Պարզություն

Հրատապես անհրաժեշտ է զարգացնել ստեղծագործական ընկալումը, քանի որ այն մարդուն բերում է ապրելու իսկական ազատություն: Առանց ընկալման անհնար է հասնել խորը վերլուծության իսկական քննադատական ունակության:

Դպրոցների, քոլեջների և համալսարանների ուսուցիչները պետք է իրենց ուսանողներին առաջնորդեն ինքնաքննադատական ըմբռնման ճանապարհով:

Մեր անցած գլխում մենք արդեն մանրամասն ուսումնասիրել ենք նախանձի գործընթացները, և եթե մենք ցանկանում ենք վերջ տալ նախանձի բոլոր նրբերանգներին, լինեն դրանք կրոնական, կրքոտ և այլն, մենք պետք է լիովին գիտակցենք, թե իրականում ինչ է նախանձը, քանի որ միայն խորապես և ներքուստ հասկանալով նախանձի անսահման գործընթացները, մենք կարողանում ենք վերջ տալ բոլոր տեսակի նախանձներին:

Նախանձը քայքայում է ամուսնությունները, նախանձը քայքայում է բարեկամությունները, նախանձը հրահրում է կրոնական պատերազմներ, եղբայրասպան ատելություններ, սպանություններ և ամեն տեսակի տառապանքներ:

Նախանձն իր բոլոր անսահման նրբերանգներով թաքնված է վեհ նպատակների հետևում։ Նախանձ կա այն մարդու մեջ, ով տեղեկացված լինելով վեհ սրբերի, մահաթմաների կամ գուրուների գոյության մասին, ցանկանում է նույնպես սուրբ դառնալ: Նախանձ կա այն բարերարի մեջ, ով ջանում է գերազանցել մյուս բարերարներին: Նախանձ կա յուրաքանչյուր անհատի մեջ, ով ցանկանում է առաքինություններ, քանի որ տեղեկություններ է ունեցել, քանի որ նրա մտքում տվյալներ կան առաքինություններով լի սրբազան անձանց գոյության մասին:

Սուրբ դառնալու ցանկությունը, առաքինի լինելու ցանկությունը, մեծ լինելու ցանկությունը հիմնված է նախանձի վրա։

Սրբերն իրենց առաքինություններով շատ վնասներ են հասցրել։ Մեր հիշողության մեջ է մնում մի մարդու դեպքը, ով իրեն շատ սուրբ էր համարում։

Մի առիթով մի սոված և թշվառ բանաստեղծ թակեց նրա դուռը, որպեսզի նրա ձեռքը դնի մի գեղեցիկ տող, որը հատուկ նվիրված էր մեր պատմության սրբին: Բանաստեղծը միայն մի մետաղադրամ էր սպասում, որպեսզի սնունդ գներ իր հյուծված և ծերացած մարմնի համար:

Բանաստեղծը ամեն ինչ էր պատկերացնում, բացի վիրավորանքից։ Մեծ էր նրա զարմանքը, երբ սուրբը բարեպաշտ հայացքով և կնճռոտված հոնքերով փակեց դուռը՝ դժբախտ բանաստեղծին ասելով. «Հեռացիր այստեղից, ընկերս, հեռացիր… ես չեմ սիրում այս բաները, ես ատում եմ շողոքորթությունը… ես չեմ սիրում աշխարհի սնապարծությունները, այս կյանքը պատրանք է… ես հետևում եմ խոնարհության և համեստության ճանապարհին»: Դժբախտ բանաստեղծը, ով ընդամենը մի մետաղադրամ էր ցանկանում, փոխարենը ստացավ սրբի վիրավորանքը, խոսքը, որը վիրավորում է, ապտակը, և ցաված սրտով ու կոտրված քնարով քաղաքի փողոցներով գնաց դանդաղ… դանդաղ… դանդաղ:

Նոր սերունդը պետք է բարձրանա իսկական ընկալման հիմքի վրա, քանի որ այն լիովին ստեղծագործական է։

Հիշողությունն ու հիշելը ստեղծագործական չեն։ Հիշողությունը անցյալի գերեզմանն է։ Հիշողությունն ու հիշելը մահ են։

Ճշմարիտ ընկալումը լիակատար ազատագրման հոգեբանական գործոնն է:

Հիշողության հիշողությունները երբեք չեն կարող մեզ իսկական ազատություն բերել, քանի որ դրանք պատկանում են անցյալին և, հետևաբար, մեռած են:

Ընկալումը ոչ անցյալի բան է, ոչ էլ ապագայի։ Ընկալումը պատկանում է այն պահին, որն ապրում ենք այստեղ և հիմա։ Հիշողությունը միշտ բերում է ապագայի գաղափարը։

Հրատապ է ուսումնասիրել գիտություն, փիլիսոփայություն, արվեստ և կրոն, բայց ուսումնասիրությունները չպետք է վստահել հիշողության հավատարմությանը, քանի որ այն հավատարիմ չէ։

Անհեթեթ է գիտելիքները դնել հիշողության գերեզմանում։ Հիմար է անցյալի փոսում թաղել այն գիտելիքները, որոնք պետք է հասկանանք։

Մենք երբեք չենք կարող արտահայտվել ուսումնասիրության, իմաստության, գիտության դեմ, բայց անհամատեղելի է կենդանի գիտելիքի զարդերը դնել հիշողության փչացած գերեզմանի մեջ։

Անհրաժեշտ է ուսումնասիրել, անհրաժեշտ է հետազոտել, անհրաժեշտ է վերլուծել, սակայն պետք է խորապես խորհել, որպեսզի հասկանանք մտքի բոլոր մակարդակներում:

