆ ԵՍ։

ԳԵՐԱԳՈՅՆ-Ը և ՍՏՈՐԻՆ-Ը միշտ նույն բանի երկու հատվածներն են։ ԳԵՐԱԳՈՅՆ ԵՍ, ՍՏՈՐԻՆ ԵՍ, նույն ՄԵՋ-Ի երկու հատվածներն են։

ԱՍՏՎԱԾԱՅԻՆ ԷԱԿԸ, ՄՈՆԱԴԸ, ՆԵՐՍԻՆԸ ոչ մի կապ չունեն ԵՍ-Ի ոչ մի ձևի հետ։ ԷԱԿԸ ԷԱԿ Է, և վերջ։ ԷԱԿ ԼԻՆԵԼՈՒ ՊԱՏՃԱՌԸ նույն ԷԱԿՆ Է։

ԱՆՁԸ ինքնին պարզապես միջոց է և ոչ ավելին։ Անձի միջոցով կարող է դրսևորվել ՄԵՋ-Ը կամ ԷԱԿԸ, ամեն ինչ կախված է մեզանից։

ՀՐԱՏԱՊ Է լուծարել ԵՍ-Ը, ՄԵՋ-Ը, որպեսզի միայն մեր ԱՆՁԻ ՄԻՋՈՑՈՎ դրսևորվի մեր ԻՐԱԿԱՆ ԷԱԿԻ ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆ ԷՈՒԹՅՈՒՆԸ։

Անհրաժեշտ է, որ ԿՐԹԱԿԱՆՆԵՐԸ լիովին հասկանան ՄԱՐԴԿԱՅԻՆ ԱՆՁԻ երեք ասպեկտները ներդաշնակորեն մշակելու անհրաժեշտությունը։

Կատարյալ հավասարակշռություն անհատականության և ԷՈՒԹՅԱՆ միջև, ՄՏԱԾՈՂՈՒԹՅԱՆ, ԶԳԱՑՄՈՒՆՔՆԵՐԻ և ՇԱՐԺՄԱՆ ներդաշնակ զարգացում, ՀԵՂԱՓՈԽԱԿԱՆ ԷԹԻԿԱ, կազմում են ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԿՐԹՈՒԹՅԱՆ հիմքերը։