Ճոճանակի Օրենքը

Հետաքրքիր է տանը պատի ժամացույց ունենալը, ոչ միայն ժամը իմանալու, այլ նաև մի փոքր մտածելու համար։

Առանց ճոճանակի ժամացույցը չի աշխատում. ճոճանակի շարժումը խորապես նշանակալի է:

Հին ժամանակներում էվոլյուցիայի դոգման գոյություն չուներ, այն ժամանակ իմաստունները հասկանում էին, որ պատմական գործընթացները միշտ զարգանում են Ճոճանակի օրենքի համաձայն:

Ամեն ինչ հոսում և հետ է հոսում, բարձրանում և իջնում, աճում և նվազում, գնում և գալիս է այս հրաշալի օրենքի համաձայն։

Զարմանալի չէ, որ ամեն ինչ տատանվում է, ամեն ինչ ենթարկվում է ժամանակի տատանմանը, ամեն ինչ զարգանում և ներառվում է։

Ճոճանակի մի ծայրում ուրախությունն է, մյուսում՝ ցավը. մեր բոլոր հույզերը, մտքերը, փափագները, ցանկությունները տատանվում են Ճոճանակի օրենքի համաձայն։

Հույսը և հուսահատությունը, վատատեսությունը և լավատեսությունը, կիրքը և ցավը, հաղթանակը և անհաջողությունը, շահույթը և կորուստը, անշուշտ, համապատասխանում են ճոճանակային շարժման երկու ծայրերին։

Եգիպտոսը առաջացավ իր ամբողջ հզորությամբ և տիրակալությամբ սուրբ գետի ափին, բայց երբ ճոճանակը գնաց մյուս կողմը, երբ այն բարձրացավ հակառակ ծայրից, փարավոնների երկիրը ընկավ և կանգնեց Երուսաղեմը՝ Մարգարեների սիրելի քաղաքը:

Իսրայելը ընկավ, երբ ճոճանակը փոխեց իր դիրքը, և մյուս ծայրում առաջացավ Հռոմեական կայսրությունը։

Ճոճանակային շարժումը բարձրացնում և խորտակում է կայսրությունները, առաջացնում է հզոր քաղաքակրթություններ, այնուհետև ոչնչացնում դրանք և այլն։

Ճոճանակի աջ ծայրում կարող ենք տեղադրել կեղծ էզոթերիկ և կեղծօկուլտիստական տարբեր դպրոցներ, կրոններ և աղանդներ։

Ճոճանակի ձախ ծայրում կարող ենք տեղադրել նյութապաշտական, մարքսիստական, աթեիստական, թերահավատ տիպի բոլոր դպրոցները և այլն։ Ճոճանակային շարժման հակադրություն, փոփոխական, ենթակա անդադար փոխանակման։

Կրոնական մոլեռանդը, ցանկացած անսովոր իրադարձության կամ հիասթափության պատճառով, կարող է գնալ ճոճանակի մյուս ծայրը՝ դառնալով աթեիստ, նյութապաշտ, թերահավատ։

Նյութապաշտ, աթեիստ մոլեռանդը, ցանկացած անսովոր փաստի պատճառով, միգուցե մետաֆիզիկական վեհ իրադարձության, անբացատրելի սարսափի պահի, կարող է նրան տանել ճոճանակային շարժման հակառակ ծայրը և նրան դարձնել անտանելի կրոնական հետադիմական։

Օրինակներ՝ Էզոթերիկի կողմից բանավեճում պարտված քահանան, հուսահատված, դարձավ անհավատ և նյութապաշտ։

Մենք գիտենք աթեիստ և անհավատ մի տիկնոջ դեպքի մասին, որը վճռական և վերջնական մետաֆիզիկական փաստի պատճառով դարձավ գործնական էզոթերիզմի հիանալի ներկայացուցիչ։

Ճշմարտության անունից պետք է հայտարարենք, որ իսկական և բացարձակ նյութապաշտ աթեիստը կեղծիք է, գոյություն չունի։

