Ստեղծագործական Ըմբռնում

Գոյը և Գիտելիքը պետք է փոխադարձաբար հավասարակշռվեն, որպեսզի մեր հոգեկանում հաստատեն ըմբռնման բոցը։

Երբ գիտելիքն ավելի մեծ է, քան գոյը, առաջացնում է մտավոր խառնաշփոթ ամեն տեսակի։

Եթե գոյն ավելի մեծ է, քան գիտելիքը, կարող է առաջացնել այնպիսի լուրջ դեպքեր, ինչպիսին է հիմար սուրբը։

Գործնական կյանքի ասպարեզում հարկավոր է ինքնադիտարկվել ինքնաբացահայտվելու նպատակով։

Հենց գործնական կյանքն է հոգեբանական մարզասրահը, որի միջոցով կարող ենք բացահայտել մեր թերությունները։

Զգոն ընկալման, զգոն նորության վիճակում մենք կկարողանանք ուղղակիորեն ստուգել, որ թաքնված թերությունները ինքնաբերաբար դուրս են գալիս։

Պարզ է, որ հայտնաբերված թերությունը պետք է գիտակցաբար մշակվի, որպեսզի այն առանձնացվի մեր հոգեկանից։

Առաջին հերթին մենք չպետք է նույնականանանք ոչ մի Ես-թերության հետ, եթե իրականում ցանկանում ենք այն վերացնել։

Եթե տախտակի վրա կանգնած ցանկանանք բարձրացնել այն և պատին հենել, դա հնարավոր չի լինի, եթե շարունակենք կանգնած մնալ դրա վրա։

Ակնհայտորեն մենք պետք է սկսենք տախտակն իրենից առանձնացնելով, հեռանալով դրանից, իսկ հետո մեր ձեռքերով բարձրացնել տախտակը և այն հենել պատին։

Նմանապես մենք չպետք է նույնականանանք ոչ մի հոգեկան ավելորդության հետ, եթե իրականում ցանկանում ենք այն առանձնացնել մեր հոգեկանից։

Երբ մեկը նույնականանում է այս կամ այն ​​Ես-ի հետ, փաստորեն ամրացնում է այն, այլ ոչ թե քայքայում։

Ենթադրենք՝ որևէ կրքոտ Ես-ն իրեն է վերցնում այն ​​գլանակները, որոնք ունենք մտավոր կենտրոնում, որպեսզի մտքի էկրանին ցուցադրի պղծության և սեռական հիվանդագին տեսարաններ, եթե մենք նույնականանանք նման կրքոտ պատկերների հետ, անկասկած, այդ կրքոտ Ես-ը չափազանց կամրապնդվի։

Բայց եթե մենք, այդ էության հետ նույնականանալու փոխարեն, այն առանձնացնենք մեր հոգեկանից՝ համարելով ներխուժած դև, ապա ակնհայտորեն մեր ներսում կծագի ստեղծագործական ըմբռնումը։

Հետագայում մենք կարող ենք մեզ թույլ տալ վերլուծականորեն դատել այդ ավելորդությունը, որպեսզի լիովին գիտակցենք այն։

Մարդկանց լուրջ խնդիրը հենց նույնականացումն է, և դա ցավալի է։

Եթե մարդիկ իմանային բազմության վարդապետությունը, եթե իսկապես հասկանային, որ նույնիսկ իրենց սեփական կյանքը իրենցը չէ, ապա նրանք չէին անի նույնականացման սխալը։

Ցասման տեսարանները, նախանձի պատկերները և այլն գործնական կյանքի ոլորտում օգտակար են, երբ մենք գտնվում ենք մշտական հոգեբանական ինքնադիտարկման մեջ։

Այդ ժամանակ մենք համոզվում ենք, որ ո՛չ մեր մտքերը, ո՛չ մեր ցանկությունները, ո՛չ մեր արարքները մեզ չեն պատկանում։

Անկասկած, բազմաթիվ Ես-եր միջամտում են որպես չարագուշակ ներխուժողներ, որպեսզի մեր միտքը լցնեն մտքերով, մեր սիրտը՝ հույզերով, իսկ մեր շարժիչ կենտրոնը՝ ցանկացած տեսակի գործողություններով։

Ցավալի է, որ մենք ինքներս մեզ տեր չենք, որ տարբեր հոգեբանական էություններ մեզ հետ անում են այն, ինչ ցանկանում են։

