Գերմարդը

Անահուակի օրենսգիրքն ասել է. «Աստվածները փայտից մարդկանց են ստեղծել և ստեղծելուց հետո նրանց միաձուլել աստվածության հետ», այնուհետև հավելում է. «Ոչ բոլոր մարդիկ են կարողանում ինտեգրվել աստվածության հետ»։

Անկասկած, առաջին բանը, որ անհրաժեշտ է, մարդուն ստեղծելն է, նախքան այն իրականի հետ ինտեգրելը։

Ինտելեկտուալ կենդանին, որը սխալմամբ մարդ է կոչվում, ոչ մի կերպ մարդ չէ։

Եթե մենք մարդուն համեմատենք ինտելեկտուալ կենդանու հետ, ապա մենք կարող ենք ստուգել այն կոնկրետ փաստը, որ ինտելեկտուալ կենդանին, թեև ֆիզիկապես նման է մարդուն, հոգեբանորեն բացարձակապես տարբեր է։

Ցավոք, բոլորը սխալմամբ կարծում են, որ իրենք մարդիկ են, իրենց այդպես են որակում։

Մենք միշտ հավատացել ենք, որ մարդն արարչության թագավորն է. Ինտելեկտուալ կենդանին մինչ օրս չի ապացուցել, որ նույնիսկ ինքն իր թագավորն է. եթե նա իր սեփական գործընթացների թագավորը չէ, հոգեբանական, եթե նա չի կարող կամքով ուղղորդել դրանք, շատ ավելի քիչ կկարողանա կառավարել բնությունը։

Ոչ մի կերպ մենք չենք կարող ընդունել մարդուն որպես ստրուկ, ով ի վիճակի չէ ինքն իրեն կառավարել և վերածվել է բնության գազանային ուժերի խաղալիքի։

Կա՛մ դու տիեզերքի թագավորն ես, կա՛մ՝ ոչ. վերջին դեպքում անկասկած ապացուցվում է այն կոնկրետ փաստը, որ դեռ չեն հասել մարդու վիճակի։

Ինտելեկտուալ կենդանու սեռական գեղձերի ներսում արևը տեղադրել է մարդու համար նախատեսված սերմերը։

Ակնհայտ է, որ այդպիսի սերմերը կարող են զարգանալ կամ վերջնականապես կորչել։

Եթե մենք ցանկանում ենք, որ այդպիսի սերմերը զարգանան, անհրաժեշտ է համագործակցել այն ջանքերի հետ, որ արևը գործադրում է մարդկանց ստեղծելու համար։

Օրինական մարդը պետք է ինտենսիվորեն աշխատի այն ակնհայտ նպատակով, որպեսզի իրենից վերացնի անցանկալի տարրերը, որոնք մենք մեր ներսում կրում ենք։

Եթե իրական մարդը իրենից չվերացնի այդպիսի տարրերը, նա ցավալիորեն կձախողվի. նա կդառնա Տիեզերական մոր արգանդում արատավորված երեխա, ձախողում։

Այն մարդը, ով իսկապես աշխատում է ինքն իր վրա՝ գիտակցությունը արթնացնելու նպատակով, կկարողանա ինտեգրվել աստվածության հետ։

Ակնհայտորեն արևային մարդը, ինտեգրված աստվածության հետ, փաստացիորեն և օրինականորեն դառնում է ԳԵՐՄԱՐԴ։

Այդքան էլ հեշտ չէ հասնել ԳԵՐՄԱՐԴՈՒ։ Անկասկած, ԳԵՐՄԱՐԴՈՒՆ տանող ճանապարհը բարուց ու չարից այն կողմ է։

Մի բան լավ է, երբ մեզ ձեռնտու է, և վատ, երբ մեզ ձեռնտու չէ։ Բանաստեղծության ռիթմերի մեջ նույնպես հանցանք է թաքնված։ Չարագործի մեջ շատ առաքինություն կա, իսկ առաքինու մեջ՝ շատ չարություն։

ԳԵՐՄԱՐԴՈՒՆ տանող ճանապարհը Սափրիչի Սուրի ուղին է. այս ուղին լի է վտանգներով՝ ներսում և դրսում։