Անխուսափելի մահվան մոտենալուն պես, անբացատրելի սարսափի պահին, հավերժականի թշնամիները, նյութապաշտներն ու անհավատները, ակնթարթորեն անցնում են ճոճանակի մյուս ծայրը և սկսում են աղոթել, լացել և աղաղակել անսահման հավատքով և հսկայական նվիրվածությամբ։

Նույնիսկ Կարլ Մարքսը՝ Դիալեկտիկական նյութապաշտության հեղինակը, հրեա կրոնական մոլեռանդ էր, և նրա մահից հետո նրան մատուցեցին գերագույն ռաբբիի հանդիսավոր հուղարկավորություն։

Կարլ Մարքսը մշակեց իր Դիալեկտիկական Նյութապաշտությունը միայն մեկ նպատակով. «ՍՏԵՂԾԵԼ ԶԵՆՔ ԱՇԽԱՐՀԻ ԲՈԼՈՐ ԿՐՈՆՆԵՐԸ ԹԵՐԱՀԱՎԱՏՈՒԹՅԱՆ ՄԻՋՈՑՈՎ ՈՉՆՉԱՑՆԵԼՈՒ ՀԱՄԱՐ»։

Դա կրոնական նախանձի տիպիկ դեպք է, որը հասցվել է ծայրահեղության. Մարքսը որևէ կերպ չէր կարող ընդունել այլ կրոնների գոյությունը և նախընտրեց ոչնչացնել դրանք իր Դիալեկտիկայի միջոցով:

Կարլ Մարքսը կատարեց Սիոնի արձանագրություններից մեկը, որն բառացիորեն ասում է. «Մեզ համար կարևոր չէ, որ մենք աշխարհը լցնենք նյութապաշտությամբ և զզվելի աթեիզմով, այն օրը, երբ մենք հաղթենք, մենք կսովորեցնենք Մովսեսի կրոնը պատշաճ կոդավորված և դիալեկտիկ ձևով, և աշխարհում որևէ այլ կրոն թույլ չենք տա»։

Շատ հետաքրքիր է, որ Խորհրդային Միությունում կրոնները հետապնդվում են, և ժողովրդին սովորեցնում են դիալեկտիկական նյութապաշտություն, մինչդեռ ժողովարաններում ուսումնասիրվում են Թալմուդը, Աստվածաշունչը և կրոնը, և նրանք ազատորեն աշխատում են առանց որևէ խնդրի։

Ռուսաստանի կառավարության տերերը Մովսեսի օրենքի կրոնական մոլեռանդներ են, բայց նրանք թունավորում են ժողովրդին Դիալեկտիկական Նյութապաշտության այդ կեղծիքով։

Երբեք չենք արտահայտվի Իսրայելի ժողովրդի դեմ. մենք միայն հայտարարում ենք երկակի խաղ խաղացող որոշակի էլիտայի դեմ, որը, հետապնդելով չխոստովանված նպատակներ, թունավորում է ժողովրդին Դիալեկտիկական Նյութապաշտությամբ, մինչդեռ գաղտնի գործնականում զբաղվում է Մովսեսի կրոնով։

Նյութապաշտությունը և հոգևորականությունը, իրենց բոլոր հետևանքներով, տեսություններով, նախապաշարմունքներով և նախնական պատկերացումներով, մշակվում են մտքում Ճոճանակի օրենքի համաձայն և փոխում են նորաձևությունը ժամանակների և սովորույթների համաձայն:

Հոգին և նյութը շատ վիճելի և փշոտ հասկացություններ են, որոնք ոչ ոք չի հասկանում:

Միտքը ոչինչ չգիտի հոգու մասին, ոչինչ չգիտի նյութի մասին:

Հասկացությունը ոչ այլ ինչ է, քան հասկացություն: Իրականությունը հասկացություն չէ, թեև միտքը կարող է շատ հասկացություններ ձևավորել իրականության մասին:

