Մեդիտացիա

Կյանքում միակ կարևոր բանը արմատական, լիակատար և վերջնական փոփոխությունն է. մնացած ամեն ինչ, անկեղծ ասած, նվազագույն նշանակություն ունի։

Մեդիտացիան հիմնարար է, երբ մենք անկեղծորեն ցանկանում ենք նման փոփոխություն։

Մենք ոչ մի կերպ չենք ցանկանում անիմաստ, մակերեսային և դատարկ մեդիտացիա։

Մեզ անհրաժեշտ է լուրջ դառնալ և մի կողմ թողնել այնքան անհեթեթություններ, որոնք առատ են կեղծ էզոթերիզմում և էժան կեղծ գաղտնապաշտության մեջ։

Պետք է կարողանալ լուրջ լինել, պետք է կարողանալ փոխվել, եթե իրականում մենք չենք ցանկանում ձախողվել էզոթերիկ աշխատանքում։

Ով չգիտի մեդիտացիա անել, մակերեսայինը, անտաշը, երբեք չի կարողանա լուծարել Էգոն. նա միշտ կլինի անզոր գերան կյանքի մոլեգին ծովում։

Կյանքի գործնական ոլորտում հայտնաբերված թերությունը պետք է խորապես հասկացվի մեդիտացիայի տեխնիկայի միջոցով։

Մեդիտացիայի համար նյութական դիդակտիկան գտնվում է հենց կյանքի գործնական տարբեր իրադարձություններում կամ հանգամանքներում, դա անհերքելի է։

Մարդիկ միշտ բողոքում են տհաճ իրադարձությունների դեմ, նրանք երբեք չգիտեն, թե ինչպես տեսնել նման իրադարձությունների օգտակարությունը։

Մենք տհաճ հանգամանքների դեմ բողոքելու փոխարեն, պետք է դրանցից մեդիտացիայի միջոցով հանենք մեր հոգևոր աճի համար օգտակար տարրեր։

Հիմնավոր մեդիտացիան այս կամ այն հաճելի կամ տհաճ հանգամանքի շուրջ թույլ է տալիս զգալ դրա համը, արդյունքը։

Անհրաժեշտ է հոգեբանորեն լիարժեք տարբերակում կատարել այն բանի միջև, թե ինչ է աշխատանքի համը և ինչ է կյանքի համը։

Ամեն դեպքում, աշխատանքի համը զգալու համար պահանջվում է ամբողջական ներդրում այն վերաբերմունքի, որով սովորաբար ընդունվում են գոյության հանգամանքները։

Ոչ ոք չի կարող համտեսել աշխատանքի համը, քանի դեռ սխալ է գործում տարբեր իրադարձությունների հետ նույնանալով։

Անշուշտ, նույնականացումը խոչընդոտում է իրադարձությունների պատշաճ հոգեբանական գնահատմանը։

Երբ մեկը նույնանում է այս կամ այն իրադարձության հետ, ոչ մի կերպ չի կարողանում դրանից հանել ինքնաբացահայտման և գիտակցության ներքին աճի համար օգտակար տարրերը։

Էզոթերիկ աշխատողը, ով կորցնելով զգոնությունը, վերադառնում է նույնականացմանը, աշխատանքի համի փոխարեն նորից զգում է կյանքի համը։

Դա ցույց է տալիս, որ նախկինում շրջված հոգեբանական վերաբերմունքը վերադարձել է նույնականացման իր վիճակին։

Ցանկացած տհաճ հանգամանք պետք է վերակառուցվի գիտակցական երևակայության միջոցով՝ մեդիտացիայի տեխնիկայի միջոցով։

Ցանկացած տեսարանի վերակառուցումը թույլ է տալիս ստուգել ինքնուրույն և անմիջականորեն դրան մասնակցող տարբեր Ես-երի միջամտությունը։

Օրինակներ. Սիրային նախանձի տեսարան. դրանում ներգրավված են զայրույթի, նախանձի և նույնիսկ ատելության Ես-երը։

Այս Ես-երից յուրաքանչյուրը, այս գործոններից յուրաքանչյուրը հասկանալը փաստորեն ենթադրում է խորը խորհրդածություն, կենտրոնացում, մեդիտացիա։

Մյուսներին մեղադրելու վառ արտահայտված միտումը խոչընդոտ է մեր սեփական սխալների ըմբռնման համար։

Ցավոք, մեր մեջ մյուսներին մեղադրելու միտումը ոչնչացնելը շատ դժվար գործ է։

Ճշմարտության անունից մենք պետք է ասենք, որ մենք միակ մեղավորն ենք կյանքի տարբեր տհաճ հանգամանքների համար։

Տարբեր հաճելի կամ տհաճ իրադարձություններ գոյություն ունեն մեզ հետ կամ առանց մեզ և մեխանիկորեն կրկնվում են անընդհատ։

Ելնելով այս սկզբունքից, ոչ մի խնդիր չի կարող ունենալ վերջնական լուծում։

Խնդիրները կյանքինն են, և եթե վերջնական լուծում լիներ, կյանքը կլիներ ոչ թե կյանք, այլ մահ։

Հետևաբար, կարող է լինել հանգամանքների և խնդիրների փոփոխություն, բայց դրանք երբեք չեն դադարի կրկնվել և երբեք չեն ունենա վերջնական լուծում։

Կյանքը անիվ է, որը մեխանիկորեն պտտվում է բոլոր հաճելի և տհաճ հանգամանքներով, միշտ կրկնվող։

Մենք չենք կարող կանգնեցնել անիվը, լավ կամ վատ հանգամանքները միշտ մեխանիկորեն մշակվում են, մենք կարող ենք միայն փոխել մեր վերաբերմունքը կյանքի իրադարձությունների հանդեպ։

Երբ մենք սովորենք մեդիտացիայի համար նյութեր հանել հենց գոյության հանգամանքներից, մենք ինքներս մեզ կբացահայտենք։

Ցանկացած հաճելի կամ տհաճ հանգամանքում կան տարբեր Ես-եր, որոնք պետք է ամբողջությամբ հասկացվեն մեդիտացիայի տեխնիկայի միջոցով։

Սա նշանակում է, որ Ես-երի ցանկացած խումբ, որը միջամտում է կյանքի գործնական դրամայում, կատակերգությունում կամ ողբերգությունում, ամբողջությամբ հասկանալուց հետո պետք է վերացվի Աստվածային Մայր Կունդալինիի ուժով։

Քանի որ մենք օգտագործում ենք հոգեբանական դիտարկման զգացողությունը, վերջինս նույնպես հրաշալիորեն կզարգանա։ Այնուհետև մենք կկարողանանք ներքուստ ընկալել ոչ միայն Ես-երին մինչև դրանց հետ աշխատելը, այլ նաև ամբողջ աշխատանքի ընթացքում։

Երբ այս Ես-երին գլխատում և ապամոնտաժում են, մենք մեծ թեթևություն ենք զգում, մեծ երջանկություն։