Իսկապես պարզ մարդը խորապես ընկալող է և ունի պարզ միտք։

Կյանքում կարևորը ոչ թե այն է, թե ինչ ենք կուտակել հիշողության գերեզմանում, այլ այն, թե ինչ ենք հասկացել ոչ միայն մտավոր մակարդակում, այլ նաև մտքի ենթագիտակցական տարբեր ոլորտներում։

Գիտությունը, գիտելիքը պետք է վերածվեն անմիջական ընկալման։ Երբ գիտելիքը, երբ ուսումնասիրությունը վերածվել են իսկական ստեղծագործական ընկալման, մենք կարող ենք անմիջապես հասկանալ բոլոր բաները, քանի որ ընկալումը դառնում է անմիջական, ակնթարթային:

Պարզ մարդու մոտ բարդություններ չկան մտքում, քանի որ մտքի ցանկացած բարդություն պայմանավորված է հիշողությամբ։ Մեզ մեջ կրող մաքիավելիստական ԵՍ-ը կուտակված հիշողություն է։

Կյանքի փորձառությունները պետք է վերածվեն իսկական ընկալման։

Երբ փորձառությունները չեն վերածվում ընկալման, երբ փորձառությունները շարունակվում են հիշողության մեջ, դրանք կազմում են գերեզմանի փտածությունը, որի վրա այրվում է ինտելեկտի անպիտան և լուսնային բոցը։

Անհրաժեշտ է իմանալ, որ կենդանական ինտելեկտը, որը լիովին զուրկ է որևէ հոգևորությունից, պարզապես հիշողության բանավորումն է, դագաղի մոմը, որն այրվում է թաղման սալաքարի վրա։

Պարզ մարդը միտքն ազատ ունի փորձառություններից, քանի որ դրանք դարձել են գիտակցություն, վերածվել են ստեղծագործական ընկալման։

Մահն ու կյանքը սերտորեն կապված են։ Միայն հատիկի մահից է ծնվում բույսը, միայն փորձի մահից է ծնվում ընկալումը։ Սա իսկական վերափոխման գործընթաց է։

Բարդ մարդը հիշողությունը լիքը ունի փորձառություններով։

Սա ցույց է տալիս նրա ստեղծագործական ընկալման բացակայությունը, քանի որ երբ փորձառություններն ամբողջությամբ հասկացվում են մտքի բոլոր մակարդակներում, դրանք դադարում են գոյություն ունենալ որպես փորձառություններ և ծնվում են որպես ընկալում:

Անհրաժեշտ է նախ փորձարկել, սակայն չպետք է մնանք փորձառության ոլորտում, քանի որ այդ դեպքում միտքը բարդանում է և դառնում դժվար։ Անհրաժեշտ է ապրել կյանքը ինտենսիվորեն և բոլոր փորձառությունները վերածել իսկական ստեղծագործական ընկալման:

Նրանք, ովքեր սխալմամբ ենթադրում են, որ ընկալող, պարզ և հասարակ լինելու համար մենք պետք է լքենք աշխարհը, դառնանք ողորմածներ, ապրենք մեկուսացված խրճիթներում և էլեգանտ կոստյումի փոխարեն օգտագործենք գոտիներ, լիովին սխալվում են։

Շատ ճգնավորներ, շատ մենակյաց ճգնավորներ, շատ մուրացկաններ ունեն շատ բարդ և դժվար միտք։

Անօգուտ է հեռանալ աշխարհից և ապրել որպես ճգնավորներ, եթե հիշողությունը լի է փորձառություններով, որոնք պայմանավորում են մտքի ազատ հոսքը։

Անօգուտ է ապրել որպես մենակյաց ճգնավորներ՝ ցանկանալով սրբերի կյանք վարել, եթե հիշողությունը լցված է տեղեկություններով, որոնք պատշաճ կերպով չեն հասկացվել, որոնք գիտակցություն չեն դարձել մտքի տարբեր անկյուններում, միջանցքներում և ենթագիտակցական շրջաններում:

Նրանք, ովքեր մտավոր տեղեկությունները վերածում են իսկական ստեղծագործական ընկալման, ովքեր կյանքի փորձառությունները վերածում են խորը իսկական ընկալման, ոչինչ չունեն հիշողության մեջ, ապրում են պահից պահ լի իսկական լիությամբ, դարձել են պարզ և հասարակ, թեև ապրում են շքեղ բնակավայրերում և քաղաքային կյանքի շրջագծում:

Փոքր երեխաները մինչև յոթ տարեկան լի են պարզությամբ և իսկական ներքին գեղեցկությամբ, քանի որ միայն նրանց միջոցով է արտահայտվում կյանքի կենդանի ԷՈՒԹՅՈՒՆԸ՝ ԵՍ ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆԻ լիակատար բացակայության դեպքում:

Մենք պետք է նվաճենք կորցրած մանկությունը մեր սրտում և մեր մտքում։ Մենք պետք է նվաճենք անմեղությունը, եթե իսկապես ցանկանում ենք երջանիկ լինել:

Փորձառություններն ու ուսումնասիրությունը, որոնք վերածվել են խորը ընկալման, մնացորդներ չեն թողնում հիշողության գերեզմանում, և հետո մենք դառնում ենք պարզ, հասարակ, անմեղ, երջանիկ։

Ձեռք բերված փորձառությունների և գիտելիքների վերաբերյալ խորը խորհրդածությունը, խորը ինքնաքննադատությունը, ինտիմ հոգեվերլուծությունը վերածում, վերափոխում է ամեն ինչ խորը ստեղծագործական ընկալման։ Սա իմաստությունից և սիրուց ծնված իսկական երջանկության ճանապարհն է։