Հոգին հոգի է (էությունը), և միայն ինքն իրեն կարող է ճանաչել։

Գրված է՝ «ԷՈՒԹՅՈՒՆԸ ԷՈՒԹՅՈՒՆ Է, ԻՍԿ ԷՈՒԹՅԱՆ ՊԱՏՃԱՌԸ ՆՈՒՅՆ ԷՈՒԹՅՈՒՆՆ Է»։

Նյութի Աստծո մոլեռանդները՝ Դիալեկտիկական Նյութապաշտության գիտնականները, հարյուր տոկոսով փորձառական և անհեթեթ են։ Նրանք խոսում են նյութի մասին ապշեցուցիչ և հիմար ինքնաբավությամբ, երբ իրականում ոչինչ չգիտեն դրա մասին:

Ի՞նչ է նյութը: Այս հիմար գիտնականներից ո՞վ գիտի դա: Այդքան շատ քննարկվող նյութը նույնպես չափազանց վիճելի և բավականին փշոտ հասկացություն է։

Ո՞րն է նյութը, բամբակը՞, թե՞ երկաթը, միսը՞, թե՞ օսլան, քարը՞, թե՞ պղինձը, ամպը՞, թե՞ ինչ։ Ասել, որ ամեն ինչ նյութ է, նույնքան փորձառական և անհեթեթ կլիներ, որքան պնդելը, որ մարդու ամբողջ մարմինը լյարդ է, կամ սիրտ, կամ երիկամ։ Ակնհայտ է, որ մի բան մի բան է, իսկ մյուս բանը՝ մյուս բանը, յուրաքանչյուր օրգան տարբեր է, և յուրաքանչյուր նյութ տարբեր է։ Ուրեմն, այս բոլոր նյութերից ո՞րն է այնքան շատ քննարկվող նյութը։

Ճոճանակի հասկացությունների հետ շատ մարդիկ են խաղում, բայց իրականում հասկացությունները իրականություն չեն։

Միտքը ճանաչում է միայն բնության պատրանքային ձևերը, բայց ոչինչ չգիտի այդ ձևերի մեջ պարունակվող ճշմարտության մասին։

Տեսությունները ժամանակի ընթացքում դուրս են գալիս նորաձևությունից, և այն, ինչ մարդ սովորել է դպրոցում, պարզվում է, որ այլևս պետք չէ, եզրակացություն՝ ոչ ոք ոչինչ չգիտի։

Ճոճանակի ծայրահեղ աջ կամ ծայրահեղ ձախ հասկացությունները անցնում են այնպես, ինչպես կանանց նորաձևությունները, այս ամենը մտքի գործընթացներ են, բաներ, որոնք տեղի են ունենում ըմբռնման մակերեսին, հիմարություններ, բանականության սնափառություններ։

Ցանկացած հոգեբանական կարգապահությանը հակադրվում է մեկ այլ կարգապահություն, ցանկացած տրամաբանորեն կառուցված հոգեբանական գործընթացի հակադրվում է մեկ այլ նմանատիպ, և ի վերջո՝ ի՞նչ։

Իրականը, ճշմարտությունը, այն է, ինչը մեզ հետաքրքրում է. սակայն դա ճոճանակի հարց չէ, այն չի հանդիպում տեսությունների և համոզմունքների տատանումների միջև։

Ճշմարտությունը անհայտ է ակնթարթից ակնթարթ, պահից պահ:

Ճշմարտությունը ճոճանակի կենտրոնում է, ոչ ծայրահեղ աջ կողմում, ոչ էլ ծայրահեղ ձախ կողմում։

Երբ Հիսուսին հարցրին. Ի՞նչ է ճշմարտությունը, նա խոր լռություն պահպանեց։ Իսկ երբ Բուդդային նույն հարցը տվեցին, նա թեքեց մեջքը և հեռացավ։

Ճշմարտությունը կարծիքների, ոչ էլ տեսությունների, ոչ էլ ծայրահեղ աջ կամ ծայրահեղ ձախ կողմի նախապաշարմունքների հարց չէ։

Այն հասկացությունը, որ միտքը կարող է ձևավորել ճշմարտության մասին, երբեք չէ ճշմարտությունը։