Ցավոք, մենք նույնիսկ հեռավոր պատկերացում չունենք, թե ինչ է մեզ հետ կատարվում, և մենք գործում ենք որպես պարզ մարիոնետներ, որոնք վերահսկվում են անտեսանելի թելերով։

Այս ամենի ամենավատն այն է, որ այս գաղտնի բռնակալներից անկախանալու համար պայքարելու փոխարեն մենք սխալվում ենք նրանց զորացնելով, և դա տեղի է ունենում, երբ մենք նույնականանում ենք։

Ցանկացած փողոցային տեսարան, ցանկացած ընտանեկան դրամա, ամուսինների միջև ցանկացած հիմար վեճ անկասկած պայմանավորված է այս կամ այն Ես-ով, և դա մի բան է, որ մենք երբեք չպետք է անտեսենք։

Գործնական կյանքը հոգեբանական հայելին է, որտեղ մենք կարող ենք տեսնել մեզ այնպիսին, ինչպիսին կանք։

Բայց առաջին հերթին մենք պետք է հասկանանք մեզ տեսնելու անհրաժեշտությունը, արմատապես փոխվելու անհրաժեշտությունը, միայն այդպես մենք կունենանք իրականում մեզ դիտարկելու ցանկություն։

Ով գոհ է այն վիճակից, որում ապրում է, հիմարը, հետամնացը, անփույթը, երբեք չի զգա իրեն տեսնելու ցանկությունը, նա չափազանց կսիրի իրեն և ոչ մի կերպ պատրաստ չի լինի վերանայել իր վարքն ու լինելու ձևը։

Հստակորեն ասենք, որ գործնական կյանքի որոշ կատակերգություններում, դրամաներում և ողբերգություններում միջամտում են մի քանի Ես-եր, որոնք անհրաժեշտ է հասկանալ։

Կրքոտ նախանձի ցանկացած տեսարանում խաղի մեջ են մտնում կրքոտ, բարկության, սեփական սիրո, նախանձի և այլն Ես-երը, որոնք հետագայում պետք է վերլուծականորեն դատվեն, յուրաքանչյուրն առանձին-առանձին, որպեսզի ամբողջությամբ հասկանանք դրանք՝ ակնհայտ նպատակ ունենալով ամբողջությամբ քայքայել։

Ըմբռնումը շատ առաձգական է, ուստի մենք պետք է ավելի խորանանք. այն, ինչ այսօր հասկացանք մի կերպ, վաղը ավելի լավ կհասկանանք։

Իրերին այս տեսանկյունից նայելով, մենք կարող ենք ինքներս համոզվել, թե որքան օգտակար են կյանքի տարբեր հանգամանքները, երբ իրականում դրանք օգտագործում ենք որպես ինքնաբացահայտման հայելի։

Ոչ մի դեպքում մենք երբեք չէինք փորձի պնդել, որ գործնական կյանքի դրամաները, կատակերգություններն ու ողբերգությունները միշտ գեղեցիկ ու կատարյալ են, նման պնդումը անմիտ կլիներ։

Այնուամենայնիվ, որքան էլ անհեթեթ լինեն գոյության տարբեր իրավիճակները, դրանք հրաշալի են որպես հոգեբանական մարզասրահ։

Ինքս ինձ կազմող տարբեր տարրերի լուծարման հետ կապված աշխատանքը սարսափելի դժվար է։

Բանաստեղծության հանգերի մեջ թաքնված է նաև հանցանքը։ Տաճարների հիասքանչ բուրմունքի մեջ թաքնված է հանցանքը։

Հանցանքը երբեմն այնքան նուրբ է դառնում, որ շփոթվում է սրբության հետ, և այնքան դաժան, որ սկսում է նմանվել քաղցրությանը։

Հանցանքը հագնում է դատավորի թիկնոցը, Վարպետի թիկնոցը, մուրացկանի հագուստը, Պարոնի կոստյումը և նույնիսկ Քրիստոսի թիկնոցը։

Ըմբռնումը հիմնարար է, բայց հոգեկան ավելորդությունների լուծարման գործում դա ամենը չէ, ինչպես կտեսնենք հաջորդ գլխում։

Հրատապ է, անհապաղ է գիտակցել յուրաքանչյուր Ես-ին՝ այն մեր Հոգեկանից առանձնացնելու համար, բայց դա ամենը չէ, մի բան էլ է պակասում, տեսեք տասնվեցերորդ գլուխը։