Չարը վտանգավոր է, բարին նույնպես վտանգավոր է. սարսափելի ուղին բարուց ու չարից այն կողմ է, այն սարսափելիորեն դաժան է։

Բարոյականության ցանկացած կոդեքս կարող է կանգնեցնել մեզ ԳԵՐՄԱՐԴՈՒ ուղղությամբ շարժվելիս։ Այս կամ այն անցյալին, այս կամ այն տեսարանին կառչած մնալը կարող է կանգնեցնել մեզ ԳԵՐՄԱՐԴՈՒՆ հասնող ճանապարհին։

Կանոնները, ընթացակարգերը, որքան էլ որ նրանք իմաստուն լինեն, եթե նրանք ներգրավված են այս կամ այն ֆանատիզմի, այս կամ այն նախապաշարմունքի, այս կամ այն հասկացության մեջ, կարող են խոչընդոտել մեզ ԳԵՐՄԱՐԴՈՒ ուղղությամբ առաջխաղացմանը։

ԳԵՐՄԱՐԴԸ գիտի չարի լավը և բարու վատը. նա բռնում է տիեզերական արդարադատության թուրը և գտնվում է բարուց ու չարից այն կողմ։

ԳԵՐՄԱՐԴԸ, իր մեջ ոչնչացնելով բոլոր լավ ու վատ արժեքները, վերածվել է մի բանի, որ ոչ ոք չի հասկանում, դա կայծակ է, դա կյանքի համընդհանուր ոգու բոցն է, որը շողում է Մովսեսի դեմքին։

Ճանապարհի յուրաքանչյուր խանութում ինչ-որ ճգնավոր առաջարկում է իր պարգևները ԳԵՐՄԱՐԴՈՒՆ, սակայն վերջինս շարունակում է իր ճանապարհը ճգնավորների բարի մտադրություններից այն կողմ։

Այն, ինչ մարդիկ ասացին տաճարների սրբազան սյունասրահի տակ, շատ գեղեցիկ է, բայց ԳԵՐՄԱՐԴԸ մարդկանց բարեպաշտ խոսքերից այն կողմ է։

ԳԵՐՄԱՐԴԸ կայծակ է, և նրա խոսքը որոտն է, որը քայքայում է բարու և չարի ուժերը։

ԳԵՐՄԱՐԴԸ շողում է խավարում, բայց խավարը ատում է ԳԵՐՄԱՐԴՈՒՆ։

Բազմությունները ԳԵՐՄԱՐԴՈՒՆ որակում են որպես այլասերված այն փաստի համար, որ նա չի տեղավորվում անվիճելի դոգմաների մեջ, ոչ էլ բարեպաշտ արտահայտությունների մեջ, ոչ էլ լուրջ մարդկանց առողջ բարոյականության մեջ։

Մարդիկ ատում են ԳԵՐՄԱՐԴՈՒՆ և խաչում են նրան հանցագործների միջև, քանի որ չեն հասկանում նրան, քանի որ նախապաշարմունքով են վերաբերվում նրան՝ նայելով նրան այն բանի հոգեբանական ոսպնյակով, ինչը կարծում են, որ սուրբ է, նույնիսկ եթե այն այլասերված է։

ԳԵՐՄԱՐԴԸ նման է կայծակի, որն ընկնում է այլասերվածների վրա, կամ ինչ-որ բանի փայլի, որը չեն հասկանում և որն այնուհետև կորչում է առեղծվածի մեջ։

ԳԵՐՄԱՐԴԸ ո՛չ սուրբ է, ո՛չ այլասերված, նա սրբությունից և այլասերվածությունից այն կողմ է. սակայն մարդիկ նրան որակում են որպես սուրբ կամ այլասերված։

ԳԵՐՄԱՐԴԸ մի պահ շողում է այս աշխարհի խավարի մեջ, այնուհետև անհետանում է ընդմիշտ։

ԳԵՐՄԱՐԴԻ ներսում շիկացած շողում է Կարմիր Քրիստոսը։ Հեղափոխական Քրիստոսը, Մեծ Ապստամբության Տերը։