Այն գաղափարը, որ ըմբռնումը ունի ճշմարտության մասին, երբեք չէ ճշմարտությունը։

Այն կարծիքը, որ մենք ունենք ճշմարտության մասին, որքան էլ որ այն հարգանքի արժանի լինի, որևէ կերպ չէ ճշմարտությունը։

Ոչ հոգևոր հոսանքները, ոչ էլ նրանց նյութապաշտ հակառակորդները երբեք չեն կարող մեզ տանել դեպի ճշմարտությունը։

Ճշմարտությունը մի բան է, որը պետք է փորձարկվի անմիջականորեն, ինչպես այն ժամանակ, երբ մարդը մատը դնում է կրակի մեջ և այրվում է, կամ այնպես, երբ մարդը ջուր է խմում և խեղդվում է։

Ճոճանակի կենտրոնը գտնվում է մեր ներսում, և հենց այնտեղ մենք պետք է հայտնաբերենք և անմիջականորեն փորձարկենք իրականը, ճշմարտությունը։

Մեզ անհրաժեշտ է ինքնուրույն ուսումնասիրել մեզ՝ ինքնուրույն հայտնաբերելու և խորապես ճանաչելու համար։

Ճշմարտության փորձառությունը գալիս է միայն այն ժամանակ, երբ մենք վերացրել ենք անցանկալի տարրերը, որոնք միասին կազմում են իմ ինքնությունը։

Ճշմարտությունը գալիս է միայն սխալը վերացնելով։ Ինքնությունս, իմ սխալները, իմ նախապաշարմունքներն ու վախերը, իմ կրքերն ու ցանկությունները, համոզմունքներն ու պոռնկությունները, մտավոր ամրություններն ու ամեն տեսակի ինքնաբավությունը վերացնելով, մեր մոտ է գալիս իրականի փորձառությունը։

Ճշմարտությունը ոչ մի կապ չունի այն բանի հետ, ինչ ասվել է կամ չի ասվել, ինչ գրվել է կամ չի գրվել, այն գալիս է մեր մոտ միայն այն ժամանակ, երբ «ես»-ը մահացել է։

Միտքը չի կարող փնտրել ճշմարտությունը, քանի որ այն չգիտի այն: Միտքը չի կարող ճանաչել ճշմարտությունը, քանի որ երբեք չի ճանաչել այն։ Ճշմարտությունը ինքնաբերաբար գալիս է մեր մոտ, երբ մենք վերացրել ենք բոլոր անցանկալի տարրերը, որոնք կազմում են «իմ ինքնությունը», «ես»-ը:

Քանի դեռ գիտակցությունը շարունակում է շշալցվել իմ ներսում, չի կարող փորձարկել այն, ինչ իրական է, այն, ինչ մարմնից, հույզերից և մտքից այն կողմ է, այն, ինչ ճշմարտություն է։

Երբ իմ ինքնությունը հասցվում է տիեզերական փոշու, գիտակցությունը ազատվում է վերջնականապես արթնանալու և անմիջականորեն փորձարկելու ճշմարտությունը։

Արդարացիորեն ասաց Մեծ Կաբիր Հիսուսը. «ՃԱՆԱՉԵՔ ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆԸ, ԵՎ ԱՅՆ ՁԵԶ ԱԶԱՏ ԿԱՐՁԱԿԻ»։

Ի՞նչ օգուտ կա մարդուն հիսուն հազար տեսություն իմանալը, եթե նա երբեք չի փորձարկել Ճշմարտությունը։

Ցանկացած մարդու մտավոր համակարգը շատ հարգելի է, բայց ցանկացած համակարգի հակադրվում է մեկ այլ համակարգ, և ոչ մեկը, ոչ էլ մյուսը ճշմարտություն չեն։

Ավելի լավ է ուսումնասիրենք մեզ՝ ինքներս մեզ ճանաչելու համար և մի օր անմիջականորեն փորձարկենք իրականը, ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆԸ։