Պատճառական Ես-երը

Բազմաթիվ սուբյեկտիվ տարրերը, որոնք կազմում են էգոն, ունեն պատճառական արմատներ:

Ես-պատճառները կապված են Պատճառի և Հետևանքի օրենքների հետ: Ակնհայտ է, որ պատճառը չի կարող գոյություն ունենալ առանց հետևանքի, և հետևանքը՝ առանց պատճառի. դա անվիճելի է, անկասկած:

Անհավանական կլիներ մեր ներսում կրող տարբեր անմարդկային տարրերի վերացումը, եթե արմատապես չվերացնեինք մեր հոգեբանական թերությունների ներքին պատճառները:

Ակնհայտ է, որ ես-պատճառներն անմիջականորեն կապված են որոշակի կարմայական պարտքերի հետ:

Միայն խորագույն զղջումը և օրենքի տերերի հետ համապատասխան գործարքները կարող են մեզ պարգևել բոլոր այն պատճառական տարրերի ապամոնտաժման երջանկությունը, որոնք այս կամ այն կերպ կարող են մեզ տանել դեպի անցանկալի տարրերի վերջնական վերացումը:

Մեր սխալների ներքին պատճառները, անշուշտ, կարող են արմատախիլ արվել իրենցից շնորհիվ Ներքին Քրիստոսի արդյունավետ աշխատանքների:

Ակնհայտ է, որ ես-պատճառները հաճախ ունեն սարսափելի դժվար բարդություններ:

Օրինակ. էզոթերիզմի ուսանողին կարող է խաբել իր հրահանգիչը, և այդ հաջորդականությամբ նորեկը կդառնա թերահավատ: Այս կոնկրետ դեպքում ես-պատճառը, որը կառաջացներ նման սխալ, կարող էր ապամոնտաժվել միայն գերագույն ներքին զղջման և շատ հատուկ էզոթերիկ բանակցությունների միջոցով:

Մեր ներսում գտնվող ներքին Քրիստոսը ինտենսիվորեն աշխատում է, վերացնելով մեր սխալների բոլոր գաղտնի պատճառները՝ հիմնվելով գիտակցական աշխատանքների և կամավոր տառապանքների վրա:

Կատարելությունների տերը պետք է ապրի մեր ներքին խորքերում ամբողջ տիեզերական դրաման:

Մարդ զարմանում է՝ դիտելով պատճառական աշխարհում բոլոր այն տանջանքները, որոնց միջով անցնում է Կատարելությունների Տերը:

Պատճառական աշխարհում գաղտնի Քրիստոսն անցնում է իր խաչելության ճանապարհի բոլոր անասելի դառնություններով:

Անկասկած, Պիղատոսը լվանում է ձեռքերը և արդարանում, բայց վերջում դատապարտում է պաշտելիին խաչի մահվան:

Տեսանող նվիրյալի համար արտասովոր է Գողգոթա բարձրանալը:

Անկասկած, արևային գիտակցությունը, որն ինտեգրված է Ներքին Քրիստոսի հետ, խաչված Գողգոթայի վեհաշուք խաչի վրա, արտաբերում է սարսափելի արտահայտություններ, որոնք մարդկային էակներին տրված չեն հասկանալու:

Վերջնական արտահայտությանը («Հայր իմ, քո ձեռքերին եմ հանձնում իմ հոգին») հաջորդում են կայծակներն ու որոտները և մեծ աղետները:

Ավելի ուշ Ներքին Քրիստոսին, խաչից իջեցնելուց հետո, դնում են իր Սուրբ Գերեզմանում:

Մահվան միջոցով Ներքին Քրիստոսը սպանում է մահը: Շատ ավելի ուշ ժամանակի ընթացքում Ներքին Քրիստոսը պետք է հարություն առնի մեզանում:

Անկասկած, Քրիստոսի հարությունը գալիս է արմատապես փոխելու մեզ:

Ցանկացած Հարություն առած Վարպետ ունի արտասովոր ուժեր կրակի, օդի, ջրի և երկրի վրա:

Անկասկած, Հարություն առած Վարպետները ձեռք են բերում անմահություն ոչ միայն հոգեբանորեն, այլ նաև մարմնապես:

Հիսուս Մեծ Կաբիրը դեռևս ապրում է նույն ֆիզիկական մարմնով, որը նա ունեցել է Սուրբ Երկրում. Կոմս Սեն Ժերմենը, որը կապարը փոխակերպում էր ոսկու և պատրաստում էր լավագույն որակի ադամանդներ 15-րդ, 16-րդ, 17-րդ, 18-րդ դարերում և այլն, դեռևս ապրում է:

Խորհրդավոր և հզոր Կոմս Կալիոստրոն, որն այնքան զարմացրեց Եվրոպային իր ուժերով 16-րդ, 17-րդ և 18-րդ դարերում, Հարություն առած Վարպետ է և դեռ պահպանում է իր նույն ֆիզիկական մարմինը: